傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、判斷題11 年級(jí)、 12 年級(jí)練習(xí)1、傳播具有階級(jí)性特征1 、社會(huì)性和階級(jí)性；2、目的性和計(jì)劃性 3 、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；4、協(xié)同性和互動(dòng)性5 、永恒性和歷史性)2、傳播具有目的性特征 3、傳播的規(guī)律是人為規(guī)定的4、 非語言符號(hào)具有離散性( 非語言符號(hào)的特點(diǎn) :1. 連貫性 2. 相似性 3. 通義性 4. 協(xié)同性5. 即時(shí)性 6. 真實(shí)性 )5、媒介組織不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)F ( 媒介組織就其本性而言是雙元的、混合的，具有雙重性、兼容性的特點(diǎn)和特殊的地位. 首先，媒介組織是一種公共事業(yè)單位 . 其次，媒介組織是一種信息產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu) . 第三，媒介組織是一種社會(huì)機(jī)構(gòu) . )6、知情權(quán)是受眾的最基本的權(quán)利

2、7、符號(hào)的內(nèi)蘊(yùn)意義包括文化意義8、動(dòng)物(包括人)都能創(chuàng)制符號(hào)9、意見領(lǐng)袖是一類介質(zhì)受眾10、教育傳播學(xué)是傳播學(xué)的核心學(xué)科F ( 選擇權(quán)是受眾的一種最基本的權(quán)利 )TF( 是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)顯著特征)TF (傳播學(xué)的核心學(xué)科是理論傳播學(xué))11、傳播的功能研究是一種社會(huì)研究12、時(shí)間性媒體不適用于進(jìn)行情感暗示13、印刷傳播的產(chǎn)生將人類帶入到跨國傳播14、組織傳播的信息一般是情感性內(nèi)容信息15、對(duì)內(nèi)向傳播的研究主要屬于心理學(xué)研究范疇16、媒介組織與受眾之間應(yīng)該處于服務(wù)關(guān)系狀態(tài)TFFF( 大都是指令性，訓(xùn)導(dǎo)性和勸服性內(nèi)容)TT17、 優(yōu)秀的傳播模式具有一定的解釋作用(2) 解釋功能 (3) 引導(dǎo)功

3、能 (4) 簡(jiǎn)化功能 (5) 預(yù)示功能18、傳播研究、傳播理論是傳播學(xué)建立的基礎(chǔ)19、電子傳播的產(chǎn)生主動(dòng)將人類推向了信息20、符號(hào)的外延意義是客觀的、穩(wěn)定的是客觀的、相對(duì)穩(wěn)定的 )21、自由傳播權(quán)是職業(yè)傳播者特有的權(quán)利22、人際傳播不太容易改變受傳者態(tài)度23、符號(hào)的形式與內(nèi)容之間存在著必然的關(guān)系T ( 優(yōu)秀傳播模式的功能與標(biāo)準(zhǔn):(l) 構(gòu)造功能)TF( 將信息推向人)T( 外延意義是社會(huì)成員約定俗成的，F(xiàn)FF( 每個(gè)符號(hào)都有“用什么來代表”和“代表的是什么”兩個(gè)方面，這叫做符號(hào)的形式和內(nèi)容，它們的聯(lián)系與結(jié)合并非存在著什么必然的關(guān)系，而完全是出于符號(hào)創(chuàng)造者的主觀規(guī)定和社會(huì)成員的共同約定。 )24

4、、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象比傳播學(xué)的研究對(duì)象集中25、整體互動(dòng)模式中，價(jià)值分析是屬于邊際要素范疇T26、相對(duì)于語言符號(hào)，非語言符號(hào)顯得更加真實(shí)T（ 非語言符號(hào)特征：1. 連貫性 2.相似性 3. 通義性 4. 協(xié)同性 5. 即時(shí)性 6. 真實(shí)性 ）27、媒介組織與信源之間不一定總是處于合作關(guān)系狀態(tài)T28、容貌漂亮、風(fēng)度翩翩的傳播者所傳信息更容易為受眾接受 T29、傳播學(xué)對(duì)新聞學(xué)的研究的內(nèi)容和方法有規(guī)范指導(dǎo)的作用 T30、模式方法可對(duì)某一項(xiàng)將要進(jìn)行的傳播活動(dòng)的進(jìn)程或結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè) T（個(gè)人見解）歡迎糾錯(cuò)o（ n _ n）o哈哈）二 名詞解釋題1 、 守門人指在大眾傳媒中可以決定什么性質(zhì)的信息可被傳播、傳播

5、多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu)。首先，他是一位接受者；其次，他是一位守門者；再次，他是一位傳播者。2 、 信息爆炸是指信息的巨量生產(chǎn)和高速傳播， 也是人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)大量出現(xiàn)并加速增長的各種信息現(xiàn)象的一種形象化描述。3 、 傳播符號(hào)符號(hào)是指表達(dá)或負(fù)載特定信息或意義的代碼（如語言、文字、圖像等）4 、 暈輪效應(yīng) 受傳者在接受活動(dòng)中將認(rèn)知對(duì)象的某種印象不加分析地?cái)U(kuò)展到其他方面去的接受傾向，從而得出全部好或全部壞的整體印象。5 、 傳播角色就是指處于一定社會(huì)地位的傳播者依據(jù)社會(huì)對(duì)他的要求所表現(xiàn)出的行為模式。傳播者的角色可以分為普通角色和職業(yè)角色。6 、 傳播傳播是人類通過符號(hào)和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化

6、的活動(dòng)。7 、 角色叢角色叢指那些由于處在某一特定社會(huì)地位的人們中間所形成的各種角色關(guān)系的整體。8 、 純粹受眾與介質(zhì)受眾純粹受眾 又叫終極受眾 ,是指只接受信息而不做“二傳手”的人介質(zhì)受眾 又叫兼職受眾或中介者。是指介于傳播者與純粹受眾之間的一些人,如翻譯、傳話人、意見領(lǐng)袖等9 、 傳播技巧 就是效熟練地靈活運(yùn)用傳播原理、知識(shí)和技術(shù)所表現(xiàn)出來的具體而又特殊的傳播技能或方法。它由結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)方式、修辭手法和各種符號(hào)有機(jī)組合而成。10、號(hào)召從眾法是指?jìng)鞑フ叩挠嵪⒖偸橇D讓接受者相信，能對(duì)他們產(chǎn)生真實(shí)或臆想壓力的那個(gè)群體（個(gè)人）都已經(jīng)或正在接受他的觀點(diǎn)和方案，暗示（號(hào)召）接受者要想避免孤立、減少

7、壓力就應(yīng)該采取和大家相一致的態(tài)度和行為。11、媒介組織所謂媒介組織，是指專門從事大眾傳播活動(dòng)以滿足社會(huì)需要的社會(huì)單位或機(jī)構(gòu)。12、“名片”效應(yīng)是指?jìng)鞑フ呦认蚴鼙妭鞑ヒ恍┧麄兯芙邮艿暮褪煜げ⑾矚g的觀點(diǎn)或思想，然后再悄悄地將自己的觀點(diǎn)和思想滲透和組織進(jìn)去，使受眾產(chǎn)生一種印象，似乎傳播者 的思想觀點(diǎn)與他們已認(rèn)可的思想觀點(diǎn)是相近的。13、信息匱乏 是指大眾媒介提供的巨量信息中嚴(yán)重缺乏受眾所需要的“有價(jià)值的”、“能了解事情真相的”、“對(duì)自己有用”的信息。14、意見領(lǐng)未由是指在信息傳遞和人際互動(dòng)過程中少數(shù)具有某種影響力的中介角色者。15、魔彈效果論它是一種認(rèn)定大眾傳播具有強(qiáng)大威力、能夠左右公眾的態(tài)度和行

8、為的觀點(diǎn)。三、簡(jiǎn)答題、簡(jiǎn)述題1、闡釋受眾的歸屬性特點(diǎn)受眾雖不是作為固定的群體而存在，而是自發(fā)的、未經(jīng)組織的人群，但這并不意味著他們無類可歸，心無所系。恰恰相反，他們總是自覺或不自覺地將自己劃歸在某一特定的接受群體之列。2、闡釋符號(hào)的外延意義與內(nèi)蘊(yùn)意義任何一個(gè)語言符號(hào)的意義都可以分為兩個(gè)層面：外延意義和內(nèi)蘊(yùn)意義外延意義是指語言符號(hào)體系中所固有的與客觀事物有代表性關(guān)系的意義，是社會(huì)成員約定俗成的，是客觀的、相對(duì)穩(wěn)定的 ，外延意義包括詞匯意義、語法意義。詞是音、義的結(jié)合體。詞匯意義是指跟詞的語音形成相結(jié)合的社會(huì)集團(tuán)公認(rèn)的單一詞匯的意義。語法意義是指若干單詞的有機(jī)組合所產(chǎn)生的反映客觀事物及其關(guān)系的意義

9、內(nèi)蘊(yùn)意義 是指人們?cè)谶\(yùn)用語言符號(hào)時(shí)所表達(dá)的與客觀事物無直接聯(lián)系的評(píng)價(jià)性意義，是在特定的場(chǎng)合和交際環(huán)境中產(chǎn)生的，是主觀的、隨時(shí)變動(dòng)的內(nèi)蘊(yùn)意義包括修辭意義、語境意義、歷史意義、文化意義。這就是說，同一語言符號(hào)在不同的修辭方式、語言環(huán)境、歷史時(shí)期和文化背景下，會(huì)形成不同的意義。3、闡釋傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系一般認(rèn)為：新聞學(xué)是報(bào)刊新聞時(shí)代的產(chǎn)物，偏重于業(yè)務(wù)研究或“術(shù)”的研究；傳播學(xué)是電子新 聞時(shí)代的產(chǎn)物，側(cè)重于理論研究或“學(xué)”的研究。新聞學(xué)以古老的“報(bào)學(xué)”研究為基礎(chǔ)，偏重于微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學(xué)以新興 學(xué)科的知識(shí)為基礎(chǔ)，側(cè)重于宏觀研究、整體研究和雙向研究。新聞學(xué)的研究對(duì)象是新聞信息的現(xiàn)象；

10、傳播學(xué)的研究對(duì)象是傳播活動(dòng)的現(xiàn)象。新聞學(xué)是具體科學(xué)的研究，對(duì)傳播學(xué)研究有提供材料、充實(shí)內(nèi)容的作用；傳播學(xué)是一般科學(xué)的 研究，對(duì)新聞學(xué)研究的內(nèi)容和方法有規(guī)范、指導(dǎo)的作用。也有人認(rèn)為：新聞學(xué)是一種專業(yè)研究，傳播學(xué)是一種社會(huì)研究。總之，兩者各有特點(diǎn)。4、闡釋信息概念與訊息概念的關(guān)系。傳播學(xué)中，訊息是指由一系列有序性符號(hào)（語言、文字、圖像等）組成地表達(dá)特定信息的符號(hào)系統(tǒng)這個(gè)系統(tǒng)包括信息和符號(hào)兩個(gè)部分 傳播者通過編制有序性符號(hào)（編碼）傳輸信息，受傳者則通過譯讀有序性符號(hào)（譯碼）還原信息信息是包含在消息（訊息）中的抽象量，消息是信息的載荷者消息是具體的；信息是抽象的傳受兩者共享信息的前提，是擁有基本相同等

11、級(jí)的符號(hào)系統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。5、闡釋傳播者所具有的代表性特點(diǎn)代表一定的傳播部門、傳播組織、政黨和階級(jí)進(jìn)行新聞傳播活動(dòng)反映并代表一定階級(jí)、集團(tuán)、大眾傳播者所發(fā)布和傳播的信息無不具有一定的傾向性和思想性, 組織的利益、愿望和要求。6、闡釋意見領(lǐng)袖的“加工與解釋功能”（如面對(duì)面（1）生發(fā)引申；（2）對(duì)意見領(lǐng)袖行為的研究表明，他們不僅發(fā)出信息和影響，而且自己也積極攝入信息和影響。但 是，意見領(lǐng)袖的首要任務(wù)是對(duì)先行接收到的大量的信息進(jìn)行加工與解釋，而后以微型傳播的交談）的方式傳達(dá)給其他受眾或追隨者。他們經(jīng)常運(yùn)用的加工與解釋的方法有：添枝加葉；（3）客觀復(fù)述；（4）裁減回避；（5）歪曲攻擊。對(duì)信息如何解釋 ？

12、加工到什么程度？選用何種方法？這取決于外在信息與意見領(lǐng)袖的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念，個(gè)人利益和文化模式相貼近或相背離的程度，取決于意見領(lǐng)袖的選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶這三道防衛(wèi)圈的嚴(yán)密程度。7、簡(jiǎn)述勒溫 ”群體動(dòng)力論”的基本觀點(diǎn)及對(duì)傳播研究的啟示人的行為環(huán)境是一個(gè)相互依賴、相互作用的動(dòng)力整體，人也是其中的一部分，任何 個(gè)人的心里活動(dòng)和行為都由此情景和所屬群體決定。這觀點(diǎn)暗示傳播者，要通過傳播改 變一個(gè)人的態(tài)度、認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，不僅要考慮受傳者的個(gè)人特性，而且要考慮他所屬的群 體的特點(diǎn)和環(huán)境因素。8、闡釋受眾作為“信息產(chǎn)品的消費(fèi)者”角色的含義信息產(chǎn)品“像其他的產(chǎn)品一樣，是工業(yè)加工過程的產(chǎn)物”，“需

13、要?jiǎng)趧?dòng)分工復(fù)雜的社 會(huì)化組織和大量的高級(jí)技術(shù)資本投資”。作為消費(fèi)者，受眾閱聽和接受大眾傳播媒介中的信息，亦即消費(fèi)信息產(chǎn)品，必須付出 一定的金錢或代價(jià)。9、闡釋使用語言不當(dāng)時(shí)，產(chǎn)生的“死線上的抽繹”現(xiàn)象。死線的抽繹現(xiàn)象是指語言被捆死在某一條抽繹水平線上，結(jié)果不是由于語言被固定 在高水平線上使人難以理解，就是由于語言被固定在低水平線上使人不得要領(lǐng)。比如， 當(dāng)傳播信息中充滿了諸如“民主、自由、人權(quán)”等高度抽繹水平線上的字眼，而又沒有 低度抽繹水平線上的詞匯相配合時(shí)，這樣的信息內(nèi)容就會(huì)因其難以理解而讓人敬而遠(yuǎn) 之。但是，當(dāng)一位記者像記“流水賬”似的向人們報(bào)告他在日常生活中的所見所聞、所 思所想，只有低

14、水平線上的描述而沒有高水平線上的抽繹時(shí)，這種瑣碎的全面報(bào)道也會(huì) 把人嚇倒?？梢姡徽撜Z言傳播是處在抽繹階梯的高水平線上，還是低水平線上，只要 他是在某條水平線上橫向的直線運(yùn)行，他都不會(huì)產(chǎn)生好的傳播效果。10、闡釋符號(hào)的約定性特點(diǎn)雖然符號(hào)具與符號(hào)義之間的關(guān)系是任意性的，但是符號(hào)一旦創(chuàng)立完成，具、義的聯(lián) 系一經(jīng)社會(huì)成員的認(rèn)同、約定，那么就成為一種社會(huì)習(xí)慣，具有某種不變性，任何人都 必須遵守，不得隨意改變。符號(hào)作為社會(huì)約定俗成的表示意義的標(biāo)記，一經(jīng)置于社會(huì)領(lǐng) 域，不僅個(gè)人無權(quán)改變它，就是社會(huì)大眾或政治集團(tuán)也不能改變現(xiàn)存的符號(hào)。要變，也 是在歷史的長河中發(fā)生的漸變和量變。11、闡釋傳播的社會(huì)性和階級(jí)性

15、特點(diǎn)人類的傳播活動(dòng)從來都是社會(huì)性的，而不是在真空中進(jìn)行的，也不是一種本能反應(yīng) 和自然現(xiàn)象。因此，傳播活動(dòng)是人與人之間進(jìn)行的一種社會(huì)活動(dòng)。沒有傳播與接受的主 體一一人，傳播活動(dòng)就不能成立。人是社會(huì)的人，社會(huì)也是人的社會(huì)。作為社會(huì)的成員, 不論是傳播者、守門人，還是中介者、受傳者，他們都是有思想、有感情、有立場(chǎng)、有 信仰和生活在一定的社會(huì)文化環(huán)境之中、隸屬于一定的群體、集團(tuán)、階級(jí)的人。因此， 他們的傳播活動(dòng)就必然具有一定的社會(huì)性和階級(jí)性。特別是進(jìn)入大眾傳播時(shí)代，在傳播媒介由誰控制和錄用誰為專業(yè)傳播者，以及傳播的目標(biāo)、方向、流量、形式應(yīng)如何確定等一系列問題上，無不反映了傳播的社會(huì)性和階級(jí)性的特點(diǎn)。1

16、2、闡釋傳播者所具有的專業(yè)性特點(diǎn)一是指新聞傳播者需經(jīng)過新聞傳播教育的特殊訓(xùn)練，擁有一定的專業(yè)知識(shí)和專門技能，方有從事職業(yè)傳播的資格。二是指新聞傳播者須具備一定的專業(yè)觀念、專業(yè)精神和職業(yè)道德、新聞敏感，才能搞好新聞傳播工作。三是指專門從事新聞傳播工作并以此謀生的職業(yè)特點(diǎn)和作為專業(yè)人員經(jīng)濟(jì)收入頗豐的現(xiàn)象 。四是指從事新聞傳播工作有一定的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)會(huì)組織，擁有同醫(yī)生、律師、工程師等專業(yè)人員同等的社會(huì)地位。13、闡釋使用語言不當(dāng)時(shí)，產(chǎn)生的“潛意識(shí)的投射”現(xiàn)象。指?jìng)鞑フ咴诎l(fā)表某種看法時(shí)，實(shí)際上在不知不覺、沒有意識(shí)到的心理狀態(tài)下將自己個(gè)人的深層態(tài)度加進(jìn)了對(duì)事物的評(píng)價(jià)基本上我們說的話，從來都是在講自己每個(gè)

17、人在語言傳播中都會(huì)出現(xiàn)無意識(shí)的自我表現(xiàn)和不自覺的傾向性14、應(yīng)如何理解“傳播是人類通過符號(hào)和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)”？(1)傳播是人類的活動(dòng)；(2)傳播是信息的交流；(3)傳播離不開符號(hào)和媒介；(4)傳播的目的是希望發(fā)生相應(yīng)的變化15、拉斯韋爾的傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能一文，對(duì)傳播學(xué)的研究產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，請(qǐng)問這篇論文的主要觀點(diǎn)是什么？(1)五大研究課題“控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析”(2)三種功能：監(jiān)視社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳衍社會(huì)遺產(chǎn)16、闡述傳播效果研究中的微弱效果論又稱之為“最低效果法則” ， “有限效果論”這類研究認(rèn)為，大眾傳播媒介的影響是有限

18、的、間接的和有選擇的，它往往受到媒介的性質(zhì)、個(gè)人差異、社會(huì)類別和社會(huì)關(guān)系等諸多因素的制約，遠(yuǎn)非“威力無比，不可抗拒” 。在媒介和個(gè)人行為之間，也不存在魔彈論認(rèn)為的那種直接的、普遍的、即時(shí)的和因與果的關(guān)系；受眾也不再是消極被動(dòng)的“靶子” ，而是積極主動(dòng)的參與者。17、闡釋傳播效果研究中， “議程設(shè)定論”的基本觀點(diǎn)“議程設(shè)定”，最早由馬克斯韋爾麥庫姆斯和唐納德肖在大眾媒介的議程設(shè)定功能 (1972) 一文中正式提出大眾媒介或許無法指示我們?cè)鯓尤ニ枷耄?但它卻可以決定我們看些什么、 想些什么 ,什么問題是最重要的換言之，大眾媒介對(duì)某些事件或問題的強(qiáng)調(diào)程度，同受眾對(duì)其重視程度，構(gòu)成了強(qiáng)烈的正比關(guān)系四、

19、論述題1、傳播者必須具備哪些能獲得贏效的特質(zhì)因素？(1) 權(quán)威性：傳播者具有使受眾相信、聽從的力量、威望和地位的特質(zhì)(2) 可信性：傳播者具有使受眾認(rèn)可和信賴的一系列特質(zhì)(3) 接近性：傳播者在信仰、民族、籍貫、專業(yè)、個(gè)性、情趣、距離上與受眾接近或相似的特質(zhì)(4) 熟知性：傳播者適當(dāng)多接觸受眾，可增強(qiáng)熟知性，形成親近傾向(5) 悅目性：傳播者容貌端正、風(fēng)度翩翩更能吸引受眾2、闡釋關(guān)于受眾研究的“社會(huì)關(guān)系論”理論的主要觀點(diǎn)受眾都有自己特定的生活圈。 然而， 不管他屬于哪一種生活圈， 他都將在信息接受中受到他們直接或問接的約束和影響。大眾媒介傳播的任何信息，在這種生活圈面前都要遭到審查、過濾或抵制

20、。因此，大眾媒介的效果既非一致的、強(qiáng)大的，也非直接的，個(gè)人問復(fù)朵的社會(huì)關(guān)系極大地限制和約束這傳播效果。3、描述歷次傳播革命對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了哪些重要影響？(1) 語言傳播：是人類的重要特征。使人類可以發(fā)展思維、溝通思想、交流信息、積累知識(shí)，從而由動(dòng)物世界進(jìn)入人類社會(huì)，由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代。(2) 文字傳播：使人類可以將事件和自己的經(jīng)歷、見聞、思想固定或記錄下來，并超越時(shí)間和空間的限制進(jìn)行傳播。(3) 印刷傳播：打破了少數(shù)人的傳播特權(quán)，導(dǎo)致了文化和教育的普及，促進(jìn)了知識(shí)與思想的擴(kuò)散，由人際傳播時(shí)代進(jìn)入了大眾傳播時(shí)代。(4) 電子傳播：將人類由國內(nèi)傳播引入國際傳播，由大眾傳播帶進(jìn)跨國傳播。(5)

21、網(wǎng)絡(luò)傳播：將各自獨(dú)立的單一傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合傳播，將單功能的媒體轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ艿拿襟w，由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入了信息社會(huì)。4、闡釋關(guān)于受眾研究的“社會(huì)參與論 ”理論的主要觀點(diǎn)(1) 大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。(2) 公民及其團(tuán)體既是訊息的接受者，又是訊息的傳播者。(3) 許多人已不滿足消極地當(dāng)一名接受名，一種試圖積極參與傳播的自我表現(xiàn)欲正在增長。(4) 讓受眾參與傳播，正是為了讓他們積極地接受傳播，因?yàn)槿藗冇H身參與形成的觀點(diǎn)更直接、牢固。(5) 參與傳播是受眾表達(dá)權(quán)、反論權(quán)的具體體現(xiàn)。5、闡釋“守門人”的含義并說明守門人的功能表現(xiàn)在哪些方面？含義：在大眾傳媒中可以決定什么性質(zhì)的信息可被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu)功能：檢查、加工，評(píng)價(jià)、導(dǎo)向、橋梁6、闡釋關(guān)于受眾研究的“滿足需要論”理論的主要觀點(diǎn)又叫使用與滿足論 。是一種興起于本世紀(jì) 40 年代形成于70年代的受眾研究理論這一理論認(rèn)為，受眾對(duì)媒介產(chǎn)品的消費(fèi)是有目的的，旨在滿足某些個(gè)人的，經(jīng)驗(yàn)化的需求，大眾媒介