文言文古詩文中意象

1、意 象意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象， 化抽象為形象， 變無情為有情。 意象的構(gòu)思是中國古典詩詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)， 也是我們鑒賞古典詩詞的重點(diǎn)。1、 “柳”（ 1）漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的送別詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。 唐代西安的灞陵橋， 是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，

2、而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如 “年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。 “笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？（ 2）“柳”多種于檐前屋后， 常作故鄉(xiāng)的象征 （“一上高樓萬里愁， 蒹葭楊柳似汀洲。 ” 抒發(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛）（ 3） “柳

3、”絮飄忽不定， 常作遣愁的憑借 （“試問閑愁都幾許， 一川煙草， 滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！睅拙洌蜗蟮卦忈屃速R鑄此時(shí)憂愁的深刻程度）以折柳表惜別。2、“燕”（ 1）燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征（如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！闭故玖嗽~人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情）（ 2）燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托（“舊時(shí)王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。 ”既暗示了烏衣巷往日的繁華， 又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨）3、“水”（ 1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物（“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦

4、女的悲慘命運(yùn)）（ 2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁（李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 ”抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦）在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云： “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行 ：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。4、“月”對月思親（ 1）引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎嘴o夜思）（ 1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁（“回樂烽前沙似雪，受降

5、城外月如霜”的悲亢幽怨； “秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。）（ 2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈（謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝危?）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒 （“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎嫌菝廊耍┟髟隆自?望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩恨別

6、：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿謫仙怨 ：“白云千里萬里，明月前溪后溪。 ”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。 至于對月思人就更多了， 如謝莊月賦：“隔千里兮共明月。 ”張九齡：“思君如滿月， 夜夜減清輝。 ”“海上生明月， 天涯共此時(shí)。 ” 李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡鹊取?、“菊”：作為傲霜之花，經(jīng)常喻（1）堅(jiān)強(qiáng)的品格，（2）清高的氣質(zhì)（屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮， 夕餐秋菊之落英。 ”詩人以飲露餐花象征自己品

7、行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求）6、“梅”：梁、陳時(shí)期， 出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌黃庭”；張朋友：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。（1）嚴(yán)寒最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)（王安石梅花：“墻角數(shù)枝梅

8、，凌寒獨(dú)自開；遙知不是雪，為有暗香來”） （ 2）不愿同流合污的高尚情操（陸游詠梅 “零落成泥碾作塵，只有香如故”；元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深）7、“松”：論語·子罕中說： “歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。” 傲霜斗雪喻正直、堅(jiān)貞、任何情況下保持高潔的品質(zhì)（李白贈(zèng)書侍御黃裳：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！?；劉楨贈(zèng)從弟 “豈不罹凝寒，松柏有本性。”）8、“蓮”

9、：（ 1） “蓮”與“憐”音同，借以表達(dá)愛情（南朝樂府西洲曲 “采蓮南塘秋，蓮花過人頭； 低頭弄蓮子， 蓮子青如水。 ”“蓮子”即“憐子”， “青”即“清”， 諧音雙關(guān)，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔）（ 2）“蓮”與“戀”音同，借以對愛人的思戀（如“藕斷絲連”）9、“梧桐”：（ 1）凄涼悲傷的象征（如王昌齡長信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。 ”寫的是被剝奪了青春、 自由和幸福的少女， 在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。（ 2）以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思（李清照

10、聲聲慢“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”）在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易長恨歌 ：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン薷┳樱骸拔嗤洌?，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭章暵暵骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。10、“杜鵑”：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促， 喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色， 古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛

11、開之際， 人們見杜鵑花那樣鮮紅， 便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。 正像唐代詩人成彥雄寫的 “杜鵑花與鳥， 怨艷兩何賒， 疑是口中血，滴成枝上花。 ”中國古代有 “望帝啼鵲” 的神話傳說。 望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲， 動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為哀怨、凄涼或思?xì)w的情思的象征（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”；宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！倍霹N鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親

12、人，傷心欲絕；宋人王令 送春 “子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。 李白蜀道難： “又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右着眯校骸岸霹N啼血猿哀鳴。”秦觀踏莎行“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜榻鹆牦A二首：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?1、“鷓鴣”：鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，子坡聞鷓鴣“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”；“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”）喻旅途艱險(xiǎn)和離愁別緒（唐人李群玉 九辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁12、“寒蟬”

13、：秋后的蟬命折旦夕， 寒蟬象征悲涼 （唐人駱賓王 詠蟬 “西陸蟬聲唱， 南冠客思深。 ”；宋人柳永雨霖鈴開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！保┮韵s品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露， 是高潔的象征， 所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王在獄詠蟬：“無人信高潔。”李商隱蟬：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫齊天樂：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥舷s：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。13、“鴻雁”：漢書·蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱

14、蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書， 是蘇武寫的。 單于只好放了蘇武。后來就用 “鴻燕” 、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊清平樂：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。每年秋季南遷，喻游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感（歐陽修戲答元稹“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”；唐人趙嘏 g長安秋望“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”；宋人戴復(fù)古月夜舟中“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”）（2）鴻雁傳書的典故，以鴻雁來指代書信，

15、作為傳送書信的使者（杜甫天末懷李白“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”；李商隱離思“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”）14、“浮云”：比喻在外漂泊的游子（李白送友人“浮云游子意，落日故人情”）15、酒（ 1）濃濃的酒香表現(xiàn)純樸自然生活情趣（孟浩然過故人莊中“故人具雞忝，邀我至田家。 綠樹村邊合， 青山郭外斜。 開軒面場圃， 把酒話桑麻。 待到重陽日， 還來就菊花。 ”（ 2）酒能傳達(dá)友情、愛情間深厚、親密的感情（李商隱無題： “昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅，嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬?！保煌蹙S的謂城曲：“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更

16、盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！保?3）酒香中也免不了帶著點(diǎn)苦澀， 故借以消愁， 或失意的悲憤慷慨 （李白月下獨(dú)酌 ：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂順及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?“獨(dú)”字，道出了李白的孤寂，引出的便是他飲酒的情節(jié)，酒便是詩的一個(gè)線索，酒因、酒前、酒時(shí)、酒后，一個(gè)個(gè)片斷似被“酒”字串成了一串珠；李白將近酒中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；行路難中“金樽清酒斗十干，玉盤珍饈值萬錢。”（ 4）憂國憂民之情（杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長

17、江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”憂國憂民之情，酒中自現(xiàn)啊！聞官軍收河南河北：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”16、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、 品格的高尚。 如“洛陽親友如相問， 一片冰心在玉壺。 ” （王昌齡芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。17、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)

18、十里，盡薺麥青青?！保ń鐡P(yáng)州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥κ裣啵┮淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃栃?。 ”（劉禹錫 烏衣巷 ）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破

19、敗凄涼的巷口。18、南浦在中國古代詩歌中， 南浦是水邊的送邊之所。 屈原九哥· 河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大橫塘： “南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。19、長亭是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋蛣e：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。20、芳草在中國古典詩歌中喻離恨。 楚辭· 招隱土 ：“王孫游兮不歸，

20、 春草生兮萋萋。 ”“萋萋”是形容春草茂盛。 春草茂盛， 春光撩人， 而伊人未歸， 不免引起思婦登樓佇望。 樂府相和歌辭·飲馬長城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎锨迤綐罚?“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。21、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英唐多

21、令：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。22、烏鴉按照迷信的說法， 是一種不祥的鳥， 它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。 在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。 李商隱 隋宮 ：“于今腐草無螢火， 終古垂楊有暮鴉。 ”秦觀滿庭芳： “斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)， 流水繞孤村。 ”馬致遠(yuǎn)小令天凈沙·秋思： “枯藤，老樹，昏鴉?！?3、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月。它對蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致： “七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋， 因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。 蟋蟀被直接喚為 “促織” ，在古詩十九首中就出現(xiàn)過： “明月皎皎光， 促織鳴東壁。 ” 姜夔齊天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。24、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高： “風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元小經(jīng)注·江水中漁者歌曰： “巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端送客賦得巴江夜猿：“巴