國外現(xiàn)有幼兒教育理念

1、? Montessori蒙臺梭利一瑪利亞.蒙臺梭利：蒙特梭利認為，孩子的早期教育應(yīng)該以感官訓(xùn)練為主，因為那么小的孩子是用他的 感覺器官來感受身邊的世界，通過感覺、行走、觸摸來使自己獲得各種能力和技 巧。感覺訓(xùn)練能夠讓孩子的感覺器官變得更加敏銳，能夠培養(yǎng)孩子的觀察能力、判 斷能力、專注力和意志力，在孩子的身體功能協(xié)調(diào)和完善上起著非常重要的作用。蒙臺梭利認為：通過作業(yè)，兒童自然就 學(xué)會謹慎，學(xué)會自覺，學(xué)會指揮身體的行 動”；通過作業(yè)這種自由選擇的個體活動方式，學(xué)會依靠自己、學(xué)會尊重他人，使 兒童之間沒有妒忌，沒有爭吵”，從而培養(yǎng) 絕對平靜”的氣氛，良好的秩序由此而 來；通過作業(yè)，讓兒童學(xué)會自我約束

2、，為意志力形成作準(zhǔn)備，推動兒童服從?？?見，蒙臺梭利所主張的是從自由經(jīng)過作業(yè)到自覺秩序和服從，從而實現(xiàn)讓兒童自我 教育的目的。蒙特梭利的教學(xué)內(nèi)容以教具的種類來分，分為五大領(lǐng)域：日常生活教育、感官教 育、語言教育、數(shù)學(xué)教育、自然人文教育。1 .日常生活教育包括照顧自己、維護環(huán)境、基本動作、社交行為等，鍛煉孩子肢 體動作的協(xié)調(diào)能力，幫助孩子適應(yīng)環(huán)境，具有獨立生活的能力，同時培養(yǎng)孩子的耐 心與注意力。2 .感官教育包括視覺、觸覺、聽覺、味覺、嗅覺等，培養(yǎng)孩子敏銳的感官，鍛煉 孩子辨別力和手眼協(xié)調(diào)的能力，同時培養(yǎng)孩子觀察、比較和判斷的能力。3 .數(shù)學(xué)教育包括建立數(shù)的概念，認識數(shù)字，培養(yǎng)初步的邏輯思維能

3、力、判斷能 力。4 .語文教育：進行聽說訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子聽說能力、早期閱讀能力，提高孩子的語 言能力。5 .自然人文教育：包括音樂、美術(shù)、自然等教育，引導(dǎo)孩子接觸身邊的世界，形 成對形狀和色彩的認知，教孩子學(xué)會認識事物的方法，培養(yǎng)孩子的好奇心和主動探 索的精神。中國一些教育人士對蒙臺梭利的評價：有專家提出：蒙氏教育中的自立和獨立價值，強調(diào)的是個體而非團體，兒童可能 會因為缺乏相互協(xié)作降低其社會技能，使得孩子最后不能適應(yīng)傳統(tǒng)學(xué)校?！泵膳_梭利通過作業(yè)把自由與紀律、活動與教育協(xié)調(diào)起來的做法是一個有意義的嘗 試，她要求教師以身作則、研究兒童、引導(dǎo)兒童，這對于提高教師素質(zhì)也有積極意 義。但是，由于蒙臺梭利

4、把兒童的天性理想化，夸大了兒童的自發(fā)沖動和自由活動 在教育中的重要性，因而也就夸大了兒童自我教育的作用和意義。這就決定了在蒙臺梭利的教育體系中，教師的主要職能是被動、消極的，教師的主導(dǎo)作用，尤其是 直接傳授知識和說理方面的作用就不能充分發(fā)揮。北師大霍立巖教授指出蒙臺梭利教育法的局限性。表現(xiàn)在三個方面，其一：難以在 更多地區(qū)推廣；其二，對學(xué)齡前兒童的教育效果不如對學(xué)齡期兒童效果好；其三， 實施過程中出現(xiàn)了一些具體問題：這種高結(jié)構(gòu)化的課程不利于發(fā)揮兒童的主體性。 蒙臺梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，再加上這種教育法的結(jié)構(gòu)化程度 較高，所以，兒童的行為常被高結(jié)構(gòu)化的活動所限制，不利于發(fā)揮兒童

5、的主體作 用。忽視兒童的情感陶冶和社會化過程。從蒙臺梭利教育法設(shè)計的教育內(nèi)容由日常 生活練習(xí)、感覺教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域來看，缺乏與同伴 協(xié)商合作的機會，忽視兒童的情感陶冶和社會化過程。? Multiple intelligence多元智能一霍華德.加德納:兒童多元智能教育理論由美國哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加得納提出。這一教育理論將 人的智能分為8個方面，即語言智能、音樂智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、肢 體運動智能、內(nèi)省智能、人際關(guān)系智能和自然觀察智能。其理論更注重兒童智能的 全面開發(fā)。理論指出0-7歲是幼兒各個智能發(fā)育的關(guān)鍵期，這一階段幼兒的智能是 否全面平衡地發(fā)展直接關(guān)系到

6、幼兒的一生。每一個人的智能組合是不同的，通過教 育可以發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢智能，從而把每一個孩子培養(yǎng)成富有個性的、適合未來社會 發(fā)展需要的人。加德納將人生學(xué)習(xí)過程分成不同階段：1 .兒童期階段，幼兒往往表現(xiàn)出驚人的能力或某種天賦。而獲得這些初步發(fā)展并 不需經(jīng)過正規(guī)的教育，而大多則是透過幼兒世界或接觸范圍、領(lǐng)域自發(fā)性互動產(chǎn)生 的。環(huán)境的影響和文化的演化對兒童的潛能發(fā)展是至關(guān)重要的；2 .入學(xué)期階段，學(xué)生的幼年自由自在的探索范圍和可能性日趨縮小，通常由學(xué)校 教育來引導(dǎo)，鼓勵他們進入未知世界。這個階段功能可比喻為師傅領(lǐng)進門，深造靠自己”的師徒制，教師的形象和作用對學(xué)生一生發(fā)展至關(guān)重要；3 .青春期稱之為處

7、于十字路口人們認為：學(xué)生安然渡過這 危機階段”，就有機會持續(xù)保持創(chuàng)造力和求知欲。通常1525歲階段是天賦發(fā)展最平實的一個階段， 成為神童的可能性已經(jīng)結(jié)束，天才還潛伏在遙遠的將來。4 .承上啟下的發(fā)展階段，往往也會影響安身立命的成熟階段；5 .安身立命階段，又稱定位階段（3035歲階段。該階段智能或天賦表現(xiàn)最旺盛， 當(dāng)然也不排斥大器晚成”的個別成功者。這個理論的意義在于：首先是教育要以學(xué)生的認知發(fā)展為基礎(chǔ)，設(shè)計符合身心發(fā)展的教育方案；其次要根 據(jù)不同的發(fā)展階段特征，提供發(fā)展智能、創(chuàng)造力的機會和環(huán)境，尊重學(xué)生的個性發(fā) 展；最后是因材施教，改善教育模式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能和智能的差異性，創(chuàng)設(shè) 以個 人為中

8、心”的學(xué)校。這里的 以個人為中心”宗旨就是為了讓每個學(xué)生都能有充分展示 潛能的機會，最大程度地喚起每個人的自信心。即強調(diào)每個人都有不同的潛能或特 質(zhì)，及早發(fā)現(xiàn)有助于未來學(xué)習(xí)；學(xué)前兒童的智能發(fā)展有很大的可塑性，為彈性課 程、自由選擇課程提供理論依據(jù)。? Reggio Emilia Approach 瑞吉歐方案教學(xué)：瑞吉歐是意大利東北部的一座城市，自二十世紀六十年代以來，洛利斯 叫拉古齊(LorisMalaguzzi )和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，使意大利在舉世聞名的蒙臺梭利之后，又形成了一套獨特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法以及壞境設(shè)計的原則人們稱這

9、個綜合體為 瑞吉歐我米里亞教育體系 其主要特點如下：1、社會支持和父母參與全社會關(guān)心幼兒教育素來時意大利的好傳統(tǒng)，是意大利文化中集體主義的一種體現(xiàn)。在瑞吉歐鎮(zhèn)，06歲兒童的保育和教育是一項重要的市政工程，享有 12%的 政府財政撥款。父母在學(xué)校中所起的種種作用是實質(zhì)性的。在全鎮(zhèn)所有的幼兒學(xué)校中，父母都有權(quán)利參與學(xué)校各個環(huán)節(jié)的事務(wù)，并自覺承擔(dān)起責(zé)任。2、學(xué)校的民主管理與合作瑞吉歐學(xué)前教育系統(tǒng)以兒童為中心，在幼兒學(xué)校里，無論是教師或兒童都能獲得 家”一樣的感覺。教師之間沒有任何層次等級，他們只是平等的共事者和合作者。這里也沒有我們在一般機構(gòu)中所見的那些行政事務(wù)。瑞吉歐幼兒學(xué)校實行3年一貫制，教師連

10、續(xù)跟班教學(xué)，以保持教師和幼兒之間長期穩(wěn)定的聯(lián)系。3、彈性課程與研究式教學(xué)幼兒學(xué)校的課程主要解決兒童真實生活中的問題，教師結(jié)成小群體進行長期深入的 專題研究。他們沒有固定的課程計劃，教學(xué)活動強調(diào)生動而富有實效的學(xué)習(xí)，決不 匆匆忙忙 走過場”，要求自然而流暢。4、多種多樣的教學(xué)手段語言只是教師與幼兒彼此溝通的手段之一，瑞吉歐要求教師多采用動作、手勢、姿 態(tài)、表情、繪畫、雕塑等多種方式進行教學(xué)。5、合作學(xué)習(xí)與反思實踐教師和孩子一樣，都不是 訓(xùn)練”出來的，相反，教師是在與孩子、與父母、與其他 教師溝通的環(huán)境中學(xué)習(xí)的。這種合作關(guān)系有助于教師不斷增強自己的角色”意識，提高教學(xué)水平。6、開放的教學(xué)環(huán)境瑞吉歐

11、教育體系特別重視學(xué)校環(huán)境的設(shè)計布置，他們把學(xué)校的環(huán)境稱之為不說話的老師”。因此，他們精心設(shè)計學(xué)校的每一個角落，讓幼兒在開放的環(huán)境中愉快學(xué) 習(xí)、相互合作、彼此交往。? Waldorf華德福：20世紀初，奧地利科學(xué)家、哲學(xué)家和教育家魯?shù)婪?在代納認為可以用科學(xué)的方法 來研究人類的精神領(lǐng)域，并創(chuàng)立了一門特別的精神科學(xué)，稱為 人智學(xué)”。1919 年，他受邀根據(jù)人智學(xué)的理念為德國斯圖加特一家名為Waldorf的香煙廠的工人子弟辦了一所學(xué)校，并命名為 自由華德福學(xué)校學(xué)校共有12名教師和256名學(xué) 生。后來，凡是實踐這一教育理念的學(xué)校都被稱為華德福學(xué)校，或魯?shù)婪蛟诖{學(xué)校。根據(jù)2000年德國華德福教育友好協(xié)

12、會統(tǒng)計，當(dāng)時全球有 876所華德福學(xué)校、 2000多所華德福幼兒園，以及300多所華德福矯正教育和社會治療機構(gòu)。華德福教育努力把學(xué)生的體驗由單一的智力發(fā)展轉(zhuǎn)化為全人”的教育，其教學(xué)大綱建立在對人生早期的3個重要發(fā)展階段的理解和認識上。第一個七年（07歲），兒童通過模仿來學(xué)習(xí)。華德福教育認為過早的單一的智力 開發(fā)會透支幼兒用于建設(shè)身體和進行模仿的生命力，不利于幼兒身心的整體發(fā)展， 甚至?xí)绊懙匠赡旰蟮慕】禒顩r。所以，玩家家、烹飪、家務(wù)勞動、扮演各種人 物、看偶戲、捏蜂蠟造型、繪畫、唱歌、做韻律舞、聽故事和做游戲、生日慶祝和 節(jié)日慶典、戶外活動和園藝勞動，以此讓孩子們學(xué)習(xí)有價值的社會技能和生活技

13、第二個七年（714歲），孩子通過想象和感受來學(xué)習(xí)。在華德福學(xué)校，班主任從 一年級帶班到八年級，講授主課。同時有不同的課任教師擔(dān)任手工、音樂、韻律 舞、外語、體育等教學(xué)。第三個七年（1421歲），青少年開始探索真理，體驗思考的力量。當(dāng)學(xué)生開始 探索我是誰"，我如何面對和進入世界”等問題時，教學(xué)中就應(yīng)注重尋求事物的意 義。如：在研究數(shù)學(xué)法則的同時，要學(xué)習(xí)有關(guān)的詩歌和音樂；在欣賞達吟奇的繪畫時，要做光學(xué)的實驗；通過歷史的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以探索科學(xué)、音樂、藝術(shù)、哲 學(xué)、宗教和人類發(fā)展的關(guān)系。? EYFS-英國早期教育體系目前英國早期教育的主要學(xué)習(xí)方式：游戲。主要建立在以下思想基礎(chǔ)上：(1)福祿倍

14、爾的哲學(xué)：必須把孩子看成是一個活生生的、活潑可愛的、有認知 能力的個體。必須將兒童的生活及其各種不同環(huán)境與關(guān)系整合起來加以考慮：必須 以發(fā)展的眼光去看孩子的過去、現(xiàn)在和未來。(2)蘇珊艾薩克的經(jīng)驗主義理論： 社會發(fā)展的事實表明：教學(xué)的組織應(yīng)基于活 動而不是靜止的因素。既觀察兒童在自發(fā)游戲中的行為，也觀察兒童在有組織的活 動中的行為才是明智的。在每日生活和整個童年期中，兒童總是作為一個有機的整 體在游戲和歡笑、爭吵和友愛、思考和提問。(3)列夫維果茨基關(guān)于游戲、最近發(fā)展區(qū)的理論："在游戲中，兒童開始獲得其參與社會生活所必須的動機、技能和態(tài)度。""在游戲中，兒童的表現(xiàn)

15、總是超過它的實際年齡，高于他日常的行為表現(xiàn)，在游戲中，兒童 好象是一個比他自己高出一頭的人。""兒童的實際發(fā)展水平在其獨立解決問題的過 程中體現(xiàn)出來，兒的潛在發(fā)展水平是在成人的指導(dǎo)下或與有能力的同伴的合作中體 現(xiàn)的。"同時，英國幼兒教育理念的形成還借鑒：(1)意大利瑞吉歐關(guān)于成人的兒童觀及成人期望的重要性的觀點："我們認為兒童有豐富的潛能和能力，而這些潛能和能力大多與成人和其他兒童有關(guān)。"(2)美國專家關(guān)于兒童發(fā)展研究的理論。 美國Dr. Margayet Donaldson 和Dr . Carol Dweck關(guān)于兒童對自己作為學(xué)習(xí)者的認識的觀點。Professor Kathy Sylva關(guān)于早期教育影響作用的研究觀點。根據(jù)以上觀點，確立英國基礎(chǔ)教育的理念：交流的價值遠遠超過了去傳授“什么是真實的和正確的”活動的意義，對于兒童來說更是如此。教育者和兒童之間不應(yīng)該 是不成熟的，須要保護的個體和看護者的關(guān)系。而應(yīng)該形成一種基于真正友誼的人 際關(guān)系，這種人際關(guān)系的特點就是自發(fā)自然、冒險和愉悅。-Colwyn T