2017浙江省寧波市三模語文試題(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上寧波市2017年高考模擬考試語文試卷一、語言文字運(yùn)用（共20分）1下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )（3分） A進(jìn)化論在文明睡眼惺忪( song)之際敲響晨鐘，傳統(tǒng)價(jià)值應(yīng)(ying)聲龜裂，因果報(bào) 應(yīng)驗(yàn)出新義，宗教的威嚴(yán)大受質(zhì)疑，知識(shí)界也有人唾棄說教和生命卑微的唏噓，一心 經(jīng)營個(gè)人的技藝，遁跡自娛。 B在詩人以先知自許、詩學(xué)篡( chudn)奪宗教的意義上，寫詩是一種瀆(du)圣行為； 而詩歌語言的曖昧性喻示著人的多重性和虛無縹緲，這樣，寫詩又成了備受限制的塵 世靈魂的自我觀照與救贖。 C腳夫們挑的挑，掮(qian)的掮，胡謅著鄉(xiāng)間小調(diào)，吱吱喳

2、喳地上了船，等著解纜起 篙，有的嫌無聊，便去一邊嗑(ke)瓜子，有的開了和尚賜的齋佛果盒，卻拈出一柱 香來，惴摩著個(gè)中的意思。 D待更闌人靜，許先生躡手躡腳地取來一沓( dfi)泛黃的信紙，爾后在窗前坐定，時(shí)而 托腮冥想，時(shí)而捋( luo)著兩撇胡子，似有所得，卻極少下筆，這樣一直持續(xù)到晨 光熹微，房外傳來盥漱聲。閱讀下面的文字，完成2-3題。 甲值得注意的是，史鐵生敘述這場(chǎng)災(zāi)難的語調(diào)，舒緩，深沉，從容，蕩凈了事發(fā)之初絕望的狂躁，充斥著一派平和、靜遠(yuǎn)的氣象。據(jù)此品味地壇的滄桑，殊無破落頹敗之感，反添而璞歸真之意。乙四百多年的光陰里，地壇剝蝕了“浮夸”的琉璃，淡褪了“炫耀”的朱紅，去除了所有不必

3、要的外飾，呈現(xiàn)出樸拙而又凝重的本相。丙而這也恰似史鐵生那被命運(yùn)錘擊之后的生命形態(tài)，卸落了“最狂妄的年齡”的甲胄，“一個(gè)無措的靈魂，至塑而然地走回到生命的起點(diǎn)，” “重新過問生命的意義?！边@樣，有因有果的遭災(zāi)就褪去了濃濃的冤屈味，看似難以承受的災(zāi)難也不過是生命形態(tài)的另一種變化而已。2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是( )（3分） A充斥 B殊無 C返璞歸真 D不期而然3文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是( )（2分） A甲 B乙 C丙4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )（3分） A我們對(duì)虛擬技術(shù)保持距離，不是因?yàn)槲覀兛桃獗Ｊ?，以示另類，就是因?yàn)槲覀冞€在乎 真假，也許虛擬技術(shù)可以

4、另造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。 B干燥的泥土極易讓人長夜瞌睡，山巒下的村舍寂寂，祖母在酣睡中再也沒醒來，她的 面容慈祥，像塊被雨水沖刷多年的瓦，手摸過去，有時(shí)間的質(zhì)感。 C歷史上一切源于精神價(jià)值體系的對(duì)經(jīng)濟(jì)和法律的干涉，都可以說是違背了社會(huì)現(xiàn)實(shí)本 身的運(yùn)行規(guī)律，原因之一是舊哲學(xué)形而上學(xué)思維方式的弊端所致。 D信息便捷是否意味著學(xué)生更有知識(shí)呢？愛因斯坦認(rèn)為信息不是知識(shí)，所以他并不崇拜 知識(shí)，他說：“是什么的知識(shí)無法打開應(yīng)是什么的大門?！?歡送詞是主人在活動(dòng)結(jié)束時(shí)歡送客人而發(fā)表的講話。假設(shè)姚江中學(xué)學(xué)生會(huì)成員應(yīng)邀來東 山中學(xué)參加“地球一小時(shí)”公益活動(dòng)，假如你是東山中學(xué)學(xué)生會(huì)主席，熱情地接待了他

5、 們，并在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，致辭表示歡送。請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫歡送詞。(100字左右)（4分） 親愛的姚江中學(xué)學(xué)生會(huì)的同學(xué)們： 首先，我謹(jǐn)代表東山中學(xué)學(xué)生會(huì)，對(duì)你們參加我?！暗厍蛞恍r(shí)”公益活動(dòng)，表示 真誠的感謝。 最后，祝大家一路順風(fēng)，萬事如意16閱讀下面這首古詩，展開想象，用散文化的語言再現(xiàn)它的意境。 日落松風(fēng)起，還家草露唏。云光侵履跡，山翠拂人衣。 要求：至少運(yùn)用兩種修辭手法；100字左右。（5分） 二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分) 世界上無論哪個(gè)國家都沒想到要把扇子折疊、縮小，只有日本人想到了。這源于日本特有的島國文化心理和由此產(chǎn)生的縮小意識(shí)。那么，日本人是

6、怎樣發(fā)明折扇的呢？對(duì)此，學(xué)者們提出了各種假說。有的認(rèn)為，這是受到一種用棕櫚葉做的團(tuán)扇的啟發(fā)。這種棕櫚葉可以橫握著扇風(fēng)，受此啟發(fā)把一些薄板用線穿起來，使之可以自由折合，從而發(fā)明出一種叫檜扇的板扇。有的認(rèn)為，發(fā)明折扇是受“笏”的啟發(fā)，最早的扇子是一種形狀似笏、材料為檜板的檜扇。也有的認(rèn)為，這一啟發(fā)來自一種叫“拍”的古樂器，這種樂器是把許多板子開孔后再穿起來做成的。 上述假說哪種是準(zhǔn)確的，至今沒有人去切實(shí)探究過。事實(shí)上也是，這些假說跟萬有引力法則的發(fā)現(xiàn)是受了蘋果下落的啟發(fā)、蒸汽機(jī)的發(fā)明是因?yàn)榭吹椒序v的水把藥鍋蓋頂開等說法一樣，沒有什么重要意義。這些生活中的日常小事，在牛頓和瓦特之前肯定已經(jīng)有許多人看

7、到過，但都沒有與萬有引力的發(fā)現(xiàn)和蒸汽機(jī)的發(fā)明聯(lián)系起來。因此。牛頓和瓦特所具有的對(duì)物理學(xué)的關(guān)注和洞察力才是最重要的。他們從蘋果和藥鍋蓋聯(lián)想到的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，取決于他們的物理學(xué)意識(shí)，而這甚至比發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本身更重要。 同樣，無論是棕櫚葉還是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在縮小扇子的日本人的意識(shí)，這才是孕育扇子的母體。可以說，棕櫚葉、笏、拍這些東西僅僅是使扇子誕生的父體。而我們關(guān)心的不是尋找父親，而是打探孕育扇子并使它成長的母體。扇子是日本文化的一個(gè)原型表現(xiàn)，也是看問題的一個(gè)新視角。 直截了當(dāng)?shù)卣f，折扇是團(tuán)扇的縮小物，也就是把團(tuán)扇改變成木棒的形狀，以便人能夠攥握。如果把折扇展開成一個(gè)平面，其

8、作用實(shí)際與團(tuán)扇沒有什么區(qū)別。正如惠慶法師的和歌所唱“袖子里面隱藏的扇子是未滿的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的團(tuán)扇。如果團(tuán)扇是滿月，那么折扇是半圓的月亮。 重次的俳句更加鮮明地表達(dá)了這一心情：“修羅扇可把日月攥在手里?！被輵c的“袖中藏月”到重次這里就成了“手中握月”。當(dāng)然，這里的日月是畫在扇子上的，而重次向我們展示的是把廣袤的世界、抽象而遙遠(yuǎn)的宇宙一下子拉到自己身邊，縮小至能攥在手里。用折扇縮小世界并不是一種平面的客觀表現(xiàn)，而是出于具體、簡(jiǎn)單地握在手里的主觀意識(shí)。這樣，團(tuán)扇的世界就能以自己喜愛的形式簡(jiǎn)單處理。因此，在縮小扇形的意識(shí)中同時(shí)包含三種因素：認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和實(shí)用性。 （節(jié)選自李御寧日本人的縮

9、小意識(shí)）7下列關(guān)于日本人的“縮小意識(shí)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分） A日本人的“縮小意識(shí)”源于其特有的島國文化心理，滲透于折扇的發(fā)明中。 B日本人的“縮小意識(shí)”比牛頓、瓦特具有的物理學(xué)意識(shí)更具根本性和內(nèi)在性。 C日本人的“縮小意識(shí)”使人們從棕櫚葉、笏、拍中獲取折扇靈感成為可能。 D日本人的“縮小意識(shí)”可以將廣袤遙遠(yuǎn)的世界縮小拉近為可攥在手里的物件。8下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分） A作者認(rèn)為，關(guān)于發(fā)明折扇的三種假說至今沒有確證，因而沒有實(shí)質(zhì)性意義。 B文中強(qiáng)調(diào)物理學(xué)意識(shí)之重要，意在類比說明縮小意識(shí)之于發(fā)明折扇之重要。 C惠慶“袖中藏月”和重次“手中握月”是通過化大為小的主

10、觀意識(shí)實(shí)現(xiàn)的。 D本文透過“折扇”這一物象觀察、探討日本文化，揭示日本人的縮小意識(shí)。9請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要說明“折扇”在認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和實(shí)用性上的內(nèi)涵。（4分） （二）閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分) 烏鎮(zhèn) 木心 坐長途公車從上海到烏鎮(zhèn)，要在桐鄉(xiāng)換車，這時(shí)車中大抵是烏鎮(zhèn)人了。 五十年不聞鄉(xiāng)音，聽來乖異而悅耳，麻癢癢的親切?！斑@里剛剛落呀，烏鎮(zhèn)是雪白雪白了?！备呖呵辶粒心陭D女的嗓音，她從烏鎮(zhèn)來。車上不會(huì)有人在乎這句話，像是專向我報(bào)訊的。 到站，一下車便貪婪地東張西望。 在故鄉(xiāng)，食則飯店，宿則旅館。半夜為寒氣逼醒，再也不能入睡。窗簾的縫間，透露樓下的小運(yùn)河，岸上人家的燈火映落在黝黑的河水里

11、，波光微微閃動(dòng)，周圍是濃重的夜色，雪已經(jīng)停了。 五十年無祭奠無饗供，祖先們?cè)儆杏㈧`也難以繼存，魂魄的絕滅，才是最后的死。我，是這個(gè)古老大家族的末代苗裔，我之后，根就斷了，傲固不足資傲，謙亦何以為謙？生活之網(wǎng)在空中飄，一無著點(diǎn)。我肩背小包，手提相機(jī)，單身走在故鄉(xiāng)陌生的街上。 寒風(fēng)中冒出熱氣的是點(diǎn)心店，照例是中年的店主，照例笑呵呵，照例豆?jié){粽子，我食不知味地吃完了，天色曦明，我得趕程“回家”。 過望佛橋，走一陣，居然就是觀音橋，我有了方向感，可以自主地向我的“童年”走去。 當(dāng)年的東大街兩邊全是店鋪，行人摩肩接踵，貨物庶盛繁縟，充滿了炒鍋聲、鋸刨聲、打鐵聲、彈棉絮聲、碗盞相擊聲、小孩叫聲、婦女罵聲，

12、現(xiàn)在是一片雪后的嚴(yán)靜。這是一條死街，要構(gòu)成這樣肅穆陰森的氛圍是不容易的，這是一種成熟的絕望的儀式，使我不以為是目擊的現(xiàn)實(shí)，倒像是落在噩夢(mèng)中，步履虛浮地往前走。我來烏鎮(zhèn)前調(diào)理好的老成持重的心境，至此驟爾漬亂了。 原本正門開在高墻之下，白石鋪地，綠槐遮蔭，堅(jiān)木的門包以厚鐵皮，布滿網(wǎng)格的銅饅頭，兩個(gè)獅首銜住銅環(huán)，圍墻頂端作馬鞍形的起伏，故稱馬頭墻。 現(xiàn)實(shí)的矮墻居中有兩扇板門，推之，開了。大片瓦磚場(chǎng)，顯得很空曠，盡頭巍巍然一座三開間的高屋，棟柱梁椽撐架著大屋頂，墻壁全已圮毀。廳后應(yīng)是左右退堂，中間通道，而今也只見碎磚蒿萊。 我神思恍惚，就像我是個(gè)使者，銜命前來憑吊，要將所得的印象回去稟告主人，這主人是

13、誰呢？ 東廂，一排落地長窗，朝西八扇，朝南是六扇，都緊閉著。這些細(xì)欞花格的長窗應(yīng)是褐色的、玻璃通明的，而今長窗的上部蝕成了鐵銹般的污紅，下部被霉苔浸腐為燭綠，這樣的凄紅慘綠是地獄的色相。我向來厭惡文學(xué)技法中的物我對(duì)話，矯揉造作，傷感濫調(diào)。而此刻，我實(shí)地省知這個(gè)廢棄的少年時(shí)的書房，在與我對(duì)視，它堅(jiān)稱它曾是我青春的精神島嶼。這樣僵持了一瞬又一瞬，整個(gè)天井昏昏沉沉，我站著不動(dòng)，輕輕呼吸。我認(rèn)了，我愛悅于我的軟弱。 我漸漸變得會(huì)從悲慘的事物中，翻撥出羅曼蒂克的因子來。別人的悲慘，我尊重，無言：而自身的悲慘，是悲慘，但也很羅曼蒂克。此一念，誠不失為化愁苦為愉悅的良方，或許稱得上是最便捷的紅塵救贖，自己要

14、適時(shí)地拉自己一把呵。 茶館，江南水鄉(xiāng)的特色，我點(diǎn)燃紙煙，斜倚在小橋的石欄上。陽光淡淡地從彤云間射下，街面亮了些，茶館內(nèi)堂很暗，對(duì)面又是一條較寬的河，反映著純白的天光。 煙蒂燒及手指，我一驚而醒。走下石橋，橋堍有石級(jí)及水面，運(yùn)河的水是淡綠、含混的，蕓蕓眾庶幾百年幾百年地飲用過來。 兒時(shí)，我站在河埠頭，呆看淡綠的河水慢慢流過，一圓片一圓片地拍著岸灘，微有聲音，不起水花?，F(xiàn)在我又看到了，與兒時(shí)所見完全一樣，我愕然心喜，這豈非類似我慣用的文體嗎？況且我還將這樣微有聲息不起水花地一圓片一圓片地寫下去。 （本文有刪節(jié)）10.五十年后重返故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，“我”的心境經(jīng)歷了怎樣的變化？（4分）11賞析文中畫橫線的部

15、分。（6分）12.面對(duì)廢棄的少時(shí)書房，如何理解作者的“軟弱”與“愛悅”？（4分）13.聯(lián)系全文，說說“回家”和“童年”二個(gè)詞語的深刻含義（6分）三、古代詩文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。(20分) 醫(yī)原 【明】方孝孺 醫(yī)之為術(shù)，其說之至粹而出于古者，莫過素問難經(jīng)，述陰陽氣運(yùn)之理，辨形體榮衛(wèi)之原，以明養(yǎng)生治疾之道。其精微之要得諸心而見于效者，固有不可以言傳者矣，書豈足以盡其意乎？后之學(xué)者，不能求其為書之意，而泥其說。甚者棄書不省，而惟攻乎淺陋拘閡之方書。 1 人之耳目、手足均也，脈絡(luò)、血?dú)?、筋骨均也，而其變之乖殊若此，醫(yī)豈易言乎？藥豈易用乎？其病在乎·心也，

16、而藥其肺：在乎寒也，而以為熱；病乎實(shí)也，而以為虛。病不能自言，受藥而死者無所控訴，故醫(yī)得用其術(shù)而莫之詰也。 昔者貴人有疾，而天方不雨，醫(yī)來治者以十?dāng)?shù)，皆莫效。最后一人至，脈已，則以指計(jì)甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。貴人疑之，日：“豈謂吾疾不可為邪，何言雨而不及藥我也？”已而，夕果雨，貴人喜，起而行乎庭。達(dá)旦，疾若脫去。明日，后至之醫(yī)來謁，貴人喜，且問曰：“先生前日脈疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”醫(yī)對(duì)日：“君侯之疾以憂得之然私計(jì)君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而瘳理固然也何待藥而愈邪”若是醫(yī)者，可謂得其道矣。方書之所具，成說之所有，夫人皆能用也。求之于言語之外，而得其所不言之意

17、，非奇士其孰能之？ 始余聞四明有世醫(yī)邵君真齋，善為方，視人疾以為不可治者必不治，而所治必取奇效，心竊識(shí)之。今年，真齋過余，坐而與之語，畏慎恭愨，不妄有所稱引，而于察脈用藥，信乎無所茍，余益信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身試之，而無所成相踵，其有如真齋之不荀用而必成功者乎？茍難乎其人，則余于真齋不宜無說也，作醫(yī)原以贈(zèng)之。 （選自遜志齋集，有刪節(jié)）14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )（3分） A辨形體榮衛(wèi)之原 原：原因，原由。 B今得雨而果瘳，何也？ 瘳：痊愈 C信乎無所茍，余益信服之 茍：馬虎，隨便。 D坐而與之語，畏慎恭愨 恭愨：恭謹(jǐn)實(shí)誠。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意

18、義和用法相同的一組是( )（3分） A病乎實(shí)也，而以為虛 恢恢乎其于游刃必有余地矣 B脈己，則以指計(jì)甲子 欲茍順?biāo)角?，則告訴不許 C醫(yī)來治者以十?dāng)?shù) 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可 D非奇士其孰能之 今其智反不能及，其可怪也歟16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分） A本文推究醫(yī)道，闡明書不盡意，故不可拘泥成說，而應(yīng)默會(huì)于心，根據(jù)實(shí)情，嚴(yán)肅 認(rèn)真，靈活制變的道理。 B文章肯定古代醫(yī)書的作用，認(rèn)為那是古代醫(yī)學(xué)智慧的結(jié)晶，對(duì)不研究醫(yī)學(xué)理論只關(guān) 注淺陋偏僻的藥方湯劑的現(xiàn)象表示否定。 C本文是寫給四明名醫(yī)邵真齋的。作者與之相見，恭敬有加，十分誠實(shí)，不敢隨便引 經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)出對(duì)邵真齋

19、高超醫(yī)術(shù)欽佩有加。 D文中引述“貴人有疾”的傳奇故事，旨在具體說明醫(yī)道。得道之醫(yī)，神乎其技，貴 在求乎言語之外而得不言之意。17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)其精微之要得諸心而見于效者，固有不可以言傳者矣，書豈足以盡其意乎？（4分）(2)病不能自言，受藥而死者無所控訴，故醫(yī)得用其術(shù)而莫之詰也。（4分）18.用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 君侯之疾 以憂得之然私計(jì)君侯忠且仁所憂者 民耳 以旱 而 憂 以 雨 而 瘳理 固 然也何待藥 而 愈 邪（二）閱讀下面這首詩，完成19-20題。(8分) 宿大慈寺 【清】范光陽 荒祠古冢憑高望，亂竹禪房向晚行。 斷續(xù)風(fēng)吹鐘愈好，淡濃

20、云過月還明。 里儒信口為詩句，野衲迎人亦世情。 惟有空山知我意，故飛小雨助溪聲。 【注】衲：僧衣，借指僧人。19.結(jié)合全詩，具體說說你對(duì)“惟有空山知我意”的“意”的理解。（4分）20.簡(jiǎn)析“斷續(xù)風(fēng)吹鐘愈好，淡濃云過月還明”一聯(lián)的藝術(shù)手法及作用。（4分）（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。(6分) 君子之于物也，愛之而弗仁：于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。（孟子） 人之所不學(xué)而能者，其良能也：所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。（孟子） 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？視弟子與臣若其身，惡施不慈？（墨子

21、） 夫愛人者，人必從而愛之：利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之：害人者，人必從而害之。（墨子）21.根據(jù)上述材料可知，在“愛”的問題上，孟子主張_塵愛，墨子主張_壘一愛。 （各用一個(gè)字概括）（2分）22.結(jié)合材料，簡(jiǎn)析孟子之“愛”與墨子之“愛”的區(qū)別。（4分）（四）古詩文默寫。(6分)23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分） (1)子日：“ ， 。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?（論語） (2)齊人未嘗賂秦，一 一，何哉？ ， 。 （蘇洵六圍論） (3)不見復(fù)關(guān)， 。既見復(fù)關(guān)， 。 （詩經(jīng)·氓） (4) ，不盡長江滾滾來。 ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 （杜甫登高）

22、(5) ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第， ！ （李清照聲聲慢）四、作文(60分)24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分） 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊怨乓詠恚瑹o論是國家還是民間，都非常注重祭祀先人。但隨著生產(chǎn)生活方式的改變，人口遷徙越來越常態(tài)化了，每逢清明，總有遠(yuǎn)在外地的人們不能回鄉(xiāng)祭祖，于是一項(xiàng)“微信直播代客祭掃”的新服務(wù)在民間悄然興起。對(duì)此類現(xiàn)象，有人不以為然，有人坦然接受。 對(duì)此類現(xiàn)象，你有怎樣的思考呢？請(qǐng)寫一篇論述類文章，闡述你的觀點(diǎn)。【注意】角度自選，立意自定。標(biāo)題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。寧波市2017年高考模擬考試語文參考答案1【答案A解析：B項(xiàng)“篡”應(yīng)為“c

23、uan”；C項(xiàng)“柱”應(yīng)為“炷”，“惴”為“揣”；D 項(xiàng)“捋”應(yīng)為“l(fā)百”。2【答案A)解析：A項(xiàng)“充斥”是貶義詞，可改為“彌散”等。3【答案C解析：丙句“回到生命的起點(diǎn)，”“重新過問生命的意義?！敝械狞c(diǎn)號(hào)應(yīng)移到后 引號(hào)的外面，屬部分引用。而舒緩、沉浮、從容，是并列詞語作謂語，用逗號(hào)沒錯(cuò)。4【答案B解析：A項(xiàng)介賓短語與動(dòng)詞搭配不當(dāng)，“對(duì)虛擬技術(shù)保持距離”可改為“與虛 擬技術(shù)保持距離”；根據(jù)分句間的關(guān)系，“因?yàn)槲覀兛桃獗Ｊ?，以示另類”和“因?yàn)槲?們還在乎真假”之間不是選擇關(guān)系，而是并列關(guān)系。不是就是，其結(jié)論是不確定 的，兩個(gè)選擇肢可供選擇。不是而是，否定一個(gè)，肯定一個(gè)，其結(jié)論是確定 的，不供我們選

24、擇。C項(xiàng)句式雜糅，“原因之一”和“所致”去其一；D項(xiàng)不合邏輯，“愛 因斯坦認(rèn)為信息不是知識(shí)”和“他并不崇拜知識(shí)”之間不是因果關(guān)系，而是轉(zhuǎn)折關(guān)系， 可將“所以”改為“但”“不過”之類。5【答案示例】要含有表揚(yáng)肯定、系別祝愿之意。如：你們?cè)凇暗厍蛞恍r(shí)”公益活動(dòng)中 表現(xiàn)出來的能力和效率，值得我們學(xué)習(xí)。在這即將分別的時(shí)刻，我們依依不舍。雖然 大家相處的時(shí)間短暫，但我相信，我們的友誼卻會(huì)長久。我們熱切地期待著貴校學(xué)生 會(huì)能在方便的時(shí)候，再次做客東山中學(xué)，最后，祝愿我們兩校學(xué)生會(huì)的合作日益加強(qiáng)。6【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】?jī)煞N修辭手法使用恰當(dāng)，字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)，可給3分；意境再現(xiàn)準(zhǔn)確生動(dòng)，酌情 加至5分。意境要點(diǎn)：時(shí)間、意象

25、、情緒。7【答案B解析：原文只是以此類彼，并沒有如B項(xiàng)那樣對(duì)“縮小意識(shí)”和“物理學(xué)意 識(shí)”進(jìn)行直接比較，比較出一個(gè)高低來。8【答案A解析：A項(xiàng)相關(guān)的原文只說“沒有確證”，“沒有什么重要意義”，這跟“沒有 實(shí)質(zhì)性意義”不是一回事，彼此之間沒有因果關(guān)系，屬強(qiáng)加因果。9認(rèn)識(shí)論：指認(rèn)識(shí)世界、表現(xiàn)世界、掌握世界的世界觀以及化大為小、化遠(yuǎn)為近、化抽 象為具體的思維方式。一點(diǎn)一分，意近即可。（2分）美學(xué)：以小為美。以自己審美的 愛好，把扇子處理成半個(gè)月亮（折扇）或一輪滿月（團(tuán)扇）的樣子。意近即可。（1分） 實(shí)用性：便于攥握，又不影響使用。意近即可。（1分）10.好奇喜悅、隔膜失落、哀悼自慰、愕然心喜。要有分

26、析變化的句子，不能僅僅是四個(gè) 詞語。意近即可。（每點(diǎn)1分）11.從記憶中的景象切入，寫到現(xiàn)實(shí)老街，再從現(xiàn)實(shí)老街引出夢(mèng)幻感覺，虛實(shí)相生是這 部分最大的特點(diǎn)。具體的寫作技巧有：用日常聲響，極寫東大街昔日的繁盛。以 個(gè)體感受，凸顯東大街今日的死寂。借東大街的今昔對(duì)比，寫出了故鄉(xiāng)的滄桑之變 和“我”的情感震蕩。寫出三點(diǎn)，即可得滿分。（6分）12.“愛悅”： 是指作者從悲慘的事物中翻撥出羅曼蒂克的因子，以期獲得自我救贖。 是指作者沉迷并享受這個(gè)回憶的過程、感慨的情感。言之成理即可。（2分）“軟弱”： 是指作者縱任自己沉溺于對(duì)逝去的青春歲月的感傷與懷悼。軟弱是指作者承認(rèn)命 運(yùn)變化，承認(rèn)時(shí)間強(qiáng)大，改變了舊居

27、，也改變了人生。說出一點(diǎn)，言之成理即可。(2 分)13.“回家”：全文敘述的就是一個(gè)浪游50年的游子，尋找精神歸屬的過程，也可以看作 是“回家”的過程。所以“回家”，既指家族苗裔尋找烏鎮(zhèn)老宅，也是作為游子，暌隔 50年后追尋精神家園。言之成理即可。（3分）“童年”：童年是散文的核心意象，這里 是指記憶中的生活。通過童年記憶，映照現(xiàn)實(shí)景象，又通過現(xiàn)實(shí)景象，引發(fā)童年記憶， 表達(dá)了對(duì)童年生活的留戀與懷念。言之成理即可。（3分）14.【答案A】解析：A項(xiàng)中的“原”應(yīng)釋作“原理”。15【答案D解析：D項(xiàng)副詞，表反問。16.【答案C】解析：C項(xiàng)中作者心儀的并非邵真齋的高超醫(yī)術(shù)，而是邵真齋嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幏綉B(tài) 度，

28、而且“畏慎恭愨”是邵真齋見作者時(shí)的態(tài)度。17(1)那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)效果的，本來就有不能用言語傳授的，書 本怎么能完全窮盡那意思呢？（得諸心、以言、盡各1分，句意1分） (2)疾病自己說不了話，因用藥而死的無從申訴，所以，醫(yī)生能實(shí)施他的醫(yī)術(shù)而沒有 人詰難他的做法。（用其術(shù)，1分；莫之詰，賓前1分，意義1分；前兩分句句意1分）18.君侯之疾以憂得之然私計(jì)君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而瘳理固然也 何待藥而愈邪19.“意”指遠(yuǎn)離塵囂、享受空寂的心境。從所寫之景看，作者選取的荒祠、禪房、晚鐘、 明月、小雨、溪聲這些意象映襯靜寂空靈的特點(diǎn)，大自然給了作者停機(jī)息心的啟迪。 從所寫之人看

29、，鄉(xiāng)里的讀書人已經(jīng)不能引為知己，連山里的和尚也變得圓滑世故，這 里也有作者對(duì)俗世的不滿之意。（對(duì)“意”的理解2分，具體分析2分。）20.這一聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比映襯的手法。上聯(lián)從聽覺角度寫，鐘聲之所以更加悅耳動(dòng)聽， 是因?yàn)閿鄶嗬m(xù)續(xù)的風(fēng)使得鐘聲擁有了節(jié)奏和韻律。下聯(lián)從視覺角度寫，月亮從云兒的 遮掩中出來，反而顯得更加明亮。言之成理即可。（說出藝術(shù)手法2分，分析作用2分）21.（孟子）仁（墨子）兼（2分）22.孟子之“愛”：由己及人有差等；以血緣為基礎(chǔ)，出于天性。言之成理即可。（2分） 墨子之“愛”：視人如己無差等；以利益交換為基礎(chǔ)，出于功利心。言之成理即可。 （2分）23(1)不憤不啟，不悱不發(fā)(2

30、)終繼五國遷滅與贏而不助五國也(3)泣涕漣漣載 笑載言(4)無邊落木蕭蕭下萬里悲秋常作客(5)梧桐更兼細(xì)雨怎一個(gè)愁字了得24.略。附醫(yī)原參考譯文 醫(yī)術(shù)在古代醫(yī)學(xué)理論里是最純粹的，沒有超過素問難經(jīng)的，它們通過闡述陰陽氣運(yùn)的道理，辨析身體養(yǎng)護(hù)的原理，來闡明養(yǎng)護(hù)生命醫(yī)治疾病的規(guī)律。那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)效果的，本來就有不能用言語傳授的，書本怎么能完全窮盡那意思呢？后來的學(xué)者不能推求寫書的本意，而拘泥那些成說。更離譜的棄絕醫(yī)學(xué)書籍不去省察體悟，卻只在淺顯鄙陋囿子成見的醫(yī)方之書上用功。普天下的疾患，千變?nèi)f化，風(fēng)俗習(xí)氣古今差別很大，資質(zhì)稟賦厚薄不同，吃的穿的，勞逸程度也有差別，性情靜躁、生活條件、嗜好、住處、從事的遭際，遭遇的變