岳麓書(shū)院對(duì)聯(lián)詳解

1、岳麓書(shū)院對(duì)聯(lián)詳解千百年楚材導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光懸于前門(mén))撰書(shū)者虞愚(1909-1989 )曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究 員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。1982年11月，由席在衡陽(yáng)舉行的王船山學(xué)術(shù)思想討論 會(huì)期間撰書(shū)此聯(lián)。注釋1楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材2湘學(xué)：湖湘之學(xué)，泛指湖南的文化學(xué)術(shù)。三湘雋士講研地四海學(xué)人向往中（懸于赫曦臺(tái)撰書(shū)者商鴻逵（ 1907-1983 ）曾任北京大學(xué)歷史系教授。1982年5月，得悉岳麓書(shū)院正在全面修復(fù)，喜撰此聯(lián)。王遐舉（ 1909-）曾在中央戲劇學(xué)院美術(shù)系任教 .o北京 中山書(shū)畫(huà)社副社長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。1985年來(lái)院參觀敬書(shū)此聯(lián)。注釋1 .三湘：一

2、說(shuō)湖南的湘潭、湘鄉(xiāng)、湘陰合稱三湘，一說(shuō)瀟湘、蒸湘、沅湘三水之合稱，一說(shuō)瀟湘、資湘、沅湘為三湘。泛指湖南。2 .雋士：才智超常之人。合安利勉而為學(xué)通天地人之謂才（懸于赫曦臺(tái)）撰書(shū)者左輔（1751-1833 ） 1820年（清嘉慶二十五年）4月調(diào)任 湖南布政使，11月擢升巡撫O 1822年（道光二年）將城南書(shū)院從天心閣下遷復(fù)妙高峰原址。任職湖南時(shí)撰書(shū)此聯(lián)。原聯(lián)早失?，F(xiàn)聯(lián)王超塵補(bǔ)書(shū)。王超塵湖南省湘繡研究所工藝師，湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。注釋1 .安利勉：語(yǔ)由中庸：“或安而行之，或利而行之，或 勉強(qiáng)而行之，及其成功,一也?！敝祆渥ⅲ骸耙云涞榷裕瑒t生知安行者，知也；學(xué) 知利行者，仁也；困知勉行者，勇也。

3、蓋人性雖無(wú)不善，而氣稟有不同者，故聞道而蚤莫，行道有難易，然能自強(qiáng)不息，則其至，一也。”2 .天地人：語(yǔ)由易系辭下：“有天道焉，有地道焉, 有人道焉，兼三材而兩之。”古語(yǔ)天地人謂之三材。惟楚有材于斯為盛（懸于大門(mén)）撰書(shū)者袁名曜（？ 一 1833）1812-1817年（清嘉慶十七至二十二年） 任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)。張中階（生卒未詳）岳麓書(shū)院生徒。袁任山長(zhǎng)時(shí)之某日，門(mén)人請(qǐng)其撰題大門(mén)聯(lián)，袁以惟楚有材囑諸生應(yīng)對(duì)。正沉思未就，明經(jīng)（對(duì)貢生的尊稱）張中階 至，眾人語(yǔ)之，張應(yīng)聲對(duì)日：于斯為盛。這幅名聯(lián)就此撰成， 書(shū)就懸大門(mén)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，被日機(jī)炸毀。現(xiàn)聯(lián) 是1984年據(jù)歷史照片復(fù)制的注釋1 .惟楚有材：語(yǔ)由左傳襄公

4、二十六年：雖楚有才，晉實(shí)用之。惟，系語(yǔ)首助詞，古籍惟、唯、維通用，如書(shū)泰誓“惟十有一年，武王伐殷?！背?，戰(zhàn)國(guó)七雄之一，轄今湖南、湖北、安徽、河南等地。此處主要指湖南。2 .于斯為盛：語(yǔ)由論語(yǔ)泰伯：“孔子日：才難，不具 然乎，唐虞之際，午斯于盛。于斯，這里，此地之意。治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院學(xué)有因革，通變?yōu)樾郏団舛戎鞆堃鈿?，毛蔡風(fēng)神門(mén)門(mén)廳）（懸于大撰書(shū)者馬積高（1925 ）湖南師范大學(xué)中文系教授，中國(guó)韻文 學(xué)會(huì)常務(wù)理事。曾曉滸（1938 一）湖南師范大學(xué)美術(shù)系教授，湖南省美術(shù) 家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。注釋1 .四海：語(yǔ)由書(shū)大禹謨：文命敷于四海。意同天下2 .講院：指岳麓書(shū)院。3 .

5、因革：因，繼承。革，革新。4 .忖度：思量5 .朱張：即朱熹、張。6 .毛蔡：即毛澤東、蔡和森。納于大麓藏之名山撰書(shū)者洪書(shū)者程頌萬(wàn)見(jiàn)本書(shū)40頁(yè)注釋1 .納于大麓：語(yǔ)由尚書(shū)堯典尺納于大麓，烈風(fēng)雷雨 弗迷2 .藏之名山：語(yǔ)由史記泰史公自序尺仆誠(chéng)已著此書(shū)， 藏之名山，傳之其人。地接衡湘，大澤深山龍虎氣學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心（懸于二門(mén)門(mén)廳）撰書(shū)者羅 典（1719 1808） 1782 1808年（清乾隆四十七年至 嘉慶十三年），連任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)二十七年。此聯(lián)原桂大門(mén)前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽(yáng)詢字重刻，改桂二門(mén)門(mén)廳。注釋L衡湘：指衡山和湘江2 .大澤:語(yǔ)由左傳襄公二十一年：深山大澤、實(shí)生龍

6、 虎。3 .鄒魯：魯，指孔子由生地山東曲阜，鄒，即盂子故鄉(xiāng)山 東鄒縣。4 .禮門(mén)義路：語(yǔ)由孟子萬(wàn)章：夫義，路也，禮，門(mén) 也，惟君子能由是路，由入是門(mén)也?！惫ど破涫?，必利其器業(yè)精于勤，而荒于嬉撰書(shū)者賓步程見(jiàn)本書(shū)第40頁(yè)注釋1 .工善句：語(yǔ)由論語(yǔ)衛(wèi)靈公：“工欲善其事，必先利 其器?！逼?，指工具。2 .業(yè)精句：語(yǔ)由韓愈進(jìn)學(xué)解：業(yè)精于勤，荒于嬉，行 成于思，毀于隨。業(yè)，學(xué)業(yè)。嬉，游戲，玩耍。惟楚有材，于斯為盛沅生芷草，澧育蘭花(懸于講堂)撰書(shū)者馮友蘭(1895 1900)曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員1982年5月撰書(shū)此聯(lián)注釋1沅生芷草，語(yǔ)由離騷："沅有芷兮澧有蘭，思君子兮

7、不敢言。沅，沅水，澧，澧水。芷,白芷，蘭，蘭草，皆香草。一水長(zhǎng)流池不涸兩賢互磋道終同（懸于講堂）撰書(shū)者陳榮捷 美籍華人，現(xiàn)為美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授， 漢學(xué)家。 1983年8月，專程從美國(guó)來(lái)岳麓書(shū)院參觀時(shí)撰書(shū)此聯(lián)。注釋1 .池：指岳麓書(shū)院門(mén)前之飲馬池。2 .兩賢：指朱熹、張。3 .道：道學(xué)，即理學(xué)，儒學(xué)道統(tǒng)。岳麓學(xué)府傳千載書(shū)院育材有良規(guī)（懸于講堂）撰書(shū)者張岱年（1909年一）北京大學(xué)教授，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 1982年11月，由席全國(guó)王船山學(xué)術(shù)思想討論會(huì)期間，應(yīng)邀參加湖南大學(xué)召開(kāi)的書(shū)院 研究座談會(huì)時(shí)撰書(shū)此聯(lián)。是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，涉岳麓峰頭,朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)君親恩何以酬，

8、民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸(懸于講堂)撰書(shū)者曠敏本(1699 1782) 1754年(清乾隆十九年)受聘為岳麓 書(shū)院山長(zhǎng)，并撰書(shū)此聯(lián)。原件毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1983年由顏家龍補(bǔ)書(shū)重刻。顏家龍(1928-)湖南師范大學(xué)美術(shù)系教授，湖南省書(shū)法家 協(xié)會(huì)副主席。注釋1 .數(shù)；命運(yùn)。后漢書(shū)烏桓鮮卑傳尺然制御上略，歷世無(wú)聞，周漢之策，僅得中下，將天之冥數(shù)，以至于是乎2 .涉：登也，升也。詩(shī)經(jīng)商頌殷武尺陟彼景山，松柏丸丸。3 .太極：指宇宙本始。語(yǔ)由易系辭：“易有太極，是 生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。宋周敦頤著有太極圖說(shuō) 。朱熹以為太極印 是理，總天地萬(wàn)物之理，便是太

9、極。4 .悠然：閑適貌。陶淵明集飲酒詩(shī)：“采菊東籬下, 悠然見(jiàn)南山?！? .民物命：宋張載西銘尺民吾同胞，物吾與也6 .攸歸：攸，忽然的意思。歸，歸宿。院以山名，山因院盛，千年學(xué)府傳干古人困道立，道以人傳，一代風(fēng)流直到今（懸于講堂）. .撰書(shū)者周叔韜（1891 1984）原名暹，安徽東至人。愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家, 曾任中央人民政府財(cái)經(jīng)委員，全國(guó)政協(xié)副主席，全國(guó)人大常務(wù)委員，著有周叔韜遺札。1982年5月，應(yīng)請(qǐng)撰書(shū)此聯(lián)。圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家（懸于御書(shū)樓）撰書(shū)者何光年（ 1925-）湖南省文史研究館館員。湖南省書(shū)法 家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事，湖南省楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)。1988年2

10、月，御書(shū)樓重建落成，撰書(shū)此聯(lián)志慶。. .注釋1 .圣域修文：圣域，圣人之境界。修，興修文教之意。2 .朱訓(xùn)詁箋注，六經(jīng)周易尤專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽(tīng)節(jié)義文章，終身以道為準(zhǔn)，繼濂、洛、關(guān)、閩而起，元明兩代一先生（懸于御書(shū)樓）張講壇：朱張，指朱熹、張拭。講壇，指書(shū)院講堂3 .宸翰：帝王之書(shū)法手跡。4 .名山汲古：名山，指岳麓山。汲古，鉆研古籍似汲水一 樣。5 .三墳五典：語(yǔ)由左傳昭十二年：“是能讀三墳、五 典，八索、九丘?！苯? .古書(shū)名。6 .諸子百家：先秦至漢各種學(xué)說(shuō)流派之總稱。學(xué)貫九流，匯此地人文法海秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山撰書(shū)者左宗棠注釋九流：句由漢書(shū)敘傳：劉向司籍，九流以

11、別。 后作各學(xué)術(shù)流派之合稱。惟楚有材，三湘弟子遍天下于世無(wú)偶，百代弦歌貫古今（懸于半學(xué)齋）撰書(shū)者撰書(shū)者不詳。1986年10月，湖南大學(xué)岳陽(yáng)校友會(huì) 惠贈(zèng)。注釋弦歌：語(yǔ)由論語(yǔ)：子之武城，聞弦歌之聲。古代 生徒讀書(shū)，常以琴瑟伴奏而.歌，后以此稱學(xué)校的教學(xué)。德冠生民，溯地辟天開(kāi)，咸尊首曲道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振，共仰大成（懸于大成殿）覺(jué)世庸民，詩(shī)書(shū)易象春秋，永垂道法（懸于大成殿）由類(lèi)拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人氣備四時(shí)，與天地鬼神日月合其德（教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師懸于大成殿）道若江河，隨地可成洙泗（圣如日月，普天皆有春秋懸于大成門(mén)）吾道南來(lái)，原是濂溪一脈）懸于文廟疣廊（大江東去，無(wú)非湘水余波. .

12、撰書(shū)者王凱運(yùn)（1832 1916）字壬秋，一字壬父，晚號(hào)湘 綺，學(xué)者稱湘綺老人，湖南湘潭人。曾主講成都尊經(jīng)書(shū)院、長(zhǎng)沙思賢講舍、衡陽(yáng)船山書(shū)院， 并任江西高等學(xué)堂總教習(xí)。辛亥革命后任國(guó)史館長(zhǎng)、參政院參政。博學(xué)多才，長(zhǎng)于詩(shī)文， 著有湘綺樓全集、湘綺樓楹聯(lián)，編有八代詩(shī)選刊世。原聯(lián)已失，1995年集字新制。不為子路何由見(jiàn)非是文公清退之（懸于文廟疣廊）撰書(shū)者羅典岳麓書(shū)院山長(zhǎng)。原聯(lián)已失。1995年集字重制。注釋1.子路：仲由，字子路，孔子的弟子。此指學(xué)生2.文公：唐代文學(xué)家韓愈，字退之，卒溢文，后人稱文公業(yè)精干勤，漫貪嬉戲思鴻鵠學(xué)以致用，莫把聰明付蠹蟲(chóng)（懸于教學(xué)齋）撰書(shū)者撰者不詳。1995年集宇新制注釋1.

13、鴻鵠：鳥(niǎo)名，即天鵝。管子戒：今夫鴻鵠春北而 秋南，而不失其時(shí)?！?.蠹蟲(chóng)：又名蠹魚(yú)，有銀白色細(xì)鱗，故名，蛀蝕衣服書(shū)籍之小蟲(chóng)。陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水拜茲堂上，仰賢關(guān)圣域，無(wú)非心地嚴(yán)師（懸于講堂側(cè)門(mén)）.撰書(shū)者李峨峰 號(hào)拔，1751年（乾隆十六年）進(jìn)士，曾任長(zhǎng)沙知府。1995年集字新制。注釋1 .陟：登2 .活水：流水。宋朱熹觀書(shū)有感：?jiǎn)柷堑们迦缭S, 為有源頭活水來(lái)。3 .賢關(guān)圣域：賢關(guān)，進(jìn)仕途之門(mén)徑。圣域，圣人之境界。教同化雨綿綿遠(yuǎn)泉似文瀾汩汩來(lái)（懸于百泉軒）撰書(shū)者1986年百泉軒重建落成，集清代慶玉句而成，周旭書(shū)。. .慶玉清代滿州鑲黃旗人，乾隆中任湖南按察使。聯(lián)句由其和文 泉詩(shī)：

14、重新輪奐碧云隈，一勺漣漪鏡面開(kāi)。自薦珊瑚隨網(wǎng)得，于今杞梓 遍山裁。教同化雨綿綿遠(yuǎn)，泉似文瀾汩汩來(lái)。千載藝林傳盛事，清風(fēng)不讓道鄉(xiāng)臺(tái)?！弊⑨尰辏航袒讼駮r(shí)雨沾溉田地一樣。孟子盡心：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答向者，有私淑艾者?！?后多用春風(fēng)化雨比喻善教O(píng)汩汩：比喻文思勃發(fā)，有如泉涌。昌黎集答李翊書(shū)： 當(dāng)其敢于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣！學(xué)憶宋張綿圣脈書(shū)傳虞夏刻螭虬（懸于百泉軒）撰書(shū)者張維霖江陵人，1654年舉人?？滴蹰g任長(zhǎng)沙府學(xué)教授。 聯(lián)句由其四 月十六日恭紀(jì)詩(shī)：“宸章遙下麓峰頭，萬(wàn)眾嵩呼涌碧流。道重朱張新棟字，書(shū)傳虞夏刻螭虬。金題日燦千秋麗，玉雕 云籠五色浮。好向此中探秘冊(cè)，蕓香開(kāi)處擬龍樓?！弊⑨層?夏：指岳麓山上之禹王碑。螭虬：傳說(shuō)中的無(wú)角龍。古代常雕刻其形作為器物裝飾， 有吉祥之意。金聲玉振虎躍龍騰（懸于成德堂）撰書(shū)者潘力生 美籍華人，祖籍湖南醴陵。1937年畢業(yè)于湖南大學(xué)商學(xué)系。1986年撰書(shū)此聯(lián)贈(zèng)母校。注釋金聲玉振：語(yǔ)由孟子萬(wàn)章下：孔子之謂集大成。 集大成也者，金聲而玉振. .之也。金聲也者，始條理也，玉振也者，終條理也。金、玉， 本指禮樂(lè)中的樂(lè)器，金即鐘，玉即磬。禮樂(lè)以金聲宣其始，玉振收其終。金聲玉振，形容禮樂(lè)完備?；④S龍騰：語(yǔ)由北史張定和傳：“虎嘯風(fēng)生，龍騰 云起，英賢奮發(fā)，亦各因時(shí)胸懷子美千間廈氣壓