傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的差異及互動發(fā)展

1、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的差異及互動開展發(fā)布時間：2012-09-03 16:26來源：在線新聞我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異及互動開展。 改革開放以來，傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶交相 輝映。研究傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶，有助于弘揚傳統(tǒng)節(jié)慶， 打造現(xiàn)代節(jié)慶品牌，推動節(jié)慶經(jīng)濟 和節(jié)慶文化的開展，也有助于促進和諧精神家園的建立。、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的根本涵（一）傳統(tǒng)節(jié)慶的涵傳統(tǒng)節(jié)慶是指那些在人類文明開展史長期積淀形成的、能夠全面、集中、形象地表達出民族的共同心理、性格特征、價值觀念和理想愿望的節(jié)日。中國傳統(tǒng)節(jié)慶對中國傳統(tǒng)文化精神的反映尤為明顯，特別是反映了中華民族的自信和自豪。傳統(tǒng)節(jié)慶中還有諸多如天倉節(jié)、 春龍節(jié)、中秋

2、節(jié)等的容， 就是中華民族在與自然界斗爭、與異族侵略者的斗爭中形成的，向我們顯示了民族樂觀、自信、自強的個性特點和安康心態(tài)，因此，傳統(tǒng)節(jié)慶具有較強的民族凝聚力。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)慶大致上在周代出現(xiàn)雛形，在漢至唐這一漫長歷史階段逐漸定型，從唐代以后，日臻豐富和完善。由此可以說，傳統(tǒng)節(jié)慶的形成過程與中華文明的歷史進程是同 步的，是中國民族歷史的一個縮影。 傳統(tǒng)節(jié)慶活動都蘊含著美麗的傳說和風習，因此，從傳統(tǒng)節(jié)慶的容上來看，可以分為有形和無形兩個方面。無形的容就是指傳統(tǒng)節(jié)慶所負載的厚重 的歷史文化，有形即是無形的表現(xiàn)形式，如元宵觀燈、清明戴柳、中秋賞月、重陽登高、年 節(jié)守歲、鞭炮迎春等豐富多彩的娛樂活動，

3、以及湯圓、月餅、粽子、年糕、餃子、餛飩、菊 花酒等四季變換的節(jié)日食品。（二）現(xiàn)代節(jié)慶的涵現(xiàn)代節(jié)慶是經(jīng)濟社會的進一步開展特別是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物， 是各城市、 地區(qū)和企業(yè)根據(jù) 各自的資源和實際情況， 人為籌劃舉辦的帶有濃郁地方民族文化氣氛的現(xiàn)代節(jié)慶活動， 如國 際服裝節(jié)、國際旅游節(jié)、旅游節(jié)、中國長江三峽國際旅游節(jié)等。具體來說，現(xiàn)代節(jié)慶是在特 定時間和特定地點舉辦， 主辦者通過特定的活動、 儀式或典禮吸引參與者， 從而到達塑造城 市形象， 拉動城市旅游和投資開展， 活潑群眾精神文化生活， 推動三個文明建立等目標的非 日常發(fā)生的特殊事例。 由于現(xiàn)代城市節(jié)慶具有強大的經(jīng)濟功能， 所以它可以與舉辦地的城市

4、品牌嚴密相連， 極影響和提升一個地區(qū)的經(jīng)濟開展， 成為該地區(qū)招商引資， 提升地區(qū)綜合競 爭力的重要手段和途徑。、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的差異分析（一 ）節(jié)慶緣起差異傳統(tǒng)節(jié)慶日期的選擇與設定， 一般依據(jù)天候、 物候和氣候的周期性轉換而約定俗成。 早 在先時期，人們就已開場認同從節(jié)氣中擇定節(jié)日。甲骨文、金文中，就有通行的 “ 年字， 字形是 “ 谷物成熟之形。最早被擇定為節(jié)日的是被確認的節(jié)氣之交接日，即立春、立夏、 立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至八個節(jié)日?！?八節(jié) 標志著 陰陽四時的時令變化，故后世有 “ 四時八節(jié)之稱。人們還根據(jù)月之朔、望擇定節(jié)日。日出日落，形成一日;月圓月缺，構成一月 ;谷物由

5、播種到成熟、收獲，是為一年。由此，年月日的三級計時單位組合而 成，并確定下來 ;與此同時，昏、旦、朔、望歲首、歲末等時日，也便凸現(xiàn)并明確起來，并 被人們分別確定為各個固定的節(jié)日。 也因此， 傳統(tǒng)節(jié)慶因其產(chǎn)生的社會背景和環(huán)境條件的特具有較強的壟殊性而具有不可替代性， 所以對體驗我國節(jié)慶風情和傳統(tǒng)文化的旅游者來說， 斷性?，F(xiàn)代節(jié)慶日期確實定主要是根據(jù)當?shù)氐臍夂蚝吞厣Y源的季節(jié)性以及當?shù)亟?jīng)濟社會開展的需要來決定的。 比方國際啤酒節(jié)的舉辦時間主要集中在 8 月份，將啤酒和炎熱的天氣結 合起來，并且每年舉辦的具體時間并不是固定的，可以根據(jù)組織者的安排有所變動，比方 1991 年 6月 23 日至 30

6、日舉辦了第一屆中國國際啤酒節(jié)， 開展到現(xiàn)在， 時間有所變更， 2007 年的舉辦時間是 8 月 11 日至 8 月 26 日，因為今年有奧運會，時間定在 2008 年 9 月 16-10 月 5 日。由于現(xiàn)代節(jié)慶的文化是人們?yōu)榱松罨?jié)慶品牌而人為賦予的，組織上稍有不慎就有可能被其他節(jié)慶所超越，所以可替代性較強。（二）群眾參與差異傳統(tǒng)節(jié)慶起源于民間，散布于民間， 為廣闊人民群眾所喜聞樂見、 耳熟能詳， 擁有較強 的社會互動性和群眾性。 如元宵觀燈、端午賽龍舟等，往往形成廣場文化和行進文化， 吸引 了“ 老到八十三， 小到要人攙的社會各階層人士廣泛參加， 這與傳統(tǒng)節(jié)慶所要宣揚的 “ 合 家團圓、

7、“ 普天同慶是一致的。從理論上講，節(jié)慶是一種社會的共同活動;從歷史的角度看，節(jié)慶文化在長期的社會生活實踐中， 早已升華為一道人人遵循、 個個通曉的文化指令， 從而形成傳統(tǒng)節(jié)慶的群眾的廣泛參與性。 因此有學者認為： “ 較廣泛的群眾性能夠形成一種 約束力和驅動力， 不參加這種節(jié)日活動的人就會感到無形的壓力， 某些壓力來自一定的社會 組織，有的那么來自輿論和傳統(tǒng)習慣。也可以說，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動，以其無所不在、無孔 不入的特點， 宣染著一種濃厚的民族文化氣氛， 個人處于這樣的文化氣氛之中， 會潛移默化 地受其熏，自覺的或不知不覺地參與到其中，這是現(xiàn)代節(jié)慶所不具備的。現(xiàn)代節(jié)慶是一個地方根據(jù)其已擁有的資源

8、特色和經(jīng)濟社會開展的需要所舉辦的， 具有地域性，因此，群眾參與度相比傳統(tǒng)節(jié)慶較低。比方，的國際服裝節(jié)，舉辦地點是在，非人和少數(shù)趕到的外地人才能感受到服裝節(jié)的氣氛并參與到其中， 而傳統(tǒng)節(jié)慶會讓群眾無論在什么地方都能感受到節(jié)慶的喜慶，幾乎沒有地域限制;此外，也有一些現(xiàn)代節(jié)慶活動自身缺乏群眾參與性， 沒有設置一些具有群眾性的節(jié)目， 或者現(xiàn)代節(jié)慶提高了群眾參與的門檻， 如收門 票等，都會影響現(xiàn)代節(jié)慶的群眾參與度。(三) 功能指向差異傳統(tǒng)節(jié)慶具有祭拜祖先、祈福、 紀念歷史人物等功能。首先， 中國傳統(tǒng)節(jié)慶最主要的一 種功能就是祭拜祖先、 祭祖敬宗。 從這個角度說， 中國幾乎所有的節(jié)慶都具有祖先崇拜的色 彩

9、，因為幾乎所有的節(jié)慶都要是祭祖敬宗， 其中最為典型的祖先崇拜的節(jié)日， 要算是春節(jié)了 其次，另一功能就是 “祈福。 比方春節(jié)時期人們渴望來年 “五谷豐收、 “豐衣足食祈 求風調(diào)雨順、五谷豐收、財源廣進、萬事如意等;重陽登高是為了祈禱一年更比一年好，而這些都可以用一個 “福字來形容。當然，除了為自己祈福，也要為他人送祝福。最后，紀 念歷史人物的功能。 這個功能表現(xiàn)最為明顯的就屬端午節(jié)了。 關于端午節(jié)的由來， 盡管也有 頗多傳說，比方說龍神崇拜等，但影響最大、流傳最廣、且最合于情理的，莫過于關于屈原 的傳說。根據(jù) ?荊楚歲時 ?記載， 屈原在五月初五投汨羅江而死，人們在這一天劃船競渡，表 示要救他。

10、 人們還將做好的粽子扔進江里， 據(jù)說是為了引誘水中蛟龍避開屈原， 使他免受傷 害。后來，這一習俗便有所演變。人們在這一天還劃船競渡，但并不限于汨羅江;也還包粽子，不過不再往水里投，而是做為這一天特有的食物，以示紀念。唐宋以后，端午節(jié)還被官 方定位大節(jié)日，皇帝常常在這一天賞賜百官?，F(xiàn)代節(jié)慶主要強調(diào)的經(jīng)濟推動功能、 塑造城市形象功能。 首先， 以辦節(jié)的形式推介具有 地方特色的產(chǎn)品、 經(jīng)濟與整體形象， 促進地方經(jīng)濟和社會事業(yè)的加速開展， 這種 “以節(jié)招商、以節(jié)引資、 “ 文化搭臺、經(jīng)濟唱戲的經(jīng)濟開展模式，已在全國圍鋪開來。據(jù)有關部門統(tǒng)計，現(xiàn)代城市節(jié)慶與社會經(jīng)濟的關系比例是1:9，即節(jié)慶活動每收入 1

11、 元，就會給社會相關產(chǎn)業(yè)帶來 9 元的聯(lián)動價值。 現(xiàn)代節(jié)慶活動對城市經(jīng)濟的推動作用， 首先表現(xiàn)在它能帶來巨大 的投資效益和商業(yè)消費。 近年來節(jié)慶表現(xiàn)最突出的功能就是推動經(jīng)濟的開展， 它已成為經(jīng)濟 開展的一個重要的助推器。如國際啤酒節(jié)、國際民歌藝術節(jié)、冰雪節(jié)、國際服裝節(jié)等，在其賓館酒店都被擠滿， 餐館人17 屆啤酒節(jié)期間舉辦了嶗2007 中國國際液體食品技舉辦期間無不吸引了世界各地大批商賈和旅游觀光游客的參與， 頭攢動，市場一派興旺，其帶來的經(jīng)濟效益不言而喻。比方，第 山旅游文化展、中國 ()國際啤酒、飲料設備及釀造技術博覽會暨術及設備博覽會、 2007 國際新型生活方式展、 2007 年嶗山區(qū)

12、產(chǎn)學研合作工程簽約儀式等重 大活動，全方位宣傳推介了和嶗山，放大了節(jié)會的 “溢出效應，共成功簽約 20 余個經(jīng)貿(mào) 工程，總投資達 4 億元。據(jù)統(tǒng)計，自 14屆以來，每屆啤酒節(jié)對經(jīng)濟奉獻都在20 億元以上，超過 2 個“黃金周之和。 其次，城市形象是一個綜合的形象塑造系統(tǒng)， 需要花費大量精力 和進展很長時間的宣傳， 才能塑造成功。 而現(xiàn)代城市節(jié)慶活動的開展， 往往能夠對城市主題 形象起到很重要的宣傳成效。 即使在舉辦節(jié)慶活動的特定空間， 參加者亦可以通過節(jié)慶活動 的各項容，全面了解城市的自然景觀、歷史背景、人文景觀、建立成就等容，從而對城市形 象有感性認識。 成功的節(jié)慶活動的主題能夠成為城市形象

13、的代名詞， 如一提到風箏節(jié)， 就會 想到濰坊，一提到啤酒節(jié)，就會想到。（四）習俗表現(xiàn)差異傳統(tǒng)節(jié)慶中， 每一個節(jié)慶都有自己的主題儀式和風俗習慣， 如除夕夜全家吃連夜飯、 貼 春聯(lián)，春節(jié)期間的拜年、給小輩壓歲錢 ;中秋節(jié)的合家團圓、賞月、吃月餅等。這些節(jié)慶儀 式和風俗習慣是傳統(tǒng)節(jié)慶中不可缺少的容， 它向人們展示了人類祖先的美好期望， 還起到了 渲染和活潑節(jié)慶氣氛、 增添節(jié)慶魅力的成效。 由傳統(tǒng)節(jié)慶衍生的節(jié)慶飲食文化也是不可忽略 的，比方在節(jié)慶食物方面，餃子、年糕、陽糕、湯圓、元宵、粽子、巧果、月餅、菊糕、餛 飩、臘八粥、粑等等，還有北方冬春節(jié)日中用生蘿卜、白菜心等切絲加上豆芽、綠菠菜以及 醬肉絲等

14、拌和而成的 “盒子菜，蔥蒜、蓼蒿、芥拌成的 “ 五辛盤，櫻桃、青梅、麥以及 蠶豆等立夏食品 “三新 ;在節(jié)慶飲料方面，傳統(tǒng)節(jié)慶的飲用酒主要有黃酒、椒酒、屠酒、 青棵酒、馬奶酒、雄黃酒、菊花酒、包谷酒等?，F(xiàn)代節(jié)慶中， 沒有一套約定俗成的風俗習慣， 節(jié)慶容主要都是根據(jù)節(jié)慶組織者協(xié)商確定 的。不過， 現(xiàn)代節(jié)慶主辦者為了拉動節(jié)慶的經(jīng)濟效益，也為了滿足人們的心理需求，一般都 會根據(jù)節(jié)慶主題設計和提供一些節(jié)慶的紀念品和桔祥物。比方， 2007 年國際啤酒節(jié)設計了 八種紀念品 （福祿有余、歡樂祥和、琉璃奔奔、五周同樂、華美瓶、風光奔奔、獸面紋觥、 全家福 ），價格在 480 元至 3280 元不等，其中局部

15、還是限量編號制作。另外，節(jié)慶的桔祥物 也是每年都有更新， 試圖給人們每年都有新感覺， 強化人們的品牌意識?？偟膩碚f，現(xiàn)代節(jié) 慶主要通過紀念品、桔祥物、節(jié)徽、節(jié)標等方式渲染節(jié)慶的氣氛。三、傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的互動開展傳統(tǒng)節(jié)慶可以說在群眾心中已經(jīng)根深蒂固， 這是現(xiàn)代節(jié)慶無法比較的。 但是節(jié)慶要開展， 現(xiàn)代節(jié)慶又是不可缺少的， 因此， 借鑒傳統(tǒng)節(jié)慶的成功法那么以促進現(xiàn)代節(jié)慶的開展已成當 務之急。（一）傳統(tǒng)節(jié)慶對現(xiàn)代節(jié)慶開展的啟示1、文化傳承法那么中國傳統(tǒng)節(jié)慶是中華傳統(tǒng)文化的重要組成局部， 傳統(tǒng)節(jié)慶是中國傳統(tǒng)文化的載體。 在幾 千年漫長的傳統(tǒng)節(jié)慶文化開展和完善的過程中，也逐步形成了相對持久而穩(wěn)定的和諧

16、對稱、 樂觀自信、 歷史意識和民族認同等文化精神。 這些作為中華民族共同的精神財富， 通過能夠 表達民族情感、抒發(fā)節(jié)日情懷、追尋節(jié)慶精神的節(jié)慶活動，世世代代流傳下來。因此，現(xiàn)代 節(jié)慶要成功，文化是關鍵?，F(xiàn)代節(jié)慶籌劃必須依附某種文化， 容必須具備一定的文化涵，具 體表達在把握由自然地理背景、 文化開展脈絡和社會經(jīng)濟背景所形成的 “文脈，辨析文脈、 理順文脈、 把握文脈是節(jié)慶主題定位的一個非常重要的前提。 只有把握好文脈， 才能形成個 性鮮明的主題。 如國際啤酒節(jié)之所以越辦越火， 并在國眾多啤酒節(jié)中堪稱翹楚， 除了政府主 導地位的保障和經(jīng)濟開展奠定的物質(zhì)根底外， 的城市文化和百年啤酒文化核的相互融

17、合， 以 及市民和游客在文化上對節(jié)日的認同感和親和力， 是國際啤酒節(jié)不斷走向成功的重要社會根 底，也是所有節(jié)慶活動得以可持續(xù)開展的關鍵因素。2、涵挖掘法那么挖掘法那么是指基于一定的發(fā)育成熟的地方民俗文化， 利用傳統(tǒng)民俗節(jié)慶的外殼， 籌劃 與開發(fā)出滿足客源市場節(jié)慶文化心理的現(xiàn)代節(jié)慶。 一般是在分析當?shù)馗鞣N各樣的節(jié)慶資源根 底上，對其進展重新的名稱、理念、以及容的定位活動，以彰顯地方精神，擴大本地文化影 響力。 這一籌劃方法，既能保護的傳統(tǒng)資源， 又賦予節(jié)慶以商業(yè)的開發(fā)理念，追求時尚并富 有時代氣息。 我國就有許多節(jié)慶是在原由的根底上， 進展涵挖掘、 形式包裝等方式而產(chǎn)生的。 例如，西雙版納潑水節(jié)

18、、彝族火把節(jié)、那達慕大會、城隆廟會、地壇文化廟會等就是在原有 的民俗節(jié)日根底上， 重新籌劃而形成的。 應用該方法進展節(jié)慶籌劃時， 要注意對傳統(tǒng)節(jié)慶資 源進展合理與適度的包裝和開發(fā)， 反對因深度挖掘缺乏而導致的缺乏涵和市場吸引力低下等 問題，也反對因為開發(fā)包裝過度而導致的對傳統(tǒng)資源的濫用。3、休閑娛樂法那么傳統(tǒng)節(jié)慶中， “ 樂是人們歡度節(jié)慶的主要目的。 終年忙碌的人們， 總是把這些接踵而 至的節(jié)慶當作放松身心、 走親訪友、 獲得短暫停歇的好時機， 于是，就有了豐富多彩的節(jié)慶 娛樂活動，同時也是中華民族樂觀向上心理特征的反映。因此， 現(xiàn)代節(jié)慶除了注重經(jīng)濟效益外， 另一個主題就是要為市民打造一個休閑

19、娛樂的寬 松環(huán)境。 一般來講， 那些復雜又廢話連篇的活動規(guī)那么和老一套的節(jié)做法， 那么會使參與者 敬而遠之， 只有能使人感到輕松與快樂的節(jié)慶活動才能成為參與者的選擇對象。因此， 現(xiàn)代節(jié)慶籌劃者在進展具體工程設計時， 應重視節(jié)慶活動的目的和效果， 提高節(jié)慶活動的娛樂性， 而不只是經(jīng)濟效應， 因為顧客不是因為地區(qū)的振興而去參加節(jié)慶活動。 如國際啤酒節(jié)的會場 大致劃分為： 啤酒品飲區(qū)、 娛樂演出區(qū)、 文化商貿(mào)區(qū)、 體育休閑區(qū)和第一海水浴場五個局部， 充分表達 “啤酒與音樂 （品飲區(qū)與表演區(qū)的結合 ）;啤酒與體育 （品飲區(qū)與體育區(qū)的結合 ）;啤酒 與休閑 （品飲區(qū)與文化商貿(mào)、綜合效勞的結合 ）的節(jié)慶特

20、色。此外，假面舞會作為2006 年啤酒節(jié)首次推出的新工程，為參節(jié)市民和游客提供了一處放松身心、體驗歡娛的場所。4、群眾參與法那么任何節(jié)慶活動， 都是一種大型的、群眾性的活動，表達人與人廣泛交往的社交活動，必 須借鑒傳統(tǒng)節(jié)慶的經(jīng)歷和做法， 在群眾參與上大做文章， 才能把活動搞得生動活潑、 有聲有 色、產(chǎn)生影響。 傳統(tǒng)的走馬觀花的游覽方式只能為人們提供從旁邊欣賞的時機， 遠遠沒有讓 人參與到活動工程中去那么沖動人心，那么讓人難以忘懷。無論從節(jié)慶主題、節(jié)慶組織、節(jié) 慶氣氛營造等各方面來看， 節(jié)慶的舉辦都離不開當?shù)厝罕姷闹С趾蛥⑴c。 因此， 籌劃的節(jié)慶 要能為社區(qū)居民與居民、 社區(qū)居民與游客、 游客與

21、游客、 企業(yè)與企業(yè)之間的社會文化交往提 供一個活動空間。 因此， 節(jié)慶籌劃者應設計一些如文化體育活動、 競賽活動等帶有狂歡性質(zhì) 的活動，最大限度地調(diào)動本社區(qū)居民的積極參與，吸引廣闊游客的參與。（二）傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶的共存共榮1、傳統(tǒng)節(jié)慶要汲取現(xiàn)代元素首先， 在傳統(tǒng)節(jié)慶民俗根底上增添新容新形式形成的文化節(jié)慶，榮成國際漁民節(jié)就是從傳統(tǒng)的谷雨日祭?；顒娱_展而來。舊時谷雨時節(jié)， “ 百魚上岸， 漁民出海捕魚之前， 為祈 求平安豐收， 在海神娘娘廟或龍王廟前殺豬設供， 在大海之濱舉行祭海儀式。 改革開放以后， 富裕起來的漁民將新觀念融入到這個傳統(tǒng)的節(jié)日中， 由過去單純的祭神保平安開展為慶祝豐 收、歌舞

22、娛樂等一系列大型活動， 使?jié)O民節(jié)成為榮成漁民生活中的一個重要的文化節(jié)慶。 傳 統(tǒng)節(jié)慶可以傳統(tǒng)節(jié)日為線索， 根據(jù)節(jié)期、 節(jié)日主題和地區(qū)的不同， 將相應的民俗文化活動融 入到具體的傳統(tǒng)節(jié)慶中。 同時要注意外鄉(xiāng)特色，根據(jù)各地的民俗特點， 揚長避短， 充分表達 傳統(tǒng)節(jié)慶文化的地域性特征。 其次， 針對當前許多外鄉(xiāng)化的節(jié)日習俗逐漸消亡， 可以對傳統(tǒng) 節(jié)慶民俗進展專題開發(fā)，以開發(fā)促保護是十分必要的。從春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等 重要的傳統(tǒng)節(jié)慶里， 選擇有代表性的特色民俗作為開發(fā)主題， 通過建立民俗生態(tài)博物館、 民 俗村落和主題公園等模式， 采用科學講解、 情景再現(xiàn)和親身體驗等方式， 或者借助現(xiàn)代電聲 光技術， 夸地演示特定的節(jié)日主題儀式， 將已經(jīng)離開現(xiàn)實生活的節(jié)慶民俗展現(xiàn)出來， 從根本 上強化節(jié)慶氣氛。最后， 在傳統(tǒng)節(jié)慶中， 利用各種現(xiàn)代化的手段