（浙江選考）高考政治二輪復(fù)習(xí)第三篇 回扣再認專題 回扣四 生活與哲學(xué)課件-人教版高三全冊政治課件

1、回扣四生活與哲學(xué)回扣四生活與哲學(xué)一、辯證唯物論一、辯證唯物論探究世界的本質(zhì)與把握思維奧妙探究世界的本質(zhì)與把握思維奧妙1.如何發(fā)揮意識的能動作用如何發(fā)揮意識的能動作用人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具主動創(chuàng)造性；人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。有指導(dǎo)作用，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧要重視和發(fā)揮意識的能動作用，自覺樹立正確的要重視和發(fā)揮意識的能動作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯

2、誤的思想意識。思想意識，克服錯誤的思想意識。能動地認識世界。發(fā)揮意能動地認識世界。發(fā)揮意識的目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，認識事物，把握事物識的目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，認識事物，把握事物發(fā)展規(guī)律。發(fā)展規(guī)律。能動地改造世界。堅持以正確的意識為指導(dǎo)改造能動地改造世界。堅持以正確的意識為指導(dǎo)改造客觀世界?？陀^世界。堅持從實際出發(fā)，實事求是。要根據(jù)事物的本來堅持從實際出發(fā)，實事求是。要根據(jù)事物的本來面目認識和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事。面目認識和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事。2.比較一切從實際出發(fā)、實事求是與具體問題具體分析比較一切從實際出發(fā)、實事求是與具體問題具體分析堅持

3、一切從實際出發(fā)，實事求是；堅持具體問題具體分析。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；堅持具體問題具體分析。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧一切從實際出發(fā)的依據(jù)是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系一切從實際出發(fā)的依據(jù)是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，側(cè)重強調(diào)物質(zhì)是本原，要求主觀符合客觀；實事求是的原理，側(cè)重強調(diào)物質(zhì)是本原，要求主觀符合客觀；實事求是的依據(jù)是規(guī)律的客觀性原理，側(cè)重強調(diào)規(guī)律的客觀性，要求在發(fā)依據(jù)是規(guī)律的客觀性原理，側(cè)重強調(diào)規(guī)律的客觀性，要求在發(fā)揮主觀能動性的同時必須按規(guī)律辦事；具體問題具體分析的依揮主觀能動性的同時必須按規(guī)律辦事；具體問題具體分析的依據(jù)是矛盾特殊性原理，側(cè)重于在認識和解決問題的過程中，注據(jù)是矛盾特殊性原理，側(cè)

4、重于在認識和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對重抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切一刀切”。三者都突出強調(diào)三者都突出強調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。一切從實際出發(fā)，實事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；一切從實際出發(fā)，實事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析則是一切從實際出發(fā)，實事求是的表現(xiàn)。具體問題具體分析則是一切從實際出發(fā)，實事求是的表現(xiàn)。3.唯物論小結(jié)唯物論小結(jié)物質(zhì)決定意識；意識的能動作用；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀物質(zhì)決定意識；意識的能動作用；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合

5、起來。能動性有機結(jié)合起來。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧全面把握唯物論的三個原理及其方法論全面把握唯物論的三個原理及其方法論物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映， 這要求我們堅持一切這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。意識具有能動作意識具有能動作用：用：a.人能夠能動地認識世界。人能夠能動地認識世界。b.人能夠能動地改造世界，意人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確意識促進客觀事物發(fā)展，識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確意識促進客觀事物發(fā)展， 錯誤意識阻礙客觀事物發(fā)展。意識不能直接引起客觀事物的變錯誤意識

6、阻礙客觀事物發(fā)展。意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化；意識對化，而是通過指導(dǎo)人們實踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。規(guī)律具有客觀性和規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀普遍性，這要求我們遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動性，規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造世界，造福于人類，把尊重規(guī)律和發(fā)揮認識和利用規(guī)律，改造世界，造福于人類，把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。主

7、觀能動性結(jié)合起來。二、認識論二、認識論追求真理，永無止境追求真理，永無止境1.實踐與認識實踐與認識實踐的基本特征、實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐的基本特征、實踐是認識的基礎(chǔ)。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧實踐的基本特征：實踐具有客觀物質(zhì)性：實踐的實踐的基本特征：實踐具有客觀物質(zhì)性：實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段都是客觀的；實踐具有能動性：主體、實踐的對象、實踐的手段都是客觀的；實踐具有能動性：實踐是人有目的、有意識的活動；實踐具有社會歷史性：實踐實踐是人有目的、有意識的活動；實踐具有社會歷史性：實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動；歷史上每一階段實踐的內(nèi)是處于一定社會關(guān)系中的人的活動；歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)

8、模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。定歷史條件的產(chǎn)物。實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的基礎(chǔ)：a.實踐是認識的來實踐是認識的來源：認識的來源源：認識的來源(唯一來源唯一來源)是實踐。認識的途徑是親身實踐是實踐。認識的途徑是親身實踐(直直接經(jīng)驗接經(jīng)驗)和書本學(xué)習(xí)和書本學(xué)習(xí)(間接經(jīng)驗間接經(jīng)驗)；b.實踐是認識發(fā)展的動力。認實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，促進人類認識的發(fā)展，實踐鍛煉和提高了人的認識能力；工具，促進人

9、類認識的發(fā)展，實踐鍛煉和提高了人的認識能力；c.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯有實踐是聯(lián)系主觀實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯有實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認識和實踐的結(jié)果對照，相符合，認識與客觀的橋梁。人們把認識和實踐的結(jié)果對照，相符合，認識就正確；就正確；d.實踐是認識的目的。認識從實踐中來，最終還要回實踐是認識的目的。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的，到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的，認識指導(dǎo)實踐活動，為實踐服務(wù)。認識指導(dǎo)實踐活動，為實踐服務(wù)。2.真理的三個特征真理的三個特征真理具有客觀性、具體性和條件性。

10、真理具有客觀性、具體性和條件性。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧真理的客觀性，體現(xiàn)在內(nèi)容客觀、檢驗標(biāo)準(zhǔn)真理的客觀性，體現(xiàn)在內(nèi)容客觀、檢驗標(biāo)準(zhǔn)(實踐實踐)客觀和對同一個確定的對象的真理性認識只能有一個，表明的客觀和對同一個確定的對象的真理性認識只能有一個，表明的是真理的基本屬性；是真理的基本屬性；真理的條件性，指任何真理都有自己適真理的條件性，指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，突出橫向上的變化；謬誤，突出橫向上的變化；真理的具體性，指任何真理都是真理的具體性，指任何真理都是相對特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理

11、論與實踐的具體相對特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，突出縱向上的變化。的歷史的統(tǒng)一，突出縱向上的變化。3.認識過程認識過程認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧反復(fù)性：追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)反復(fù)性：追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；無無限性：人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的限性：人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程；過程；上升性：從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種上升性：從實踐

12、到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程；波浪式前進或螺旋式上升的過程；認識的反復(fù)性、無限性和認識的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、唯物辯證法三、唯物辯證法思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識1.聯(lián)系聯(lián)系聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性；整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性；整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。法。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系具有普遍性要求堅持用聯(lián)系聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系具有普遍性要求堅持用聯(lián)系的觀點看

13、問題，反對用孤立的觀點看問題。的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性要聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，人求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。點和條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局整體與部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，

14、選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，我們目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整的方法要求用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認識?？紤]，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認識。2.發(fā)展發(fā)展實質(zhì)、途徑和狀態(tài)。實質(zhì)、途徑和狀

15、態(tài)。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧發(fā)展的普遍性要求我們用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展的普遍性要求我們用發(fā)展的觀點看問題。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。這要求我們要事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。這要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。難，勇敢地接受挫折和考驗。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系要求量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系要求我們要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果我們要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變

16、創(chuàng)造條件；又要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。3.矛盾矛盾矛盾的含義、普遍性、特殊性以及主次矛盾和矛盾的主次方面。矛盾的含義、普遍性、特殊性以及主次矛盾和矛盾的主次方面。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧矛盾就是對立統(tǒng)一，這要求我們用一分為二的觀矛盾就是對立統(tǒng)一，這要求我們用一分為二的觀點看問題。點看問題。矛盾的普遍性要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇矛盾的普遍性要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性矛盾的特殊性要求我們要具體問題具體分析。要求我們要具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特

17、殊性的辯矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系證關(guān)系(相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié))原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。中國特色社會主義的理論依據(jù)。主次矛盾辯證關(guān)系要求我們主次矛盾辯證關(guān)系要求我們要善于抓重點，集中主要力量處理主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)要善于抓重點，集中主要力量處理主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。處理好次要矛盾。矛盾的主次方面要求我們在認識某一矛盾矛盾的主次方面要求我們在認識某一矛盾時，要抓住主流，把握矛盾的主要方面，

18、不能忽視矛盾的次要時，要抓住主流，把握矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流。方面，不能忽視支流。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。相統(tǒng)一的方法。4.創(chuàng)新創(chuàng)新辯證否定觀與辯證法的革命批判精神。辯證否定觀與辯證法的革命批判精神。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧辯證否定觀：辯證否定觀：a.內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。b.實質(zhì)是實質(zhì)是“揚棄揚棄”。c

19、.方法論要求：辯證否定觀的方法論要求我們要樹立創(chuàng)新意識。方法論要求：辯證否定觀的方法論要求我們要樹立創(chuàng)新意識。怎樣理解辯證法的革命批判精神：怎樣理解辯證法的革命批判精神：a.理論依據(jù)：辯證法，按理論依據(jù)：辯證法，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的；其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的；b.方法論要求：方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新的思想觀

20、念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。思路，確立新觀念，開拓新境界。四、歷史唯物主義四、歷史唯物主義認識社會與價值選擇認識社會與價值選擇1.如何宏觀把握唯物史觀如何宏觀把握唯物史觀社會本質(zhì)論：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系；社會生活的社會本質(zhì)論：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系；社會生活的本質(zhì)是實踐的。本質(zhì)是實踐的。社會動力論：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動；社會動力論：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動；經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。社會規(guī)律論：生產(chǎn)關(guān)系一社會規(guī)律論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀定要適合生產(chǎn)

21、力狀況的規(guī)律；上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。況的規(guī)律。社會趨勢論：社會歷史發(fā)展的總趨勢；社會基本社會趨勢論：社會歷史發(fā)展的總趨勢；社會基本矛盾解決的方式。矛盾解決的方式。社會主體論：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；社會主體論：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；堅持群眾觀點和群眾路線。堅持群眾觀點和群眾路線。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧回答回答“運用唯物史觀，分析作出某項決策的理論依運用唯物史觀，分析作出某項決策的理論依據(jù)據(jù)”這一設(shè)問時，可從以下角度考慮：社會存在決定社會意識，這一設(shè)問時，可從以下角度考慮：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映；社會意識對社會存在具有反作用；社會意識是對社會存在的反映；社會

22、意識對社會存在具有反作用；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用；價值觀對社會決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用；價值觀對社會存在具有重大的反作用。存在具有重大的反作用?；卮鸹卮稹斑\用唯物史觀，分析如何解決運用唯物史觀，分析如何解決某一社會問題某一社會問題”這一設(shè)問時，可從以下角度考慮：要樹立正確的這一設(shè)問時，可從以下角度考慮：要樹立正確的社會意識；要不斷深化改革；要堅持群眾觀點和群眾路線；要樹社會意識；要不斷深化改革；要堅持群眾觀點和群眾路線；要樹立正確的價值觀，作出正

23、確的價值判斷和價值選擇。立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。2.宏觀把握價值觀宏觀把握價值觀價值觀導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇、人生價值實現(xiàn)。價值觀導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇、人生價值實現(xiàn)。應(yīng)考技巧應(yīng)考技巧人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻和貢獻,即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。價價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。是人生的重要向?qū)?。怎樣實現(xiàn)和創(chuàng)造價值？怎樣實現(xiàn)和創(chuàng)造價值？a.前提

24、：樹立正前提：樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，遵循社會發(fā)展確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。b.根本途徑：在勞動和根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生奉獻中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。c.客觀條件：客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是實現(xiàn)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，要正確處理個人與集體

25、、個人與社會的關(guān)系，人生價值的前提，要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。d.主觀條件：在砥礪自我中走向主觀條件：在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全自強不息的精神。實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要面提高個人素質(zhì)。實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。正確價值觀的指引。(一一)生活智慧與時代精神生活智慧與

26、時代精神1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。()提示提示哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)有正確與錯誤之分，并哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)有正確與錯誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。答案答案F2.哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義。哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義。()提示提示哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。答案答案F3.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。()提示提示物質(zhì)和意識的關(guān)系問題才是哲學(xué)的基本問題。物質(zhì)和意識的關(guān)系問題才是哲學(xué)的基本問題。答案

27、答案F4.哲學(xué)是時代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)是時代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。()提示提示真正的哲學(xué)是時代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。真正的哲學(xué)是時代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。答案答案F(二二)探索世界與追求真理探索世界與追求真理5.客觀實在性是物質(zhì)固有的根本屬性?？陀^實在性是物質(zhì)固有的根本屬性。()提示提示客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。屬性和存在方式。答案答案F6.物質(zhì)和意識不可分。物質(zhì)和意識不可分。()提示提示物質(zhì)是不依賴于意識而存在的。物質(zhì)是不依賴于意識而存在的。答案答案F7.規(guī)律

28、是永恒不變的。規(guī)律是永恒不變的。()提示提示規(guī)律是客觀的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生規(guī)律是客觀的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律。律。答案答案F8.發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。()提示提示人可以認識和利用規(guī)律，但不能改造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)人可以認識和利用規(guī)律，但不能改造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律。明規(guī)律。答案答案F9.離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情取

29、得成功的決定性因素。能動性是辦事情取得成功的決定性因素。()提示提示離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認識和利用規(guī)律，就不能離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵。鍵。答案答案F10.實踐是人們改造世界的一切活動。實踐是人們改造世界的一切活動。()提示提示實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。答案答案F11.認識是實踐的目的。認識是實踐的目的。()提示提示實踐是認識的目的。實踐是認識的目的。答案答案F12.實踐是認識的來源之一。實踐是認識的來源之一。

30、()提示提示實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有直接經(jīng)驗和間接實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。經(jīng)驗。答案答案F(三三)思想方法與創(chuàng)新意識思想方法與創(chuàng)新意識13.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。()提示提示根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。答案答案F14.世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。()提示提示否認了聯(lián)系的客觀性、條件性。否認了聯(lián)系的客觀性、條件性。答案答案F15.整體功能總是大于各個部分功能之和。整體功能總是大于各個部分功能之和。()提示提示不一定。只有當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整不一定。只有當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才能大于各個部分功能之和。體功能才能大于各個部分功能之和。答案答案F16.任何變化都是發(fā)展。任何變化都是發(fā)展。()提示提示只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。答案答案F17.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。()提示提示量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。然結(jié)果。