七年級(jí)語文下冊(cè)第五單元第25課《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案(新版)新人教版

1、短文兩篇教師寄語：在人生的旅途中，要有一種不服輸?shù)木?，一種敢于挑戰(zhàn)的精神，才能取 得成功，贏得勝利！學(xué)習(xí)目標(biāo)1 1 有感情地朗讀并熟背課文。2 2、 理解、積累、掌握重點(diǎn)文言詞匯及句子的意義。能通過想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié) 和場(chǎng)景，加深對(duì)文章的理解。3 3、 感受夸父勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及共工改造山河的大無畏精神；體會(huì)古 代人民探索、征服大自然的愿望和意志；熱愛祖國(guó)古代文化。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1 1 整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。2 2體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能 力。學(xué)習(xí)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和理解作品形象的精神品質(zhì)。【走進(jìn)作者】山海經(jīng)是一部記

2、載中國(guó)古代國(guó)神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、 醫(yī)藥、民俗、民族的著作，除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在古 代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，山海經(jīng)是中國(guó)記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書?；茨献佑置茨哮櫫?，二十一卷，西漢皇室貴族淮南王劉安招致賓客，在其主持 下編著。成書年代大約在景、武之間?！就卣规溄印可裨挘河扇嗣窦w口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)自然力量的崇拜、斗爭(zhēng)及對(duì)理想追求的虛構(gòu)故事，屬民間文學(xué)的范疇，具有較高的哲學(xué)性、 藝術(shù)性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進(jìn)行創(chuàng) 作的不朽源泉，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)案】1.1.給加點(diǎn)字注音夸父（ku

3、ku a ）顓頊（zhuzhu a n n x x u ）水潦（l l a o o ）2.2. 一詞多義：1欲得飲（名詞，喝的水） 飲于河、渭（動(dòng)詞，喝）3.3.古今異義21夸父與日逐走.（古義：跑。今義：行走。）2飲于河渭（古義：專指黃河。今義：泛指所有河流。）3地維絕（古義：繩子。 今義：維持）4.4. 詞性活用1北飲大澤 （名詞作狀語，向北）2道渴而死（名詞作狀語，在半路）3天傾西北.（方位名詞作狀語，向西北）5.5. 特殊句式倒裝句：“天傾西北”一“天西北傾”，狀語后置6.6. 走進(jìn)文本1全文僅 3737 個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？_答：逐走，入日一一渴

4、，飲于河渭一一北飲大澤一一道渴而死一一棄杖化鄧2概括共工怒觸不周山的原因、經(jīng)過、結(jié)果答：原因：爭(zhēng)帝位。經(jīng)過:敗后怒觸不周山結(jié)果：日月星辰都是朝西北移動(dòng)，濤濤江河盡朝東流去?！竞献魈骄堪浮刻骄奎c(diǎn)一：句子品味1.1.怎樣理解“棄其杖，化為鄧林?！贝穑嚎涓高z下的手杖化為一片桃林，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、 甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。探究點(diǎn)二：人物性格2 2 “怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？答：_【隨堂鞏固案】1.1.解釋加點(diǎn)字詞逐走（追趕） 入日（追

5、趕到）欲得飲（喝水）河、渭不足.（夠）北飲大澤（喝 ）棄其杖（丟棄 ）昔者（從前怒而觸不周山（碰撞）地維絕（繩子）（斷）故日月星辰移焉（因此 ）（移動(dòng)）？地不滿東南（飽 滿 ）? ?故水潦塵埃歸焉（積水）（歸向）？天柱折（折斷）？道渴而死（半路上 ）2.2.翻譯下列句子31未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。答：還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。2怒而觸不周山，天柱折，地維絕。答：_3天傾西北，故日月星辰移焉 ；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。答： 天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)；大地的東南角陷塌了，所以江河_泥沙朝東南角流去 ?！菊n后提升案】一、 綜合運(yùn)用1.1.在人

6、類社會(huì)初期， 由于科學(xué)知識(shí)的缺乏，面對(duì)千變?nèi)f化的自然界，人類無可奈何，只好去 崇拜自然，神話傳說在此基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)而生。那么神話為什么有這樣大的魅力能夠廣泛流傳而經(jīng)久不衰呢？班級(jí)為此舉辦“插上神話的翅膀”語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與下面問題的 探究。（1 1）請(qǐng)你說說神話和迷信有什么區(qū)別。答：神話是反映人類認(rèn)識(shí)自然、征服自然，表現(xiàn)人類的夢(mèng)想和愿望的故事。在神話中，人是 自然的主人，神就是理想化的人。迷信是歪曲現(xiàn)實(shí)、弓 I I 導(dǎo)人走向無知、愚昧，并屈服于自然 界和統(tǒng)治階級(jí)的故事。 在迷信中，人是自然的奴隸。 要明白神話和迷信的本質(zhì)區(qū)別在于人的 角色。（2 2）下面是班里一名同學(xué)在此次綜合學(xué)習(xí)中搜集

7、到的故事：盤古開天辟地、白蛇傳、神農(nóng) 嘗百草、牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、夸父逐日、梁山伯與祝英臺(tái)、大禹治水、吳剛伐桂、舜 帝禪讓。請(qǐng)你區(qū)分一下上面羅列的故事。神話故事：盤古開天辟地、神農(nóng)嘗百草、夸父逐日、吳剛伐桂。民間故事：民間故事：白蛇傳、牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、大禹治水、舜帝禪讓。二、 閱讀理解閱讀杞人憂天，完成第 2 25 5 題杞國(guó)有憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？ ”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。

8、”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇？步跳蹈，終日在地上行止？，奈何憂其壞？”其人舍然大喜 ？，曉之 者亦舍然大喜。【注釋】 亡，同“無”。寄，依附，依托。曉：開導(dǎo)。若：就像。屈伸：身體4四肢的活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停留。果：如果。只使：即使。 中（zhzho ngng）傷：打中擊傷。奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢。？躇，立。步，走。？舍然：舍棄心事的樣子。2.2. 解釋加點(diǎn)詞語的意思廢寢食者（睡覺）。不當(dāng)墜邪（掉）3其人舍然大喜.（高興）若屈伸呼吸（彎曲）3.3. 后來的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語。4.4. 把下列翻譯成現(xiàn)代漢語杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。答：_下飯。5.5. 這則故事揭示的道理是什么？答：常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心?！痉g】 杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸， 整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？ ”那個(gè)人說：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來嗎？ ”開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉