夏朝時期不孝順老人可能判死刑的資料

1、夏朝時期不孝順老人可能判死刑的資料在夏朝，不孝老人判重罪，直至處以死刑。對不贍養(yǎng)老人，毆打辱罵老人，不給老人 吃飽穿暖，老人生病如不給醫(yī)治，不細心照料，都在不孝之列，要受到處罰。依據(jù)不同情 節(jié)，處以在臉上刺字墨、割鼻子甄、斬腳刖、死刑大辟等不同的懲罰。周朝，雖無具體的處罰制度，但有一套比較嚴格具有禮儀含義的具體要求。如，對50 歲以上的老人要給他們吃細糧;60歲以上的飯菜中要配肉；70歲以上的在飯食中要增加副 食;80歲以上的要給吃些珍鐐美味;到了 90歲小輩要在老人的床前伺候飲食。南京博物院考古研究所派出的“藤花落遺址考古隊”于2021年11月12日開始對這 座史前城址進行了第4次大規(guī)模發(fā)掘

2、。記者在現(xiàn)場看到，兩個大型的探坑內(nèi)，方形房子和 圓形房子的輪廓已被挖出，柱洞、灰坑都清晰可辨，土層中還泛出了一片片紅燒土。林留根對目前的發(fā)掘情況十分滿意。他邊說邊指給記者看，在2號水溝的南側(cè)發(fā)現(xiàn)了 一套面積達200多平方米的大房子。這套房子是由6間方形房子套合而成的，房屋支撐柱 的柱洞面積很大，基礎(chǔ)也很寬，房屋角柱的柱洞直徑達到了 40厘米，房子大門前還有十 分寬敞的活動空間，可以想見，這套房子的建筑規(guī)模是比較大的。相比之下，在2號水溝 以北發(fā)現(xiàn)的則是7間面積較小的方形排房和9間面積更小的圓形房子。這是他們迄今所發(fā) 現(xiàn)的房屋間數(shù)最多、保存最完整的房屋遺址。據(jù)林留根介紹，“南方北圓、南大北小”體

3、現(xiàn)了房子主人的等級差別，也反映出聚落 內(nèi)部的社會分層。因為社會等級分化是文明起源的基礎(chǔ)，所以這次考古發(fā)現(xiàn)的獨特的房屋 平面布局為中國文明起源研究提供了重要的實物例證，對探求人類文明起源也具有重大意 義。4500年前的人類己經(jīng)開始圈養(yǎng)動物就在前幾天，考古隊員乂有了驚喜的發(fā)現(xiàn)一一在大房子的后院位置，有十分明顯的偶 蹄類動物腳印和一對36碼大小的人類腳印，腳印旁邊有一排小圓洞，開始專家們認為是 拴動物用的樁，后來發(fā)現(xiàn)小圓洞排列成一條直線，由此判斷這是柵欄。史前人類的生活中 出現(xiàn)了圈養(yǎng)動物，還是首次發(fā)現(xiàn)。據(jù)林留根分析，這些腳印得以保留至今，很有可能是當 時發(fā)生了類似洪水的偶然事故，泥沙突然將腳印蓋住才

4、使其保存完好。發(fā)現(xiàn)了可能是水稻川的灰坑距離發(fā)現(xiàn)方形房子和圓形房子的探坑50米處，還有一個探坑。林留根告訴我們，這 里發(fā)現(xiàn)了很多炭化的水稻粒，說著從懷中取出了兩個扁扁的圓形透明塑料盒，盒子里面鋪 了一層棉花，棉花上面放著百十顆黑乎乎類似米粒的東西，這就是炭化的水稻粒了。通過 這些發(fā)現(xiàn)，專家們估計這里曾經(jīng)是水稻田。古聚落的墓葬正在尋找中此次發(fā)現(xiàn)的灰坑中，都不同程度地殘留著紅燒土快，甚至是碎陶片，因此專家推測， 這些灰坑在當時可能是睡坑、灶坑或者垃圾坑等。在離7間排房約3米的地方還發(fā)現(xiàn)了一 座大型紅燒土坑，內(nèi)有很多紅燒土和分布較有規(guī)律的紅燒土塊。初步推測這可能是一處更 前人類用于燎祭的祭祀坑，還有一

5、種可能就是墓葬所在地。據(jù)考古專家講，他們會繼續(xù)向 下發(fā)掘，看看這里究竟是不是墓葬所在。古城很可能毀滅于洪水藤花落古城是如何毀滅的，至今仍是一個謎。但現(xiàn)場的考古學(xué)家們憑經(jīng)驗推測，這座 古城很可能是毀于山洪爆發(fā)、泥石流等自然災(zāi)害。記者發(fā)現(xiàn)藤花落遺址四周的山脈都是光 禿禿的，山上只有寥寥幾棵樹木。而古城出土的造房子用的木樁都十分粗大。專家據(jù)此推 測，當時城內(nèi)的人們建造房屋使用了數(shù)以萬計的樹木，周圍山上的大樹都被他們砍光了， 山體因此遭到破壞，生態(tài)嚴重失衡，使得山洪、泥石流等災(zāi)害極易發(fā)生，因此后來城中的 百姓也受到了白然的懲罰。這只是推測之一，相信隨著考古的繼續(xù)，南博的專家們會一一 揭開藤花落古城的謎

6、底。高利平經(jīng)過1998年、1999年和2000年3次大規(guī)模發(fā)掘，考古工作者在連云港藤花落地區(qū)發(fā) 現(xiàn)了一處中國第一座內(nèi)外域結(jié)構(gòu)的史前城址。這是江蘇省內(nèi)目前保存最好、面積最大的一 處龍山文化遺址，也是迄今為止江蘇發(fā)現(xiàn)的第一座龍山文化城址。這一發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)被國家列 為“2000年度十大考古新發(fā)現(xiàn)之一”。據(jù)考：藤花落遺址位于連云港市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)中云鄉(xiāng)西諸朝村南，北云臺山之間的 沖積平原上，海拔六至七米。該城址分外城、內(nèi)城兩部分;外城平面呈圓角長方形，由城 墻、城壕、城門等組成，城圍一千五百二十米，墻基二十一至二十五米，殘高一點二米， 總面積約十五萬平方米，用堆筑和板筑相結(jié)合的技術(shù)組成;內(nèi)城位于外城內(nèi)南部

7、；由城垣、 城外道路、城門和哨所組成;城址平面呈圓角方形，城圍八百零六米，墻基寬十四米，殘 高一點二米，面積約四萬多平方米，主要由板筑夯打而成。城內(nèi)眾多房址中有一座“回” 字形大房址，面積約一百一十平方米。此外，城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有供排水用的水溝、寬三至四米 的道路、石埠碼頭、水稻稻川和兒童尸骸等遺跡二百多處，出土石斧、石筑、石刀和陶鼎、 缽、盆、盤、杯、紡輪以及動植物標本、玉器等共計一千二百余件。通過對遺址土壤植物 硅酸體測定和眾多遺址現(xiàn)象初步認定，城外和北部外城之間有著保存較好的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 區(qū)，并發(fā)現(xiàn)一百多粒炭化稻米粒，充分證明這一時期居民的生產(chǎn)生活活動以稻作農(nóng)業(yè)為本。一 ”地理環(huán)境決定論”否定

8、之否定自古以來，人類活動的歷史舞臺，是離不開一定的地理環(huán)境的。愈是在遙遠的古代， 人類愈是依賴于周圍的環(huán)境，仰仗大自然的賜產(chǎn)來維，持生存。因而，人類對地理環(huán)境也 有一個不斷認識的過程。最早提出“地理環(huán)境決定論”的當推古希臘著名學(xué)者亞里士多德。他認為白然環(huán)境是 物質(zhì)世界發(fā)展的第一動力。16世紀，法國著名政治家和歷史學(xué)家博丹，也曾提出地理環(huán)境 對歷史發(fā)展具有決定性作用的看法。后來，法國啟蒙思想家孟德斯鳩接受并發(fā)展了這一觀 點，是“地理環(huán)境決定論”的集大成者。他認為人類社會發(fā)展是由多種因素引起的，而白 然地理條件對于一個民族的道德、風尚、法律性質(zhì)和政體的建立都起著決定性的作用。也 就是說，由地理環(huán)境

9、決定人們的性格、生理狀態(tài)和心理特征，然后由不同性格、不同生理 狀態(tài)和不同心理特征的人來決定國家的體制和社會發(fā)展的速度。很顯然，這種論點是站不 住腳的，它違背了客觀歷史事實，當然也是與馬克思主義關(guān)于地理環(huán)境與人類社會發(fā)展的 關(guān)系的學(xué)說背道而馳的。關(guān)于地理環(huán)境的作用問題，早在1938年斯大林在批判“地理環(huán)境決定論”時就曾指 出：“地理環(huán)境無疑是社會發(fā)展的經(jīng)常的和必要的條件之一，它當然影響到社會的發(fā)展一 一加速或延緩社會發(fā)展進程”，“地理環(huán)境不可能成為社會發(fā)展的主要原因"。從普遍 意義上來講，這個論斷無疑是正確的，也是符合歷史實際的。地理環(huán)境對歷史發(fā)展并非 普遍地起決定作用，更何況它乂是首

10、先通過生產(chǎn)力對社會產(chǎn)生影響和作用的。這是q克思 主義同地理環(huán)境決定論者的根本分歧。然而，馬克思主義在強調(diào)生產(chǎn)力的決定作用的同時，并沒有忽視地理環(huán)境因素。而且 認為，地理環(huán)境作為生產(chǎn)力發(fā)展的必不可少的自然條件，在不同的時期和特定的地區(qū)，往 往會對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。q克思曾將自然富源分作兩類：生活資料的自然富源 和勞動手段的自然富源，并指出：“在文化初期，前一類自然富源有決定作用，在較高的 發(fā)展階段，則后一類自然富源有決定作用?！庇捎诘乩憝h(huán)境的不同，其生產(chǎn)力和經(jīng)濟狀況 便產(chǎn)生了明顯的差異，勢必會影響到社會歷史特別是人類文化初期階段社會歷史發(fā)展的進 程。不僅如此，由于地理環(huán)境的差別，從而使生

11、產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟狀況產(chǎn)生差異，那 么也必然會影響到人們的生活方式以及社會制度。二夏的地域及古地理環(huán)境夏部族的活動地域在豫西、晉南一帶。尤其是在以嵩山為中心的潁水、伊水、洛水等 流域和黃河北岸的濟水流域，有著不少關(guān)于夏王朝的都邑所在地點和夏人重要活動區(qū)域的 文獻記載與傳說。如國語周語：“昔伊洛竭而夏亡;河竭而商亡。”史記封禪 書“昔三代之君皆在河、洛間，故高高為中岳，而四岳各如其方?！毕谋炯o?正義引 文尚書云“太康失邦，兄弟五人須于洛”，“此即太康居之，為近洛也”。逸周 書度邑解也說：“自雒油延于伊油，居陽無固，其有夏之居。” 乂史記孫子吳起 列傳廣夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸

12、在其北。”由此可見，伊洛河濟 之間，是夏人主要的活動地域。夏后氏不常厥邑，多次遷徙，亦不出此范圍。早在穌時，夏部族就居住在嵩山附近， 所以國語周語中稱鰥為“崇伯穌”，并說“昔夏之興也，融降于崇山”。禹居陽城, 其地望在今登封告成;啟居夏邑、夏、鈞臺，少康居夏邑、棟，其地均在今河南禹州市境 內(nèi)；太康：中康、桀居斟尋，羿亦居之，地望在今鞏義市稍柴一帶;胤甲、孔甲居西河，地 望在洛陽至華陰一帶;少康、寧杼居原，是在今濟源市附近;相居帝丘、斟灌，地在今河南 濮陽；寧一度乂遷老丘，其地在今開封附近的陳留。夏代都邑多有變遷，但諸王遷都所在 均應(yīng)在夏王朝比較牢固的統(tǒng)治地區(qū)之內(nèi)，則是確信無疑的。禹劃九州，即春

13、秋時期晉國大夫司馬侯所說的“九州之險”的九州。左傳昭公四 年：司馬侯對日：“恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四岳、三涂、陽城、太室、荊 山、中南，九州之險也，是不一姓?！边@里四岳、三涂、陽城、太室、荊山、中南六山就 構(gòu)成了古代九州的大致范圍，集中于今河南西部伊、洛、潁、汝地區(qū)。這不僅與夏部族的 重點活動范圍相吻合，而且與夏后氏的多次遷都相一致。那么，以高洛地區(qū)為活動中心的夏人，在當時處在怎樣的地理環(huán)境之下呢？嵩洛地區(qū)的土壤，屬于棕壤的褐土俗稱黃土，黃土層一般厚達十米以上。而且這一帶 黃土層屬粘黃土，即細黃土，細砂含量少于15國,粘土含量超過25斬這些都有利于原始 農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。尤其是經(jīng)過

14、多年耕種形成為壤土河邊及黑加土城上，母質(zhì)肥沃，垂直 節(jié)理發(fā)育，有利于毛細現(xiàn)象生成，可把下層的肥力及水分帶到地表，具有“自然肥效”， 肥力高，并且土質(zhì)疏松，利于用石鏟、木未等原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具進行開墾與試種直播，也 利于開挖水井及水渠等進行農(nóng)田灌溉。從古生物地理來看，在當時這里是森林與森林草原的過渡帶，處了亞熱帶的森林邊沿, 因此出現(xiàn)了喜曖濕的植物和耐寒耐旱的植物并存的現(xiàn)象。這里有-十分豐富的亞熱帶植物 和動物種類。林學(xué)家依據(jù)史念海先生考證并繪制的西周春秋戰(zhàn)國時代黃河中游森林分布 圖進行量算，結(jié)果表明殷墟靠近的黃土高原、黃河中游、鄰近的沁陽盆地和洛河中下游 等地，森林覆蓋率為53虬然這個時代上距夏代尚有千余年，相信當