《勸學》理解性默寫

1、勸學理解性默寫人們常說：“活到老，學到老 ”，荀子勸學篇中1.的（）一句印證了這句話。2 .孔子曰：“學而時習之”，又說： “生而知之者上也， 學而知之者次也?！避髯釉趧駥W中提由（）的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。3 .荀子在勸學中指由：（），（）（）與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。4 .荀子勸學說：（），（），（）。劉禹錫詩云： “芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_由學生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。5 .在勸學中連用了（），（），（）等五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述（學不 可以已）的觀點。6 .

2、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變 化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：（），（ ）,（ ）。7 .勸學中（），（）通過“木與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以 改變原來的狀況。8 .荀子在勸學中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：（），（ ）。9 .荀子認為人的知識、道德、才能是通過后天不斷廣 泛學習獲得的。“金”要鋒利，需 “就礪”；人要改造成為（）的君子，就要（），可見，學習的意義是十分重大的。（用勸學中的句子作答 ）10 .荀子在勸學中闡述個人只有經(jīng)過博學和自省才能成為有道德有學問的人，（），（ ）。1

3、1 .在勸學中，荀子用 “木受繩”和“金就礪”來比喻 論證，引由學習效果：（），（ ）。12 .在“學與思”的關(guān)系上，孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，荀子在勸學中則認為（）,（）。13 .荀子勸學中（），（）,強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。14 .勸學強調(diào)學習要善于借助外物，連設(shè)五喻展開 論證，第一個比喻是（），（ ）。15 .荀子勸學中（），（），（）三句，用形象化的寫法借氣流傳播聲音來闡明君子善假于物的道理。16 .荀子在勸學中以車馬為例，論證“君子的資質(zhì)與一般人并沒有太大的差別，只是善于借助外物獲得成功 ”的句子是：（），（），（）。17 .荀子在勸學中說，君子的天賦本

4、性跟其他人并 沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是因為 （ ）。18 .勸學中的（）是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是因為（），說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。27.以雕刻為喻，強調(diào)學習應(yīng)當堅持，說明只有堅持不19 .（）是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為（）O說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。20 .強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一 句：（），（）。21 .古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學中則用（），（）來形象論述積累的重要性。22 .荀子在勸學一文中，通過先設(shè)風

5、雨興起、蛟龍產(chǎn)生這兩個比喻，引生了一個觀點：（），（）,（）。說明學習要注意積累；人只要努力學習，甚至就可以具備圣人的思想。23 .儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要 性。老子中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W中說：（），（ ）。24 .有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組 織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：（），（）；（），（ ）。25 .荀子在勸學中以“雕刻打磨”為例來說明堅持學習的重要性的兩句是：（），（）。26 .只要堅持，就會成功。正如荀子勸學中說：懈、持之以恒，才會

6、有所成就的句子是：（），（ ）。28 .蚓無爪牙之利，筋骨之強，卻能（），（）的“用心一 ”和螃蟹雖有六跪而二螫，然（）,（）形成鮮明對比，突生了學習必須用心專一，才能獲得成功。29 .在文中強調(diào)學習應(yīng)當用心專一，并且從正面設(shè)喻， 指由即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子：（），（），（），（ ）,（ ）。30 .荀子在勸學中強調(diào)學習應(yīng)當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：（），（ ）,（ ）。31 .荀子勸學 中以蟹為喻， 強調(diào)學習切忌浮躁的句子是：（），（），（ ）。32 .荀子在勸學中用（），（）,（）與蚯蚓的用心專一形成對比，從反面強調(diào)了專心學習的重要性。3

7、3 .荀子勸學中用蟹借穴而居來比喻說明學習者用心浮躁的一句是：（）。34 .荀子？勸學中螃蟹雖（），但是用心浮躁導致（）的狀況。35 .在勸學中，荀子以蟹為喻，從反面論證學習必須專心致志、用心專一才能成功的句子是：詩日：嗟ji巳爾君子,O登高而招，臂非加長也，,而聞?wù)哒?。假輿y Uj （者，非能水也,善假于物也而絕江河。君子生非異也,hu d之根是為芷，其漸之7脩xi u ,君子不近，庶人不服。36 .在勸學中（），（）兩句強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。37 .勸學中荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學習的兩句是：（），（）。勸學荀子君子曰：學不可以已y I o青，取之于藍，而青于藍；冰

8、，水為之，而寒于水。木直中zh 6ng繩，怪r加 以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁g a o暴，不復挺者，怪使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己j i ,則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王 之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、 貉h ao之子，生而同聲， 長而異俗， 教使之然也。 無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。神莫大于化道，福莫長于無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也而見者遠； 順風而呼，聲非加疾也馬者，非利足也，而致千里南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā),系之葦w 6苕ti

9、ao,風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方 有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上， 而臨百仞之淵， 木莖非能長也， 所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅ni 6,與之俱黑。蘭槐 其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪辟 而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐由蟲，魚枯生蠹d uo怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。 邪穢在身， 怨之所構(gòu)。 施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湮 sh i也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木 茂，而斧斤至焉；樹成蔭， 而眾鳥息焉。 酰xi an酸，而財ru i聚焉。故言有

10、招禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉ku i步，無以至千里； 不積小流， 無以成江海。騏驥一躍， 不能十步； 弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥qi 6而不舍，金石可鏤l OUo蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螫ao,非蛇鮮sh an之穴xu 6無可寄托者，用心躁也。1 .人們常說： “活到老，學到老 ”，荀子勸學篇中的（學不可以已） 一句印證了這句話。2 .孔子曰：“學而時習之”，又說： “生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在勸學中提由（學不可以已）的觀點，繼承并發(fā)展

11、了孔子對學 習的認識。3 .荀子在勸學中指由：（青），（取之于藍）（而青于藍）與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。4 .荀子勸學說：（青），（取之于藍），（而青于藍）。劉禹錫詩云： “芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！倍急磉_由學生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。5 .在勸學中連用了（冰），（水為之），（而寒于水）等五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變 自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述（學不可以已）的觀點。6 .在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變 化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：（雖有槁暴），（不

12、復挺者），（恨使之然也）。7 .勸學中（木受繩則直），（金就礪則利）通過“木與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以 改變原來的狀況。升自己備情看容翼學:t普子浦爰熊善蓼辟言習來提（則知明 而行無過矣）。9 .荀子認為人的知識、道德、才能是通過后天不斷廣 泛學習獲得的?！敖稹币h利，需 “就礪”；人要改造成為（知明而行無過）的君子，就要（博學而日參省乎己），可見，學習的意義是十分重大的。（用勸學中的句子作答 ）10 .荀子在勸學中闡述個人只有經(jīng)過博學和自省才 能成為有道德有學問的人，（君子博學而日參省乎己），（則知明而行無過矣）。11 .在勸學中，荀子用 “木受繩”和“金就礪”來比

13、喻 論證，引由學習效果：（君子博學而日參省乎己），（則知明而行無過矣）。12 .在“學與思”的關(guān)系上，孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，荀子在勸學中則認為（吾嘗終日而思 矣），（不如須臾之所學也）。13 .荀子勸學中（吾嘗終日而思矣），（不如須臾之所學也），強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。14 .勸學強調(diào)學習要善于借助外物，連設(shè)五喻展開 論證，第一個比喻是（吾嘗跋而望矣），（不如登高之博見也）。15 .荀子勸學中（順風而呼），（聲非加疾也），（而聞?wù)哒茫┤?，用形象化的寫法借氣流傳播聲音來闡明君 子善假于物的道理。16 .荀子在勸學中以車馬為例，論證“君子的資質(zhì)與一般人并沒有太大

14、的差別，只是善于借助外物獲得成功”的句子是：（假輿馬者），（非利足也），（而致千里）。17 .荀子在勸學中說，君子的天賦本性跟其他人并 沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是因為（善假于 物也）。 一 r，一勸學中的（君子生非異也）是說君子的天賦本18 .性跟其他人并沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是 因為（善假于物也），說明了善于利用客觀條件可以彌補自 身不足的道理。19 .（君子生非異也）是說君子的天賦本性跟其他人并 沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為（善假于 物也）。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。20 .強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一 句：（君子生非異也）

15、，（善假于物也）。21 .古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學中則用（積土成山），（風雨興焉）來形象論述積累的重要性。22 .荀子在勸學一文中，通過先設(shè)風雨興起、蛟龍 產(chǎn)生這兩個比喻，引生了一個觀點：（積善成德），（而神明自得），（圣心備焉）。說明學習要注意積累；人只要努力學 習，甚至就可以具備圣人的思想。23 .儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要 性。老子中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W中說：（故不積蹉步），（無以至千里）從反面強調(diào)了專心學習的重要性。24 .有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以

16、增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：（騏驥一躍），（不能十步）；（弩馬十駕），（功在不舍）。25 .荀子在勸學中以“雕刻打磨”為例來說明堅持學習的重要性的兩句是：（鍥而不舍），（金石可鏤）。26 .只要堅持，就會成功。正如荀子勸學中說：（鍥而舍之），（朽木不折）；（鍥而不舍），（金石可鏤）。27 .以雕刻為喻，強調(diào)學習應(yīng)當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：（鍥而不舍），（金石可鏤）。28 .蚓無爪牙之利，筋骨之強，卻能（上食埃土），（下飲黃泉）的 “用心一 ”和螃蟹雖有六跪而二螫，然（非蛇鮮 之穴無可寄托者），（用心躁也）形成鮮明對比，突生了學 習必須用心專一，才能獲得成功。29 .在文中強調(diào)學習應(yīng)當用心專一，并且從正面設(shè)喻，指由即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子：（蚓無爪牙之利），（筋骨之強），（上食埃士），（下飲黃泉），（用心一也）。30 .荀子在勸學中強調(diào)學習應(yīng)當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：（蟹六跪而二螫），（非蛇鮮之穴無可寄托者），（用心躁也）。31 .荀子勸學中以蟹為喻，強調(diào)學習切忌浮躁的句子是：（蟹六跪而二螫），（非蛇鮮之穴無可寄托者），（用心躁也）。32 .荀子在勸學中用（蟹六跪而二螫），（非蛇鮮之穴無可寄托者），（用心躁也）與蚯蚓的用心專一形