清明節(jié)黑板報(bào)內(nèi)容大全

1、文檔從網(wǎng)絡(luò)中收集，己重新整理排版.word版本可編輯.歡迎下載支持.清明節(jié)黑板報(bào)內(nèi)容大全清明節(jié)習(xí)俗清明節(jié)既是二十四節(jié)氣之一，乂是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。清明的前一天稱(chēng)寒 食節(jié)。兩節(jié)恰逢陽(yáng)春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。清明寒 食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。另外還有蕩秋千、放風(fēng) 箏、植樹(shù)、踏青、掃墓等傳統(tǒng)活動(dòng)。使清明成為一個(gè)富有詩(shī)意的節(jié)日。寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風(fēng)箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。蕩秋千這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早 叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)柳枝為架，再栓上彩帶做 成。后

2、來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而 且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是 古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武 士。踏青乂叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生 機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。植樹(shù)清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此， 自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié):植樹(shù)風(fēng) 俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定

3、，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這 對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。 夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串吊彩色的小燈籠，象閃爍的明星,被稱(chēng)為“神 燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯 海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。打馬球古時(shí)候的一種活動(dòng)。掃墓清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明帝京景物略載： “三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊口，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭。望中無(wú)紙錢(qián)，則孤墳矣。

4、 哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園列坐盡醉其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但 不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。清通禮 云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃曠瑩，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器， 周月氐封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓?！辈⑾鄠髦两瘛０撮L(zhǎng)期形成的風(fēng)俗習(xí)慣，舊時(shí)，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的 當(dāng)天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據(jù)說(shuō)，只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳瑩。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到瑩地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣, 所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng) 世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南

5、紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口 袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的往生咒，中間印 一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣， 既是郵包乂是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上 亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢(qián)，每行五 枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行”、“冥國(guó)銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有口都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教往 生咒；三、假洋錢(qián)，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖 案；四、用紅色印在黃表紙上的

6、往生咒，成一圓錢(qián)狀，故乂叫“往生錢(qián)”；五、 用金銀箔疊成的元寶、鍥子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時(shí).，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放 于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即 可于門(mén)外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙, 謂之“打發(fā)外祟”。有的富戶(hù)要攜家?guī)Ь斐塑?chē)坐轎，親到墳瑩去祭掃。屆時(shí)要修整墳?zāi)?，或象征性?給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓他人看了，知道此墳尚有后人。祭罷， 有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。婦女和小 孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品

7、用柳條穿起來(lái)。有的則把柳條編成 蘿圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗此即是掃墓乂是郊游，興 盡方歸。插柳據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼稿”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方， 人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了 天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳 的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽 花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳， 處處成陰。清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié), 是白鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害

8、，而插柳戴柳。柳在人們的心目 中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”， 觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思概齊民要術(shù)里說(shuō)：“取柳枝著戶(hù)上， 白鬼不入家。"清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟 邪了。漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：溺橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳 贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，溺陵傷別J古代長(zhǎng)安浦橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一 步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧 音,以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于詩(shī)經(jīng)。小雅。采薇里“昔我往矣， 楊柳依依:用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的

9、心意。楊柳是 春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿?zèng)別”就 蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝 的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一 種對(duì)友人的美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)”，宋代姜 白石詩(shī):“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！?清代陳維林詞：“柳條今剩兒？待折贈(zèng)?！比藗儾坏?jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到 折楊柳曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白春夜洛城聞笛：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”其實(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人乂賦予柳樹(shù)

10、種種感情， 于是借柳寄情便是情理中之事了戴柳清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結(jié)成花朵而插于頭髻者，還有直 接將柳枝插于頭髻者。明朝田汝成西湖游覽志余：清明，“家家插柳滿(mǎn)檐，青茜可愛(ài)，男 女或戴之”。今人蕪湖古今：清明，“清晨，街市叫賣(mài)楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門(mén)楣，婦 女則結(jié)楊柳球，戴在鬢邊”。近人楊掘華山塘擢歌：“清明一霎又今朝，聽(tīng)得沿街賣(mài)柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插 綠云翹民間諺語(yǔ)說(shuō)：“清明不戴柳，紅顏成皓首清明不戴柳，死后變黃狗?！薄扒迕鞑?戴柳，來(lái)世變豬狗?！闭f(shuō)明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見(jiàn)各地。清光緒二年懷安縣志：清明，“插柳于門(mén)，男女亦各戴之。諺云：清明不戴柳，紅顏成 白首清朝插柳戴柳，在我國(guó)大部分地區(qū)都是為辟邪之用，但在一些地方有紀(jì)年華之義，有所謂清 明插柳“紀(jì)年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說(shuō)。這種習(xí)俗是宋代“寒食”冠禮的遺 存。宋代將男女成年