2020屆二輪復(fù)習(xí)第8講地中海沿岸的文明——古代希臘、羅馬作業(yè)

1、知能提升建議用時(shí)：45分鐘一、選擇題1. 2021洛陽(yáng)、許昌二模有學(xué)者認(rèn)為,希臘城邦不是由獨(dú)立公民個(gè)人組成的,而是由 公民所歸屬的氏族、胞族和部落組成的；城邦不分大小強(qiáng)弱,在宗教、法律、錢幣、度量衡 等方面有高度的主權(quán)獨(dú)立.希臘城邦的這些特點(diǎn)A.削了公民的個(gè)人獨(dú)立性B.有利于公民集體意識(shí)的形成C.為雅典營(yíng)造了和平的環(huán)境D.促進(jìn)各城邦民主政治的建立解析：選B.根據(jù)材料“城邦不是由獨(dú)立公民個(gè)人組成的,而是由公民所歸屬的氏族、胞族和部落組成的 “有高度的主權(quán)獨(dú)立可知,希臘城邦強(qiáng)調(diào)集體利益,應(yīng)選 B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是城邦的集體利益,而不是削弱公民個(gè)人的獨(dú)立性,排除 A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是希臘所有城邦,排除

2、C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,希臘城邦既有民主政治,也有其他政體,排除D項(xiàng).2. 2021莆田二模古代雅典法律規(guī)定：當(dāng)遇有地震等嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí),公民必須根據(jù) 預(yù)先編制的財(cái)富名次榜捐款.這反映出古代雅典A.法律體系已經(jīng)到達(dá)完備的程度B.自然災(zāi)害促進(jìn)民主政治的完善C.法律重視城邦利益至上的精神D.道德品質(zhì)與公民權(quán)益高度一致解析：選Co根據(jù)材料“古代雅典法律規(guī)定：當(dāng)遇有地震等嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí),公民必須根據(jù)預(yù)先編制的財(cái)富名次榜捐款 可知,古代雅典法律重視城邦利益至上的精神,應(yīng)選 C項(xiàng)；僅依據(jù)“賑災(zāi)捐款的法律規(guī)定無(wú)法得出古代雅典法律體系已經(jīng)到達(dá)完備的程度,排除A項(xiàng)；自然災(zāi)害促進(jìn)法制的完善,排除 B項(xiàng)；根據(jù)材料“

3、古代雅典法律規(guī)定：當(dāng)遇有地震等嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí),公民必須根據(jù)預(yù)先編制的財(cái)富名次榜捐款可知,古代雅典法律重視城邦利益至上,這是公民意識(shí)的表現(xiàn),而非公民權(quán)益,排除 D項(xiàng).3. 2021銀川二模公元前5世紀(jì),雅典的民主政治進(jìn)一步開(kāi)展,同時(shí)希臘奴隸制經(jīng)濟(jì) 進(jìn)入繁榮階段,奴隸勞動(dòng)廣泛使用,亞里士多德把奴隸稱之為“一切工具中最完善的工具.據(jù)此可知,雅典的民主A.是奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物B.有一定的階級(jí)性C.使城邦公民權(quán)利得以保證D.成為內(nèi)亂的根源解析：選B.材料“把奴隸稱之為一切工具中最完善的工具,表達(dá)了雅典民主政治的階級(jí)屬性,應(yīng)選 B項(xiàng)；雅典民主政治是小國(guó)寡民的城邦的產(chǎn)物,有其時(shí)代的局限性,材料沒(méi)有表達(dá)雅典

4、的民主政治是奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物,排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有表達(dá)雅典的民主使城邦公民權(quán)利得以保證,排除C項(xiàng)；雅典民主政治衰亡的根源是城邦內(nèi)的混亂,而不是雅典民主政治成為內(nèi)亂的根源,排除D項(xiàng).4. 2021安慶示范中學(xué)聯(lián)考美國(guó)憲政奠基者亞當(dāng)斯1735 1826年認(rèn)為：古代雅典的 歷史“對(duì)于我們的國(guó)人來(lái)說(shuō),就好比是大陸人所說(shuō)的許多家庭擁有的梳妝室,里面有許多用來(lái)反觀自己的鏡子.據(jù)此可知,亞當(dāng)斯 A .強(qiáng)調(diào)雅典民主影響深遠(yuǎn)和持久B.為后世民主化進(jìn)程確立了標(biāo)準(zhǔn)C.重視從歷史中尋找參照和啟迪D.推崇古雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制解析：選C.根據(jù)材料“古代雅典的歷史 里面有許多用來(lái)反觀自己的鏡子 并結(jié)合 所學(xué)知識(shí)可知,亞

5、當(dāng)斯強(qiáng)調(diào)歷史的借鑒和啟發(fā)作用,應(yīng)選 C項(xiàng).5. 2021淄博一模蘇格拉底認(rèn)為,只有靈魂或理智才能使人明辨是非.亞里士多德認(rèn) 為,人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的水平,而不只在于生存.據(jù)此可知,兩位古希臘哲學(xué)家都A.推崇絕對(duì)真理B.具有理性精神C.否認(rèn)神靈存在D.保衛(wèi)思想自由解析：選Bo根據(jù)材料“蘇格拉底認(rèn)為,只有靈魂或理智才能使人明辨是非.亞里士多德認(rèn)為,人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的水平可知,兩位古希臘哲學(xué)家都具有理性精神,應(yīng)選B項(xiàng)；智者學(xué)派推崇絕對(duì)真理,排除 A項(xiàng)；材料只是肯定人的理性精神,沒(méi)有涉及人 與神的關(guān)系,排除 C項(xiàng)；材料主旨肯定人的理性精神,未涉及反對(duì)思想專制,排除 D項(xiàng).6. 2

6、021湘東六校高三聯(lián)考以古希臘神話為題材的文學(xué)作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng) 格和人本主義特征,如古希臘悲劇?被縛的普羅米修斯?、史詩(shī)?伊利亞特?和散文匯編?伊 索寓言?.這說(shuō)明古希臘A.具有較濃厚的宗教意識(shí)B.創(chuàng)造了輝煌的文學(xué)成就C.強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值D.以神為中央的文學(xué)傾向解析：選C.根據(jù)材料“文學(xué)作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和人本主義特征可知,這一時(shí)期古希臘的文學(xué)作品的特征是突出以人為本,強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值,應(yīng)選C項(xiàng).神話不同于宗教,故“以古希臘神話為題材不是具有“宗教意識(shí),排除A項(xiàng).材料主要提到的是文學(xué)作品的風(fēng)格和特征,不是文學(xué)成就,排除 B項(xiàng).這些作品以古希臘神話為 題材,表達(dá)的是“

7、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和人本主義特征,故不是“以神為中央,排除D項(xiàng).7. 2021新課標(biāo)全國(guó)卷高三摸底古代雅典公民在公民大會(huì)上發(fā)言時(shí),都有一定的時(shí)間 規(guī)定,它要求公民必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成自己觀點(diǎn)的表述.這反映出古代雅典A.盡可能地保證平民的參政權(quán)B.著力于防范專權(quán)現(xiàn)象的產(chǎn)生C.直接民主具有一定的兩面性D.公民言論自由受到嚴(yán)格限制解析：選Co雅典平民并不都是公民,只有公民才有參政權(quán),故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有 涉及專權(quán)現(xiàn)象,故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中可以看出雅典民主在保證公民參政權(quán)的同時(shí),又限 制了公民權(quán)利的充分發(fā)揮,故C項(xiàng)正確；據(jù)材料信息可以得出雅典公民是有言論自由的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤.8. 2021永州三模

8、關(guān)于“對(duì)人私犯的制裁,?十二銅表法?規(guī)定嚴(yán)重傷害保存同態(tài)復(fù) 仇,較輕傷害支付固定罰金.但到查士丁尼時(shí)期,取消了同態(tài)復(fù)仇,無(wú)論是較重的或較輕的侵害,一律改為罰金制裁.這一變化主要反映出A.法律體系的形成B.社會(huì)文明的進(jìn)步C.人文主義的傳播D.階級(jí)矛盾的緩和解析：選Bo據(jù)材料“?十二銅表法?規(guī)定嚴(yán)重傷害保存同態(tài)復(fù)仇 “到查士丁尼時(shí)期, 取消了同態(tài)復(fù)仇 一律改為罰金制裁可知,習(xí)慣法逐漸被取代,表達(dá)了社會(huì)文明的進(jìn)步, 應(yīng)選B項(xiàng).9. 2021寶雞二模據(jù)?查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂?記載,大法官在判處極刑、徒刑時(shí)會(huì)同時(shí) 宣告受刑人“喪廉恥, 犯罪情節(jié)較輕、行為不符合公序良俗或從事下賤職業(yè)的人,也會(huì)被官員記錄為“喪

9、廉恥.帝國(guó)剝奪喪廉恥者所享有的公權(quán),并形成檔案加以治理.據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)白羅馬A.司法程序過(guò)于煩瑣形式主義色彩濃厚B.已經(jīng)初步建立起原始的社會(huì)信用體系C.道德譴責(zé)是維護(hù)社會(huì)秩序的主要手段D.法律法規(guī)從零星分散到形成完備體系解析：選Bo由材料“帝國(guó)剝奪喪廉恥者所享有的公權(quán),并形成檔案加以治理可知,羅馬注重社會(huì)信用,檔案成為社會(huì)信用體系的重要參考,應(yīng)選 B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)信用而非司法程序,排除 A項(xiàng)；維護(hù)社會(huì)秩序的是羅馬法而非道德,排除 C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)羅馬法 的內(nèi)容而非開(kāi)展過(guò)程,排除 D項(xiàng).10. 2021濰坊二模羅馬公民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻,丈夫限制著妻子的人身與財(cái)產(chǎn)；后來(lái)出現(xiàn)的萬(wàn)民法婚姻中,

10、 夫妻雙方是平等的,且當(dāng)事人間的合意不存在時(shí), 婚姻即可取消. 這一變化A.滲透了自然法的根本思想B.是平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果C.實(shí)現(xiàn)了古羅馬的男女平等D.標(biāo)志著西方離婚法誕生解析：選A.根據(jù)材料“羅馬公民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻后來(lái)出現(xiàn)的萬(wàn)民法婚姻中,夫妻雙方是平等的, 且當(dāng)事人間的合意不存在時(shí),婚姻即可取消可知,這一變化滲透了平等這一自然法的根本思想,應(yīng)選A項(xiàng)；公民法的出現(xiàn)是平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果,排除 B項(xiàng)；根據(jù)材料“后來(lái)出現(xiàn)的萬(wàn)民法婚姻中, 夫妻雙方是平等的,且當(dāng)事人間的合意不存在時(shí),婚姻即可取消可知,羅馬法提倡男女平等,排除 C項(xiàng)；材料主旨為提倡平等婚姻觀念, 并未涉及離婚法何時(shí)誕生,排除D項(xiàng)

11、.11. 2021江淮十校聯(lián)考“在古羅馬,由于法律標(biāo)準(zhǔn)眾多, 每一個(gè)當(dāng)事人都可以選擇可 能對(duì)自己有利的法律, 這必然導(dǎo)致法規(guī)之間的競(jìng)爭(zhēng),而競(jìng)爭(zhēng)也使得法律標(biāo)準(zhǔn)在創(chuàng)制和適用上的自由和民主,內(nèi)容上也更加趨向合理.這說(shuō)明古代羅馬法具有A.公正性B.無(wú)序性C.權(quán)威性D.開(kāi)放性解析：選Do材料中并沒(méi)有對(duì)羅馬法公正性的相關(guān)提及,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；競(jìng)爭(zhēng)并不必然會(huì)導(dǎo)致無(wú)序,根據(jù)材料“而競(jìng)爭(zhēng)也使得法律標(biāo)準(zhǔn)在創(chuàng)制和適用上的自由和民主,內(nèi)容上也更加趨向合理可知,羅馬法并不存在無(wú)序性的特點(diǎn),故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有對(duì)羅馬法權(quán) 威性的相關(guān)提及,故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料 “在古羅馬,由于法律標(biāo)準(zhǔn)眾多,每一個(gè)當(dāng)事人 都可以選擇可能對(duì)

12、自己有利的法律,這必然導(dǎo)致法規(guī)之間的競(jìng)爭(zhēng),而競(jìng)爭(zhēng)也使得法律標(biāo)準(zhǔn)在創(chuàng)制和適用上的自由和民主,內(nèi)容上也更加趨向合理可知,羅馬法具有開(kāi)放性的特點(diǎn),故D項(xiàng)正確.12. 2021郴州一模自然法之父西塞羅說(shuō)：“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律,而法律是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官.材料說(shuō)明A.執(zhí)政官就是法律,法律就是執(zhí)政官B.法律具有客觀性和權(quán)威性C.自然法是羅馬法的重要組成局部D.執(zhí)政官可以隨意解釋法律解析：選B.材料“法律是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官表達(dá)出法律具有客觀性和權(quán)威性,應(yīng)選B項(xiàng)；材料“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律說(shuō)明法律的客觀性不以執(zhí)政官的意志為轉(zhuǎn)移,執(zhí)政官不等于法律,排除 A項(xiàng)；自然法不是具體法律條文,排除C項(xiàng)；材料“執(zhí)政官乃

13、是會(huì)說(shuō)話的法律說(shuō)明法律的客觀性不以執(zhí)政官的意志為轉(zhuǎn)移,排除 D項(xiàng).二、非選擇題13. 2021吉林階段性統(tǒng)一測(cè)試閱讀材料,完成以下要求.材料一陪審制度的起源可以追溯到公元前6世紀(jì),古雅典著名的政治家梭倫實(shí)行一系列改革,其中一項(xiàng)舉措是設(shè)立了被稱為“赫里埃的公民陪審法院.陪審法官?gòu)哪隄M30歲的雅典公民中選舉產(chǎn)生一般人數(shù)為500名左右,然后根據(jù)一定的順序輪流參加案件的審判.每次參加審判的陪審法官人數(shù)大概是法院陪審法官總數(shù)的1/10,審判結(jié)果由陪審法官投票表決,投票方法是往票箱內(nèi)投放石子.古羅馬的司法審判權(quán)最初屬于民眾大會(huì),每個(gè)案件都由30至40名法官共同審理.法官全部從公民中選舉產(chǎn)生,每年改選一次.

14、摘編自?淺析中西陪審制度的起源與開(kāi)展? 材料二 目前,美國(guó)有兩種人數(shù)不同的陪審團(tuán),分別是大陪審團(tuán)和小陪審團(tuán).大陪審團(tuán)由23人組成,小陪審團(tuán)由12人組成,每位陪審員任期最長(zhǎng)不超過(guò)18個(gè)月.美國(guó)法律規(guī)定,選出的陪審團(tuán)必須在受理地區(qū)的范圍內(nèi)具有相當(dāng)合理的代表性,即在種族、年齡、性別等方面較為準(zhǔn)確地反映該地區(qū)的人口狀況；這樣就更能保證陪審團(tuán)不會(huì)在某些問(wèn)題上有嚴(yán)重的意 見(jiàn)傾向原被告雙方的律師都有相等的將其認(rèn)為應(yīng)該回避的人從陪審員名單中除名的機(jī) 會(huì).整理自?試論美國(guó)的陪審制度?1根據(jù)材料一,概括古代雅典陪審制度的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng) 價(jià).2根據(jù)材料一、二,指出與雅典陪審制度相比美國(guó)陪審制

15、度的不同,并分析美國(guó)陪審 制度所表達(dá)的價(jià)值理念.解析：1第一小問(wèn)特點(diǎn),從材料一中古雅典陪審法官產(chǎn)生方式以及案件審判結(jié)果產(chǎn)生方式可知古代雅典陪審制度的特點(diǎn)；第二小問(wèn)評(píng)價(jià),結(jié)合雅典直接民主政治的積極意義和局限性,可對(duì)古代雅典陪審制度的積極影響和局限性兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià).2第一小問(wèn)不同,結(jié)合材料二內(nèi)容,比照材料一中雅典陪審制度,可從陪審法官數(shù)量、 產(chǎn)生方式、利益關(guān)系回避等方面總結(jié)美國(guó)陪審制度的不同；第二小問(wèn)價(jià)值理念,從材料二“美國(guó)法律規(guī)定,選出的陪審團(tuán)必須在受理地區(qū)的范圍內(nèi)具有相當(dāng)合理的代表性原被告雙方的律師都有相等的將其認(rèn)為應(yīng)該回避的人從陪審員名單中除名的時(shí)機(jī)可知,美國(guó)陪審制度所表達(dá)的價(jià)值理念是公平、

16、民主.答案：1特點(diǎn)：陪審員由公民抽簽產(chǎn)生；陪審員的法律素質(zhì)不高.評(píng)價(jià)：古代雅典的陪審制度既是當(dāng)時(shí)司法民主的表達(dá),也是維護(hù)城邦民主的重要保證, 但其抽簽產(chǎn)生陪審員的方式易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用多數(shù)人的暴政.2不同：陪審員人數(shù)減少；陪審員不再由抽簽產(chǎn)生；選出的陪審團(tuán)具有一定的代表性； 利益相關(guān)方采取回避原那么.價(jià)值理念：公平、民主.14. 2021湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)模擬測(cè)試閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題.材料一“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府而布之于百姓. “法者,憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也. “治民無(wú)常,唯以法治明主之所制其臣者,二柄而已矣；二柄者,刑德也.何謂刑德曰：殺戮之謂

17、刑,慶賞之謂德.為人臣 者畏誅罰而利慶賞故法者,王之本也.?韓非子?材料二 事實(shí)上存在著一種符合自然的,適用于一切人的、 永恒不變的,真正的法一一正確的理性.這個(gè)法通過(guò)自然的命令鼓勵(lì)人們履行他們的責(zé)任,又通過(guò)自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔跤萌藶榉ㄈ硕ǚ▉?lái)削弱它,在道義上永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)模幌拗扑l(fā)揮作用,也是不允許的；使它全部無(wú)效,更是完全不可能的.元老也好,人民也好,都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任.它不會(huì)在羅馬立下一條規(guī)矩,在雅典定下另一條.它更不會(huì)今天立下一條規(guī)矩,明天另立一條.西塞羅古羅馬法學(xué)家 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),提取出兩條關(guān)于韓非子與西塞羅的法律思想不同的信息,并予以說(shuō)明.要求：

18、觀點(diǎn)明確,說(shuō)明合理,史論結(jié)合 解析：首先,提取信息.根據(jù)材料可提煉出韓非子與西塞羅的法律思想,韓非子強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和實(shí)用性, 主張嚴(yán)刑峻法,認(rèn)為法律是統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的工具,而西塞羅強(qiáng)調(diào)自然法的理性、正義原那么,認(rèn)為自然法具有指導(dǎo)性、普遍性和永恒性,兩者在內(nèi)容上是不同的； 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知兩者法律思想產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、作用等均有不同,從中再選出一條不同即可.其次,進(jìn)行說(shuō)明.結(jié)合所學(xué)知識(shí),從不同的方面和角度, 對(duì)選取的兩條不同進(jìn)行說(shuō)明, 注意邏輯清楚,史論結(jié)合.最后,簡(jiǎn)要總結(jié),進(jìn)行升華.答案：例如信息一：內(nèi)容不同.韓非子：強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和實(shí)用性, 主張嚴(yán)刑峻法,認(rèn)為法律是統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的工 具.西塞羅：強(qiáng)調(diào)自然法的理性、正義原那么,認(rèn)為自然法具有指導(dǎo)性、普遍性和永