高二哲學(xué)與生活第二單元綜合練習(xí)

1、高二生活與哲學(xué)第二單元綜合練習(xí)姓名：班別：一、單項選擇題1、辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是A、物質(zhì)B、意識C、客觀事物D、客觀存在2、目前人們已經(jīng)知道，太陽約在 50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢夾、生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果B、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C、人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果D、意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果3、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中客觀實在”是從（）A.自然界中抽象概括出來的共同屬性B.社會事物中抽象概括出來的共同屬性C.萬事萬物中

2、抽象出來的共同屬性D.萬事萬物的總和4、恩格斯說：“沒有運(yùn)動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動一樣，是不可想象的?！彪x開運(yùn)動談物 質(zhì)屬于A、唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)觀點(diǎn)D、辯證法觀點(diǎn)5、壇經(jīng)記載，時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)A、離開了運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B、離開了物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)C、離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D、離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點(diǎn)6、“刻舟求劍”這一成語的哲學(xué)寓意是物質(zhì)是運(yùn)動的世界是物質(zhì)的絕對靜止的事物是沒有的不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動A、B、C、D、7、古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏

3、入同一條河流?！边@一觀點(diǎn)A、夸大了物質(zhì)運(yùn)動B、否認(rèn)了相對靜止C、否認(rèn)了意識的能動性D、肯定了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性8、毛澤東同志指出：“世界就是這樣一個辯證法，又動又不動，靜是不動沒有，靜是動也 沒有?！边@告訴我們A、世界上一切事物都是絕對運(yùn)動B、世界上的事物具有相對靜止性C、世界上一切事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一D、物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的9、少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了A.運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的B .運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D.運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)10、由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460公里，寬約

4、280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性11、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機(jī)、電冰箱、汽車等。這表明A、人們能夠創(chuàng)造自然物B、人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C、人工化的自然物不再具有客觀性D、人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律12、近代思想家龔自珍說：”自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動B .運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D .物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在

5、動力13、關(guān)于運(yùn)動有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說： “方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是A.辯證法、相對主義、形而上學(xué) B .二元論、形而上學(xué)、辯證法C.辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論 D .辯證法、形而上學(xué)、相對主義 14、孟子云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明A.自然界的變化是有規(guī)律的B .客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律15、 2009 年 8 月 20 日， 13 號超強(qiáng)臺風(fēng) “韋帕 ”在上海登陸。 此前上海中心氣象臺發(fā)布上海市強(qiáng)臺風(fēng)警報和暴雨藍(lán)色預(yù)警

6、。 全市各類工地臨時用房、 危房簡屋內(nèi)的人員以及一線海塘外人員約 20 萬人已陸續(xù)組織撤離轉(zhuǎn)移。提早預(yù)測臺風(fēng)的到來，并做好防臺風(fēng)的準(zhǔn)備。這表明 （）A 、認(rèn)識是不斷發(fā)展的B、人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律指導(dǎo)實踐C、改造世界必須尊重規(guī)律D、規(guī)律是人意志的產(chǎn)物16、 赤潮作為一種自然現(xiàn)象雖然自古就有， 但是隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展， 水體污染日益加重，赤潮也日趨嚴(yán)重。近年來，人們采取了一系列治理措施，取得了明顯效果。從尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的角度看赤潮治理必須尊重客觀規(guī)律赤潮不能消滅也不能扼制D 、赤潮不能消滅但能有效扼制人類總有一天能夠消滅赤潮A、 B、 C、17、 “我們要堅強(qiáng)，不要哭，要保持清醒，

7、保持體力”，四川某中學(xué)生在地震廢墟下鼓勵同學(xué)們堅持待援，最終他和同學(xué)們一起配合救援人員得以脫險。這體現(xiàn)了面對災(zāi)害人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性面對災(zāi)害人們應(yīng)該相互合作團(tuán)結(jié)互助可以戰(zhàn)勝自然團(tuán)結(jié)互助可以減少損害A B C D 18、我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦游镏荒茉谠鹿庀聫氖滤鼈兊谋灸芑顒印＿@說明A、人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的B、意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別C、人能反映事物，而動物則不能H 一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性19、民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了A.物質(zhì)決定意識B.意識反作于存在C.意識具有相

8、對獨(dú)立性D .意識決定存在的變化20、 “地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。 在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明A.正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界B.正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界C.正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界D.正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界21、 “其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性C.意識活動具有生動形象性D.意識活動具有主觀

9、隨意性22、意識的能動作用突出地表現(xiàn)在意識能夠A.反映事物的本質(zhì)和規(guī)律B.指導(dǎo)人們通過實踐改造世界C.直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化D .對物質(zhì)起決定作用23、2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān),在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D.在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用24、面對金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強(qiáng)協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要。”

10、這一論述表時，信心作為對前景的良好預(yù)期能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性可以推動經(jīng)濟(jì)主體對經(jīng)濟(jì)活動的積極參與能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢向好的方向轉(zhuǎn)化A.B. C.D.25、強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實，就必須堅持”不唯書、不唯上、只唯實“，這意味著A.根據(jù)自己的需要決定是否聽從上級指標(biāo)B.書本知識對于認(rèn)識事物沒有價值C.不必強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新D.要一切從實際出發(fā)，實事求是26.圖6中的畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對象，把現(xiàn)實中的“瘦子”畫成了.“胖子”。圖中畫師完成的作品產(chǎn)/A.忠實再現(xiàn)原型又不拘泥于原型B.完全是該畫師豐富想象力的產(chǎn)物C.擺脫原型的制約，實現(xiàn)了主體的創(chuàng)作意圖D.實現(xiàn)了主體發(fā)揮主觀

11、能動性與尊重客觀事實的統(tǒng)27、下列活動不屬于實踐活動的是A、學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識B、教師講課C、農(nóng)民種田D、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)28、當(dāng)甲型H1N1流感在全球許多國家傳播時，世界各國通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這種實踐活動是一種（）客觀的物質(zhì)活動純粹主觀的活動自覺能動的活動社會歷史的活動A. B.C. D.29、孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫孫子兵法。孫武著兵法說明 實踐是（）A.認(rèn)識的來源和動力B.認(rèn)識的目的和歸宿C.檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)D.獲得知識的唯一途徑30、把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。”這表明（）A.書本知識比親身實踐更為重要

12、B.實踐是獲得知識的唯一途徑C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)D.書本知識要和具體實踐結(jié)合31、維生素是維持人體正常功能的基本要素。以住人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素的問題的爭論表明人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件和不完善的人們獲得正確認(rèn)識僅在一定時期內(nèi)是真理人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì)人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A.B. C. D.32、泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。 ”這說明A

13、 真理與謬誤相互區(qū)別B 、真理與謬誤相互融合C 真理與謬誤相比較而存在D 真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在33、下列詞語中符合認(rèn)識運(yùn)動反復(fù)性和無限性的是A. 一概而論B.三人成虎C.百感交集 D.千慮一得34、 “氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識具有相對性 人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展A. B. C. D.毛澤東說：“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”回答36 38 題：35、材料說明的主要哲理是A、實踐是認(rèn)識的

14、來源B、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C、人類認(rèn)識是無限發(fā)展的D、人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的36、“實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度”，是因為客觀世界是不斷發(fā)展的 人類是世代延續(xù)的 社會實踐是不斷發(fā)展的 追求真理 是一個永無止境的過程A、B、C、B、37、三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理和謬誤往往是相伴而行的 真理是有條件的、具體的 對同一個確定對象的認(rèn)識可以有多個真理 任何真理都有自己適用的條件和范圍A B C D 38、 據(jù)報載： 某地幾年前耗資

15、上百萬元修建的噴灌工程， 由于脫離當(dāng)?shù)貙嶋H， 幾乎成了擺設(shè)， 當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“廢品工程”。這一材料說明A 意識對事物的發(fā)展具有阻礙作用B 農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性C.主觀背離客觀的做法最終是要失敗的D.只有正確意識才是對客觀事物的反映39、就根源講，意識是（）A人腦的機(jī)能，來源于人腦B.物質(zhì)的反映，來源于物質(zhì)C自然界的產(chǎn)物，來源于自然界 D.社會的產(chǎn)物，來源于社會40、荀子在天論中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（ ）A. 人不能服從自然，要改造自然B. 人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律C.必須發(fā)揮主

16、觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù).D. 在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的二、非選擇題：41、材料l ：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐。人類既是受害者，又是肇事者。材料 2： 2008 年春運(yùn)高峰期間， 冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷， 部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計民生。 黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。材料3：大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來臨之時，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時， 眾多旅

17、客被困途中， 沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻(xiàn)、 熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實義。根據(jù)上述材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識回答：（1）結(jié)合材料1、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。（10分）（2）結(jié)合材料 3 論述如何實現(xiàn)人生的價值。 （7 分）42、材料一：20 世紀(jì) 80 年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（ IPCC ）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出

18、來”； 2001 年報告認(rèn)為， “新的更強(qiáng)證據(jù)表明， 過去 50 年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007 年報告強(qiáng)調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001 年的約 66%提升到90% 以上。（ 1 ）結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。（ 12 分）43、人口、資源、環(huán)境和發(fā)展是人類共同關(guān)心的問題?；卮穑鹤匀毁Y源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識、開發(fā)和利用自然資源的歷史， 也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。 在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會， 存在著人口與土地等資源的矛盾。 隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的

19、增加， 人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。 人口膨脹與自然資源短缺的矛盾， 已經(jīng)威脅到人類的生存。 要樹立人類的資源危機(jī)意識，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料， 從認(rèn)識論角度分析人與自然資源矛盾的變化， 并從認(rèn)識論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。44、構(gòu)建社會主義和諧社會，必須完善法律制度，夯實社會和諧的法治基礎(chǔ)。2007 年 3 月16 日，第十屆全國人民代表大會第五次會議審議通過了中華人民共和國物權(quán)法（以下簡稱物權(quán)法）。 物權(quán)法是規(guī)范財產(chǎn)關(guān)系的民事基本法律，在中國特色社會主義法律體系中起支架作用。（ l ）古人說，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運(yùn)用唯物論的基本原理，分析

20、制定物權(quán)法的必要性。（ 12 分）45、 一個與時俱進(jìn)、 不斷創(chuàng)新的理論是充滿生機(jī)和活力的理論； 一個以這樣的理論武裝起來的黨， 是充滿生機(jī)和活力的黨。 八十年來，中國共產(chǎn)黨的每一次理論上的創(chuàng)新，每一個理論成果的產(chǎn)生，都大大地推進(jìn)了我們事業(yè)的發(fā)展，給我們黨和國家?guī)硇碌拿婷?1) 說明我們黨八十年來每一個理論成果產(chǎn)生的影響所包含的哲理。(2) 從哲學(xué)上說明 “理論要與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新” 的原因。(3) 在新世紀(jì)， 加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中， 我們應(yīng)如何做到與時俱進(jìn)， 不斷創(chuàng) 新？46、江陰市華西村是中國新農(nóng)村建設(shè)的一面旗幟。2009 年 8 月統(tǒng)計，村民平均年收入達(dá)到8000 美元，家庭

21、住房600 平方米以上，資產(chǎn)最少的人家存款有100 多萬元。老書記吳仁寶在總結(jié)華西經(jīng)驗時說，華西之所以能持續(xù)發(fā)展，根本法寶是實事求是，做到“吃透兩頭”、“兩頭一致”。所謂“吃透兩頭”，指的是吃透黨的大政方針、政策，吃透本地工作實際。“兩頭一致”則是一頭與黨中央保持一致，一頭與老百姓保持一致。請運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識，說明華西村“吃透兩頭”的正確性。高二生活與哲學(xué)第二單元綜合練習(xí)答案一、單項選擇題ABCCB CDCCD BBADB CCBAA ABADD CAACD BCDDC BDCBB二、非選擇題：41、 （ 1） 從材料 l 可見， 生態(tài)環(huán)境的惡化、 自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀

22、規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。材料 2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、 計劃性、 主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實際出發(fā)， 實事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。（ 2） 人的價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中， 努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。 愛家人， 愛 朋友，愛祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實

23、踐， 是實現(xiàn)人生價值的必由之路。 雪災(zāi)中不計個人利益解救他人于危難之中的行為， 贏得了社會對這些平凡人的尊重， 從而也實現(xiàn)了他們的人生價值。人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實現(xiàn)自己的價值。 在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、 熱心助人的平凡人， 沒有計算個人利益的得失，考慮的是他人的危難， 難能可貴， 體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。 實現(xiàn)人生的價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動性；需要發(fā)展自己的才能、提高個人素質(zhì)；還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的指引。42、追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候

24、評估報告” 是科學(xué)家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的， 反映了人類解決氣候變暖問題、 實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。 追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點(diǎn)爭鳴中不斷克服謬誤、 逐步接近真理的反復(fù)過程。 人類對地球地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是一次完成的， 而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。 追求和發(fā)展真理沒有止境。 目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是終極真理， 而是具體的、 有條件的。 隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高， 人類多氣候變暖原因的認(rèn)識必然會不斷擴(kuò)展和深化。43、實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，人的認(rèn)識要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在， 在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。 隨著實踐的發(fā)展， 人們越來越認(rèn)識到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。認(rèn)識對實踐有反作用， 正確的認(rèn)識推動實踐的發(fā)展。 要解決人與自然資源的矛盾。 必須形成對二者關(guān)系的正確認(rèn)識， 并以此為指導(dǎo)推動人類社會的持