美術(shù)人教九年級(jí)下冊(cè)(2014年新編)《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)巡禮》教案

1、word整理版20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)巡禮教案學(xué)情分析學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)國(guó)畫應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)， 加上第二單兀中西美術(shù)比較的學(xué)習(xí)， 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以及傳統(tǒng)國(guó)畫與西方繪畫的區(qū)別也有所了解， 但對(duì)于將兩種藝術(shù) 形式用一種表達(dá)方式表現(xiàn)出來(lái)， 學(xué)生可能就有點(diǎn)分辨不清了， 所以如何讓學(xué)生 辨別中西繪畫的結(jié)合點(diǎn)及產(chǎn)生的新的藝術(shù)樣式就是這節(jié)課所要解決的。教學(xué)思路我的教學(xué)思路基本上是這樣的：既然這節(jié)課是闡述中國(guó)畫創(chuàng)新與傳承，就勢(shì)必畫涉及西方繪畫對(duì)中國(guó)畫的影響，所以復(fù)習(xí)第二單兀的中西美術(shù)比較是很必要的。接下來(lái)就是針對(duì)中國(guó)畫變革的歷史背景及相關(guān)因素展開教學(xué)，然后就在這種背景下出現(xiàn)的兩個(gè)藝術(shù)類型進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生思考討論其各自的特點(diǎn)，

2、緊接著再根據(jù)所學(xué)內(nèi)容對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)新與傳承進(jìn)行深入的思考與探索。最后總結(jié)提升創(chuàng)新與繼承將引領(lǐng)中國(guó)畫走向更高的藝術(shù)境界。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：從新中國(guó)畫與傳統(tǒng)文人畫的對(duì)比入手，介紹20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)在新的時(shí)代背景下走的變革特點(diǎn)，使學(xué)生了解20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)變革的歷史原因和主要現(xiàn)象。通過(guò)山石皴法的臨搴感受筆墨，埋解中國(guó)回變革的原因。過(guò)程與方法：通過(guò)筆墨實(shí)踐感受領(lǐng)悟變革的原因、通過(guò)教師分析學(xué)會(huì)思考討論創(chuàng)新的特點(diǎn)，通過(guò)中西美術(shù)比較提升對(duì)藝術(shù)文化大融合的認(rèn)識(shí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：尊重世界多元藝術(shù)文化，培養(yǎng)歷史責(zé)任感和時(shí)代使命感。教學(xué)知識(shí)點(diǎn)及重難點(diǎn)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)：一、中國(guó)回變革的原因二、“中西融合”型國(guó)家三、“借古開今

3、”型畫家四、豐富多樣的新風(fēng)格中國(guó)回五、中西方藝術(shù)的交流與融合教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)變革的歷史必然性。西畫的寫生、寫實(shí)技法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)具有怎樣的變革作用。教學(xué)難點(diǎn)：辯證的看待 20世紀(jì)中國(guó)回的創(chuàng)新與繼承，不能一味西化，也不能摹古小前，中西方的藝術(shù)的交流與融合早在很久以前就開始了，筆墨是中華藝術(shù)的瑰寶， 但是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代” 也是社會(huì)發(fā)展的需要和藝術(shù)前行的魅力所在。教學(xué)工具教材、筆墨紙硯、多媒體、展板教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖情境導(dǎo)入一、組織教學(xué)、準(zhǔn)備教學(xué)用具。1、教師：“為了更好地學(xué)習(xí)本課的內(nèi)容，我們大家來(lái)回顧一下第二單元的中學(xué)美術(shù)比較”注：如果學(xué)生回答得好就表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)一番，如果學(xué)生明

4、顯的忘記了， 就提醒他們無(wú)論 學(xué)什么都要溫故而知新。小結(jié)：傳統(tǒng)的中國(guó)回走的是主觀傾向的道 路，西方古典繪畫走的客觀傾向的道路， 這就是中西方最大的區(qū)別。2、教師：“任何事物都是在變化中發(fā)展的，通過(guò)中西方美術(shù)的比較，結(jié)合時(shí) 代的變遷，中西方的藝術(shù)在相互交融中對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了或多或少的影響，于是中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫也在相應(yīng)的歷史背 景下遵循著時(shí)代發(fā)展的規(guī)律由一批杰 出的藝術(shù)家們進(jìn)行著積極而明顯的變 革與創(chuàng)新，這就是我們即將進(jìn)行的關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)回的創(chuàng)新與繼承?！辈シ耪n件3、展示本課知識(shí)點(diǎn)4、筆墨小嘗試（臨摹山石的皴法）注：由于接觸國(guó)回的學(xué)生很少，所以在沒(méi) 有實(shí)際觀察和自己對(duì)具有任何情感的基 礎(chǔ)上純粹臨摹，相

5、信不會(huì)出很好的臨摹作 品，但是也不排除有國(guó)畫基礎(chǔ)和有天賦的 同學(xué)也許會(huì)臨出好的山石。學(xué)生針對(duì)課件上的提示回答相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生觀看課件，了溫故而知新， 相當(dāng)于本節(jié)課 的引子。通過(guò)中四美術(shù) 對(duì)比，讓學(xué)生 在接卜來(lái)的學(xué) 習(xí)中對(duì)中國(guó)回 繼承了什么， 創(chuàng)新了什么有 了理論依據(jù)。除了強(qiáng)調(diào)筆墨 技巧和墨色變 化，還要注重 實(shí)際觀察和個(gè) 人情感的注 入，這樣作品川牛寸了與了1 J 口 J內(nèi)容教師：“如果脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有畫者自身情感溶于畫面，冉圖的筆墨技巧也很難打動(dòng)觀眾。”學(xué)生利用準(zhǔn)備好的 筆墨紙硯進(jìn)行山石 皴法的臨摹練習(xí)。才會(huì)有感染力。初步感知二、分析中國(guó)畫創(chuàng)新與繼承的原因。教師：“既然我們知道藝術(shù)源于生活高

6、于 生活的原因應(yīng)該主客觀相互結(jié)合。 那么20 世紀(jì)的中國(guó)回囿臨著怎樣的局囿？(一)、中國(guó)回變革與創(chuàng)新的原因。1、首先舊文人畫家因襲守舊，墨守水墨 的程式舉步/、前使中國(guó)回的創(chuàng)作步入 僵局。2、 “五四運(yùn)動(dòng)”后興起的新文化運(yùn)動(dòng)的 高舉反對(duì)封建文化的大旗，對(duì)美術(shù)的 艾革也勢(shì)在必行。3、在這場(chǎng)美木變革中,出現(xiàn)融合型國(guó)家 主張“用寫實(shí)改造中國(guó)回”而另一些畫家則在繼承中國(guó)回傳統(tǒng)的 基礎(chǔ)上進(jìn)行了更有價(jià)值的創(chuàng)新。(二)“中西融合型畫家”與“借古開今 型畫家”的介紹。1、“融合型”畫家(1)徐悲鴻：他把西方藝術(shù)手法融入到 中國(guó)回中，創(chuàng)造了新穎們獨(dú)特的風(fēng)格。他 的素描和油畫則滲入了中國(guó)國(guó)的筆墨韻 味。愚公移山等

7、作品充滿了愛(ài)國(guó)主義 情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情， 表現(xiàn)了人民群 眾堅(jiān)韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明解放的 向往。奔馬八駿圖(2)李口染：他將光引入回向，尤其善 于表現(xiàn)山林晨夕間的逆光效果，使作品具有一種朦朧迷茫、流光徘徊的特色。萬(wàn)山紅遍漓江勝境圖牛學(xué)生通過(guò)看書和教 師的分析更加深入 的了解中國(guó)回變革 和創(chuàng)新的原因。可以先讓學(xué)生談一 下對(duì)徐悲鴻的認(rèn)識(shí) 及他的作品。分析中國(guó)回艾 革與創(chuàng)新的原 因，幫助學(xué)生 理解古今中國(guó) 化的特點(diǎn)。了解融合型畫 家的藝術(shù)特點(diǎn) 和作品風(fēng)格。(3)林風(fēng)眠：他將西方的藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合中國(guó)民間美術(shù)的裝飾趣味有機(jī)結(jié)合， 以方 形構(gòu)圖樣式開創(chuàng)了中國(guó)畫的新面

8、貌。 仕 女圖風(fēng)景畫(4)蔣兆和：他的西畫技巧結(jié)合中國(guó)筆 墨，以西畫改良中國(guó)畫的藝術(shù)理念與徐悲 鴻不謀而合。流民圖感受李可染的畫作。回味中國(guó)圓的回幅樣式領(lǐng)略林風(fēng)眠的構(gòu)圖風(fēng)格樂(lè)中體驗(yàn)思考討論一：人物畫、花鳥回革新了什么繼承了什么？提示：從造型、明暗、色彩、審美追求上學(xué)生思考討論回答(教師要/、斷引導(dǎo))引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)以致用分析，思考討論二：山水回革新了什么繼承了什么？小結(jié)融合型畫家的藝術(shù)主張：徐悲鴻“寫實(shí)改造中國(guó)回”林風(fēng)眠“齊寫求畫，墨色結(jié)合”學(xué)生思考討論回答(教師要/、斷引導(dǎo))學(xué)會(huì)概括再次感知2、“借古開今”型畫家(1)吳昌碩：他的繪畫才步入了 “意”的廳堂，從而形成了影響近現(xiàn)代中國(guó)畫壇 的直抒胸

9、襟，酣暢淋漓的“大寫意” 表 現(xiàn)形式。梅花墨荷(2)齊白石：他成功的以經(jīng)典的筆墨意趣傳達(dá)了中國(guó)畫的現(xiàn)代藝術(shù)精神，深深得益于經(jīng)典樣式而又善于出新， 故而他的畫 能夠直接的感動(dòng)人心， 向大卜眾生傳達(dá)生 命的智慧和生活的哲理。蝦(3)潘天壽：齊白石的回讓人感到親切， 潘天壽的畫讓人感到震動(dòng)；一個(gè)洋溢著生 活的情采和趣味，一個(gè)勃發(fā)著精神的張力 和豪氣。前者以自然流露為上，后者以刻 意經(jīng)營(yíng)為工，潘天壽追求的是雄大、奇險(xiǎn)、 強(qiáng)悍的審美性格。映日荷花別樣紅(4)黃賓虹：他的黑、密、厚、重的畫 風(fēng)、渾厚華滋的筆墨中，蘊(yùn)涵著中華民族 自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大精神與自然內(nèi) 美的美學(xué)取向。介紹藝術(shù)大師齊白石(對(duì)齊白

10、石學(xué)生應(yīng) 該多少有些了解)體會(huì)潘天壽的構(gòu) 圖。欣賞體會(huì)白賓虹、黑賓虹的區(qū)別，將青綠與水墨山水相認(rèn)識(shí)“借古開今”型畫家及作品，分析傳統(tǒng)繪畫的革新。融合討論探究思考討論三、“借古開今”型畫家創(chuàng)新了先讓學(xué)生從書中了什么？解文人畫再引導(dǎo)引主要同文人回從題材、色彩、審美追求上思考。導(dǎo)學(xué)生思考討論回比較。3、分析討論四：對(duì)應(yīng)畫派與作品連線答。（具體見(jiàn)課件）（文人畫往往追求閑情逸致、屬于貴族畫，用色講求墨分五彩，追求雅致，而齊白石他們則將國(guó)畫變得雅俗共賞。）達(dá)標(biāo)拓展三、分析討論五中國(guó)回的創(chuàng)新與繼承學(xué)生互動(dòng)討論回答教師：“通過(guò)我們剛學(xué)的知識(shí)將中國(guó)畫的古今進(jìn)行比較”。通過(guò)達(dá)標(biāo)檢測(cè)四、在融合型畫家和傳統(tǒng)型畫家的推

11、動(dòng)看學(xué)生學(xué)習(xí)目下新中國(guó)涌現(xiàn)出一批杰出的回家，使體味新中國(guó)豐富多標(biāo)達(dá)成度。中國(guó)回的囿貌煥然f。如：劉文四彩的新風(fēng)格繪畫。祖孫四代、方增先說(shuō)紅書、石魯轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北、關(guān)山月綠色長(zhǎng)城欣賞中國(guó)新風(fēng)賈乂福太行豐碑。格繪畫，培養(yǎng)五、中西方藝術(shù)的交流與融合學(xué)生愛(ài)國(guó)熱1、西方繪回從占典主義到印象主義再到情?，F(xiàn)代派其中是受得中國(guó)京劇以及日本引導(dǎo)學(xué)生理解中西浮世繪的影響。方文化藝術(shù)的交流2、中國(guó)傳統(tǒng)繪回在四萬(wàn)人郎世寧把四回與融合是順應(yīng)時(shí)代技法帶入中國(guó)以及中國(guó)留學(xué)生把西方的發(fā)展的。技法引入中國(guó)的交流中慢慢產(chǎn)生了一些融合?？偨Y(jié)升華六、中國(guó)回的創(chuàng)新與繼承讓學(xué)生在理論1沒(méi)有傳承的創(chuàng)新，其作品將成為無(wú)源之 水，無(wú)本之木，缺乏中華民族文化這個(gè)最 基本的元素與特征。2任何藝術(shù)都不能脫離生活、閉門造車， 只強(qiáng)調(diào)師承，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，隨著社會(huì)