哲學(xué)的基本問(wèn)題復(fù)習(xí)

1、哲學(xué)的根本問(wèn)題復(fù)習(xí)框題 標(biāo)識(shí)記第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想第一框哲學(xué)的根本問(wèn)題【學(xué)習(xí)目標(biāo)定位】知識(shí)目 水平 情目標(biāo) 感、態(tài)理 分度、解 析價(jià)值觀目標(biāo)大根本在的關(guān) 活動(dòng)系問(wèn)題 的重要 性的關(guān)系出自己一名問(wèn)題對(duì)的答復(fù)可知論者哲學(xué)發(fā) 展的影 響【課前預(yù)習(xí)填空】1 .什么是哲學(xué)的根本問(wèn)題1哲學(xué)的根本問(wèn)題.哲學(xué)的根本問(wèn)題是：O簡(jiǎn)單地說(shuō),就是 O2哲學(xué)的根本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容.一是思維和存在何者為 的問(wèn)題.即思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題.對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù),是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)；凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義；反認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義.各種哲學(xué) 由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù),

2、分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng).二是思維和存在有沒(méi)有 的問(wèn)題.即思維能否正確熟悉存在的問(wèn)題.對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)可劃分為 和 02.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題3思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)?和 中首先遇到和無(wú)法回避的根本問(wèn)題.無(wú)論熟悉世界還是改造世界,說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題, 即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題.因此,哲學(xué)的根本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān).4思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是 都不能回避、必須答復(fù)的問(wèn)題.它貫穿于哲學(xué)開(kāi)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同答復(fù)決定著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向, 決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的答復(fù).【課堂學(xué)習(xí)重點(diǎn)】L哲學(xué)的根本問(wèn)題1哲學(xué)的根本問(wèn)題就是思維和存在

3、的問(wèn)題,簡(jiǎn)單說(shuō)就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系 問(wèn)題,它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題,二是思維和 存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題,即思維能否正確熟悉世界的問(wèn)題.2對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的不同答復(fù)劃分了不同的哲學(xué)派別,對(duì)思維和存在的何 者為本原的問(wèn)題的不同答復(fù),是劃分為唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)思維 和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題的不同答復(fù),劃分了熟悉上的可知論和不可知論.3特別需要注意的是：哲學(xué)的根本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,即思 維和存在的關(guān)系問(wèn)題不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題,意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 是哲學(xué)的根本問(wèn)題,不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題,而且是所有哲學(xué)必須首先 答復(fù)的問(wèn)題,.而意識(shí)與物質(zhì)

4、的辯證關(guān)系問(wèn)題,是馬克思主義哲學(xué)的命題,他正確 地答復(fù)了哲學(xué)的根本問(wèn)題,科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的 反作用.4正確的熟悉哲學(xué)根本問(wèn)題兩個(gè)方面的關(guān)系.首先,哲學(xué)根本問(wèn)題第一方面的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和根底,第 二方面內(nèi)容是第二方面內(nèi)容的展開(kāi)和深化.對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的第二個(gè)方面的正確 解決有賴于對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題第一個(gè)方面的正確解決.例如：唯物主義和徹底的唯 心主義在熟悉論上都成認(rèn)世界是可知的,成認(rèn)思維和存在的同一性,但是,由于 他們對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的第一個(gè)方面的答復(fù)截然不同,所以,對(duì)熟悉的對(duì)象、來(lái)源 和熟悉本質(zhì)的看法也就根本對(duì)立,所以,我們不能離開(kāi)哲學(xué)根本問(wèn)題第一方面的 內(nèi)容

5、,來(lái)孤立的熟悉哲學(xué)根本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容.其次,哲學(xué)根本問(wèn)題的第二方面的解決也影響哲學(xué)根本問(wèn)題的第一方面的徹 底解決.第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論,第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn) 識(shí)論.熟悉論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn),熟悉論總是滲透和貫穿著本體論. 在漫長(zhǎng)的哲學(xué)開(kāi)展過(guò)程中,各種哲學(xué)觀點(diǎn)層出不窮,無(wú)數(shù)哲學(xué)流派形態(tài)各異,但 哲學(xué)的所有理論無(wú)非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別.2.為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題,可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解.1思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回 避的根本問(wèn)題.哲學(xué)的根本問(wèn)題與生活息息相

6、關(guān).哲學(xué)根本問(wèn)題的第一個(gè)方面,思維和存在何者為第一性的問(wèn)題,與人們的生 活息息相關(guān).比方,社會(huì)上各行各業(yè)的人們,在從事自己的工作時(shí),首先要成認(rèn) 自己活動(dòng)的對(duì)象是真實(shí)存在的,離開(kāi)了這個(gè)根本前提,任何活動(dòng)都不能正常進(jìn)行. 就像人餓了需要吃飯一樣,觀念中的餅不能解餓,現(xiàn)實(shí)中的餅才能充饑.也就是 說(shuō),人們的實(shí)踐活動(dòng),不管自覺(jué)與否,首先遇到的是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,總 會(huì)這樣或者那樣地解決思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題.要做好工作,就必須努力 他白己的主即 用相符合客如立際哲學(xué)根本問(wèn)晟的第二個(gè)方面:即思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,同我們的 生活實(shí)際也有密切的聯(lián)系.相信世界可知和不相信世界可知,是大不一樣的,

7、這 兩種態(tài)度會(huì)直接影響人們的精神狀態(tài).相信世界可知,相信世界是有規(guī)律可循的 人,會(huì)經(jīng)常保持一種樂(lè)觀的進(jìn)取精神,相信前人沒(méi)有熟悉的事物,一定會(huì)被今人 和后人所熟悉,在實(shí)際工作中取得的成績(jī)就會(huì)多一些.2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避、不需答復(fù)的問(wèn)題,它 貫穿于哲學(xué)開(kāi)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同答復(fù)決定著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方 向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的答復(fù).首先,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須首先答復(fù)的 問(wèn)題.由于在人存在的條件下,世界現(xiàn)象盡管紛繁復(fù)雜,但高度概括起來(lái),無(wú)非 是物質(zhì)存在現(xiàn)象和精神思維現(xiàn)象兩大類.人的存在和活動(dòng),時(shí)刻都發(fā)生 著精神和肉體的矛盾.同時(shí),

8、人們?cè)谔幚碜约汉屯獠渴澜珀P(guān)系的時(shí),一方面所面 對(duì)的是一個(gè)外在的,客觀的物質(zhì)世界,另一方面有根據(jù)自身的某種思維方式去認(rèn) 識(shí)世界和改造世界,這就必然要發(fā)生思維和存在、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題.哲學(xué) 在追問(wèn)世界本原、探討人與世界關(guān)系時(shí),都必須對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出明確的答復(fù).其次,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)開(kāi)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的答復(fù)決 定著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向.再次,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題決定它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的答復(fù).因此,解決 這一問(wèn)題,是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和根底.【復(fù)習(xí)筆記整理】什么是哲學(xué)的 根本問(wèn)題哲學(xué)的根本問(wèn)Y為什么思維和題 存在的關(guān)系問(wèn)、題是哲學(xué)的基 本問(wèn)題J哲學(xué)的根本問(wèn)題哲學(xué)的根本問(wèn)

9、題包括兩方面的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí) 踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的根本問(wèn)題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須答復(fù)的問(wèn)題.它貫穿于哲學(xué)開(kāi)展的始終【高考真題精析】【例1】2007江蘇單科哲學(xué)根本問(wèn)題在人 們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為A.人與人的關(guān)系B .社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系 D .主觀與客觀的關(guān)系 答案：D解析：此題考查哲學(xué)根本問(wèn)題的相關(guān)知識(shí), 考查學(xué)生識(shí)記的水平.解答此題首先明確哲學(xué)的 根本問(wèn)題是什么,即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,亦 即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,在現(xiàn)實(shí)生活中便表現(xiàn) 為主觀與客觀的關(guān)系.A B、C三項(xiàng)均不符合題 意.【例2】對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題第二個(gè)方

10、面的不同 答復(fù)是劃分A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B, 可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)C.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)D. 反映論和先驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn)答案：B解析：哲學(xué)根本問(wèn)題的第二個(gè)方面是思維和 存在是否是具有同一性,認(rèn)為思維和存在具有同 一性,即思維可以熟悉存在,意識(shí)可以熟悉物質(zhì) 世界的觀點(diǎn)就是可知論.相反,如果認(rèn)為思維和 存在不具有同一性,即思維不能熟悉存在,意識(shí) 不可以熟悉物質(zhì)世界的觀點(diǎn)就是不可知論.所以 對(duì)哲學(xué)第二個(gè)方面的答復(fù)是劃分可知論和不可知 論的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)選B【例3】以下對(duì)于哲學(xué)的根本問(wèn)題的描述, 正確的選項(xiàng)是它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和 無(wú)法回避的根本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避,必須答復(fù)的問(wèn)題

11、貫穿哲學(xué)開(kāi)展的始終只要不學(xué)哲學(xué)就可以不答復(fù)A. B. C. D.答案：D解析：此題考查為什么說(shuō)哲學(xué)的根本問(wèn)題是 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 是人們?cè)谏钪泻蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回 避的根本問(wèn)題；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題還貫穿哲 學(xué)開(kāi)展的始終,決定著其它哲學(xué)問(wèn)題的解決.所 以哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,所 以都正確,項(xiàng)是錯(cuò)誤的,由于我們?cè)谏?活中無(wú)論我們熟悉到還是沒(méi)有熟悉到,我們都要 面臨這樣的問(wèn)題的,而且必須答復(fù)和解決這樣的 問(wèn)題,比方我們的學(xué)習(xí)方案的制定就面臨著我們 的方案和我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)際的問(wèn)題,這就是思 維和存在的關(guān)系問(wèn)題.所以正確答案是 Do【課后測(cè)試提升】

12、一、選擇題：在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有 一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最符合題意的.1 .哲學(xué)的根本問(wèn)題是 A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題B.世界是什么和怎么樣的問(wèn)題C.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.熟悉世界和改造世界的問(wèn)題2 .劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否信仰宗教B.對(duì)思維與存在何者為本原問(wèn)題的不同答復(fù)C.對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性的不同答復(fù)D.世界可否熟悉的問(wèn)題3 .以下說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 A.眼開(kāi)那么花明,眼閉那么花寂B.“形存那么神存,形謝神滅C.神靈天意決定著社會(huì)的變化D. “物是觀念的集合4.之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的根本問(wèn)題,就是由于它是A.唯物主義必須首先

13、答復(fù)的問(wèn)題B.唯心主義必須首先答復(fù)的問(wèn)題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先答復(fù)的問(wèn)題5.恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大 根本問(wèn)題,是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題.這一論斷指出了 A. 一切唯物主義的根本問(wèn)題B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒唐性C.唯物主義和唯心主義的根本分歧問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基 本觀點(diǎn)6 .在思維和存在的關(guān)系問(wèn)題上,英國(guó)的休謨、德 國(guó)的康德認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性,這種觀 點(diǎn)屬于 A.不可知論B. 形而上學(xué)C.唯心主義D.唯物主義7 .思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括 思維和存在何者為本原的問(wèn)題二者是否相互作用思維和存在有沒(méi)

14、有同一性的問(wèn)題二者是否相互包含A. B. C. D.8 .哲學(xué)的兩大根本派別是 A.唯物主義和唯心主義B.主觀唯心主義和客觀唯心主義C.可知論與不可知論D.辯證法和形而上學(xué)9 .對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題的不同答復(fù) 是劃分A.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)B.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)C.古代唯物主義和近代機(jī)械唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)D.主觀唯心主義和客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)10 .哲學(xué)的根本問(wèn)題是 A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題B.存在和思維的關(guān)系問(wèn)題C.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題D.唯物主義與唯心主義的根本分歧問(wèn)題11 .在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn),即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心 中無(wú)底時(shí),往

15、往就認(rèn)為“信那么有,不信那么無(wú). 這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō),是認(rèn)為A.世界不是由神創(chuàng)造的,而是由人創(chuàng)造的 B.社會(huì)存在是客觀的,決定人的思維C.思維是世界的本原,思維決定存在D.世界觀不同,對(duì)事物的看法就不同12 .列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇, 這種客觀實(shí)在是人感覺(jué)到的,它不依賴于我們 的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、 反映.這種思想屬于唯物主義 B.唯心主義 C. 不可知論 D. 可知論A. B. C. D.13 .英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不 過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象. 因此,人們 在熟悉中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系,不能超出感覺(jué) 之外.在感覺(jué)之外有什么東西,人們無(wú)

16、法知道. 我們之外的外部世界是否存在,也是不知道 的.休謨的上述觀點(diǎn)屬于 唯心主義唯物主義不可知論可知論A. B. C. D.14 .之所以說(shuō)思維和存在是哲學(xué)根本問(wèn)題是由于 思維和存在的關(guān)系是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中 首先遇到和無(wú)法回避的根本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都不能回避, 必須答復(fù)的問(wèn)題哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一思維和存在的構(gòu)成整個(gè)世界A. B. C. D.15 .“一般來(lái)說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的開(kāi)展利大于弊, 其積極作用是主流,而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青 少年來(lái)說(shuō),那么弊大于利.人們的這一評(píng)論說(shuō) 明()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B.哲學(xué)是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)的首要

17、問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí) 踐中遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題二、非選擇題.16、新華網(wǎng)北京2021年3月10日電“過(guò)去 幾年,國(guó)際風(fēng)云變幻,中國(guó)快速開(kāi)展.中國(guó)政府 適時(shí)提出了 和諧理念,推動(dòng)建設(shè)和諧世界, 為促進(jìn)世界的和平、穩(wěn)定和共同繁榮提出了新的 外交理念.“這段報(bào)道蘊(yùn)涵了哲學(xué)的根本問(wèn)題.請(qǐng)問(wèn)：(1)什么是哲學(xué)的根本問(wèn)題2對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題兩個(gè)方面的不同答復(fù)又 會(huì)得出什么結(jié)論參考答案第一框：哲學(xué)的根本問(wèn)題【課前預(yù)習(xí)填空】1思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系 問(wèn)題 2本原唯物主義唯心主義同一性 可知論 不可知論 3生活 實(shí)踐 4 一 切哲學(xué)【課后測(cè)試提升】一、選擇題.1.C2,B3.B4.D5.C6.A7.C8,A9.A 10.B 11.C 12.A 13.C 14.B 15.D二、非選擇題.16.答：(1)哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在的關(guān) 系問(wèn)題,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是意識(shí)和