《夢(mèng)的解析》心得體會(huì)1000字

1、夢(mèng)的解析心得體會(huì) 1000 字夢(mèng)的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過(guò)， 留不下半點(diǎn)影子讓人迷茫不解 ;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像 真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么 ;還有時(shí)候就像是現(xiàn) 實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入， 過(guò)渡銜接的那么完美。 下面是小編為 大家收集關(guān)于讀書(shū)心得體會(huì) 1000 字，歡迎借鑒參考。在我的認(rèn)知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映， 而這種心里狀態(tài)很有 可能是在白天所思考的事情， 也很有可能是存在于潛意識(shí)的， 恐怕這 就是所謂的 “日有所思夜有所夢(mèng) ”吧 !想必那些都是人人都明白的， 但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛 勾，都只是輕描淡寫(xiě)的一句： “一個(gè)夢(mèng)

2、而已， 有什么好研究的 !”但對(duì)于 科學(xué)領(lǐng)域而言夢(mèng)的解析乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn) !而我也 對(duì)書(shū)中有關(guān)于 1900 年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于 對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇， 還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示 了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。弗洛伊德在夢(mèng)的解析 中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研 究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來(lái)。 他的思想極為 深刻，在探討問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教 等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不 斷的揭示出人們心靈的底層， 這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。在弗洛伊

3、德看來(lái)， 夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。 有關(guān)釋 夢(mèng)的技巧，他在治療 “歇斯底里癥 ”的過(guò)程中有了明晰的運(yùn)用，所以， 他說(shuō) “夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望 ”。按費(fèi)洛伊德的意思來(lái)說(shuō)夢(mèng)在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活 中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng) ;又不至于喚起檢查機(jī) 制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。 因此能欲望只能采取象征的、 曲折隱晦的手法來(lái)求得自我的表現(xiàn)， 簡(jiǎn) 單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。說(shuō)到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的， 那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一 秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比較愛(ài)懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè) 的那段時(shí)間

4、里不知是太過(guò)于懷念過(guò)去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光， 還是 對(duì)一初中生活的一種乏味， 每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一起上課的 場(chǎng)景。從某種意義上來(lái)說(shuō)這些夢(mèng)滿足了我那些日子對(duì)于思念的滿足。喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人， 所以我有一段日子 的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人， 可能是真的想得太多的緣故， 結(jié)果還 真夢(mèng)到了， 那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮茫?所以狀態(tài)一直 都還是不錯(cuò)的。這就是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說(shuō)的 “夢(mèng)的內(nèi) 容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望 ”。不知你是否有這樣的經(jīng)歷， 每天醒來(lái)都會(huì)記得很多夢(mèng)， 也會(huì)忘記 更多的夢(mèng)， 但無(wú)論什么樣的夢(mèng)， 在醒來(lái)以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)

5、在夢(mèng)里的經(jīng)歷和 場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去 的人也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)等等。 但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這 些不合理， 更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢(mèng)。 偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己 在夢(mèng)中。醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只 有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。夢(mèng)的解析 是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著 作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔 導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分， 分別是： 一、 對(duì)兒童的夢(mèng)的研究 ;二、探討夢(mèng)的檢查作用 ;三、探討夢(mèng)的象征作用 ; 四、分析夢(mèng)的運(yùn)作 ;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境 ;

6、六、夢(mèng)的作用在于滿 足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到 “面目全非 ”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致， 我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看 到他的“冰山理論”和“本能理論 ”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的 意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。 而這些 愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn) ）由于不被人的理性 （超我 ） 所接受，所以要由人的自身 （防御機(jī)制、自我 ）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列 粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。 正由于這些粉飾， 將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要

7、 任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在 “深海 ”處的愿望。為了破除夢(mèng)的偽裝， 弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手， 先是談到幾個(gè)較 為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作， 說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法， 即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽 裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析 治療時(shí)， 通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患， 達(dá)到對(duì)癥下藥的目 的。夢(mèng)的解析一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于 其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn) 行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗 洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套

8、用在正常人身上的 做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。 雖然今天， 人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值， 而且弗洛伊德偉大心 理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可， 但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤(pán)接受。 夢(mèng)的解析中存在著一些不容忽視的缺憾。首先，夢(mèng)的解析是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何 科學(xué)的論證， 雖然其中的解釋不乏合理可信之處， 但對(duì)于講求有科學(xué) 依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。 另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。 弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家， 他對(duì)于人類(lèi)的精神病有深入的研究。 但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上， 就讓大多數(shù)人無(wú) 法接受了。在夢(mèng)的解析中，這一點(diǎn)也有

9、體現(xiàn)。另外的一點(diǎn)， 弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家， 他對(duì)于人類(lèi)的精 神病有深入的研究。 但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身 上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。 在夢(mèng)的解析 中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。 弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是 “性”，而 “性”又是人的本 能，對(duì)于 “性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只 有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛 伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足 （如饑渴、排泄等 ）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不 了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)， 并不能涵蓋所 有夢(mèng)的意義。 第

10、三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿 望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里， 除了滿足愿望的夢(mèng)之外， 也不乏一些焦慮的夢(mèng)， 有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙?人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然， 弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的， 而是由防御機(jī)制造成的， 但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來(lái)， 縱使夢(mèng)本身的含義并不單一， 他也不能給出過(guò)于多的解釋?zhuān)?因?yàn)檫@對(duì) 于一個(gè)理論的誕生是不利的。 對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)， 弗 洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)， 我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進(jìn) 行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。 這一點(diǎn)， 我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)認(rèn)為，我們不 應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。 要想正確地解夢(mèng)， 我們就必須對(duì)做夢(mèng)者 有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解， 因而解析