小學(xué)一年級古詩15首

1、小學(xué)古詩 15 首（附譯文及注釋）江南兩漢：佚名江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。 魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。譯文 江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊， 迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。 一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還 是在西邊，還是在南邊，還是在北邊。注釋漢樂府：原是漢初采詩制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩。漢惠 帝時，有樂府令一官，可能當(dāng)時已設(shè)有樂府。武帝時樂府規(guī)模擴大， 成為一個專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，兼管 采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。

2、這些采集來的 歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩。 田田：荷葉茂盛的樣子。可：在這里有“適宜” 、“ 正好”的意思。畫唐代：王維 遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。譯文遠看高山色彩明亮，走到近處卻聽不到水的聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒 有被驚動。注釋色：顏色，也有景色之意。驚：吃驚，害怕。風(fēng)唐代：李解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。譯文風(fēng)能吹落秋天金黃的樹葉，能吹開春天美麗的鮮花。刮過江面能掀千尺巨浪，吹進竹林能使萬竿傾斜。注釋解落：吹落，散落。解：解開，這里指吹。三秋：秋季。一說指農(nóng)歷九月。能：能夠。二月：農(nóng)歷二

3、月，指春季 過：經(jīng)過。斜：傾斜。古朗月行 （節(jié)選 ）唐代：李白小時不識月，呼作白玉盤。 又疑瑤臺鏡，飛在青云端。譯文小時候不認識月亮， 把它稱為白玉盤。 又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。注釋呼作：稱為。白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。疑：懷疑。 瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：穆天子傳卷三： “天子賓 于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰： 白云在 天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。 '天子 答之曰： 予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年， 將復(fù)而野。 '”武帝內(nèi)傳稱王母為 “玄都阿母 ”。憫農(nóng)二首 ·其二唐代：李紳 鋤

4、禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？譯文 盛夏中午，烈日炎炎，農(nóng)民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到， 我們碗中的米飯， 一粒一粒都是農(nóng)民辛苦勞動得來的呀？注釋禾：谷類植物的統(tǒng)稱。餐：一作 “飧 ”。熟食的通稱。詠鵝唐代：駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。譯文“鵝，鵝，鵝！ ”面向藍天，一群鵝兒伸著彎曲的脖子在歌唱。 潔白的羽毛漂浮在碧綠水面，紅紅的腳掌撥動著清清水波。注釋曲項：彎著脖子。歌：長鳴。撥：劃動靜夜思唐代：李白床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。譯文明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。 我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低

5、頭沉思，想起遠方的 家鄉(xiāng)。注釋靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。床：今傳五種說法。一指井臺。 已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。 中國教育家協(xié)會理事程實將考證 結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了詩意圖。 二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井 欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四 堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系， 其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。 古代井 欄專門有一個字來指稱，即 “韓”字。說文釋 “韓”為“井垣也 ”，即 井墻之意。三“床”即“窗”的通假字。本詩中的 床'字，是爭論和異議的焦點。我

6、 們可以做一下基本推理。 本詩的寫作背景是在一個明月夜， 很可能是 月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。 既然作者抬頭看到了明月， 那么作者不可能身處室內(nèi)， 在室內(nèi)隨便一 抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定， 床 '是室外的一件物什，至 于具體是什么，很難考證。從意義上講， 床'可能與 窗'通假，而且在 窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本， 舉頭望山月 '， 便可證實作者所言乃是室外的月亮。 從時間上講， 宋代版本比明代版 本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。 四取本義，即坐臥的器具， 詩經(jīng) ·小雅·斯干有“載寐之

7、牀 ”，易·剝 牀·王犢注亦有 “在下而安者也。 ”之說，講得即是臥具。 五馬未都等認為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱 “交床 ”、“交椅 ”、“繩 床”。古時一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所 坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來?，F(xiàn)代人 常為古代文獻中或詩詞中的 “胡床 ”或“床”所誤。至遲在唐時， “床”仍 然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。疑：好像。 舉頭：抬頭。人之初宋代：王應(yīng)麟人之初，性本善。 性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。譯文人出生之初，稟性本身都是

8、善良的。彼此天性也都相差不多， 只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同， 的習(xí)性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會發(fā)生改變。 為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。 人小的時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識， 那么到老的時候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物。 人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。注釋初：開始，開頭。性：性格，本性。習(xí)：習(xí)慣，習(xí)性。茍：如果；假使。教：教育，指導(dǎo)。遷：改變。專：專心致志。宜：合適，應(yīng)該。幼：年幼，小時候。琢：雕琢。器：器物，這里指成才。義：古同 儀”。公正合

9、宜的道理或舉動池上唐代：白居易小娃撐小艇，偷米白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。譯文小孩撐著小船，偷偷地從池塘里采了白蓮回來。他不懂得掩藏自己的行蹤，浮萍被船兒蕩開，水面上留下了一條長長 的水線。注釋 小娃：男孩兒或女孩兒。艇：船。白蓮：白色的蓮花。蹤跡：指被小艇劃開的浮萍。浮萍：水生植物，橢圓形葉子浮在水面，葉下面有須根，夏季開白花。小池宋代：楊萬里泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。譯文泉眼悄然無聲是因舍不得細細的水流， 映在水里的樹陰喜歡這晴天里 柔和的風(fēng)光。小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早就有一只小蜻蜓立在它的上頭。注釋 泉眼：泉水的出口惜：吝惜 照水：映在水里

10、。晴柔：晴天里柔和的風(fēng)光。 尖尖角：初出水端還沒有舒展的荷葉尖端。 上頭：上面，頂端。為了押韻， “頭”不讀輕聲。畫雞明代：唐寅頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。 （裁 一作：戴 ） 平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。譯文 它頭上的紅色冠子不用裁剪是天生的，身披雪白的羽毛雄糾糾地走 來。一生之中它從來不敢輕易鳴叫， 但是它叫的時候， 千家萬戶的門都打 開。注釋裁：裁剪，這里是制作的意思。 將：助詞，用在動詞和來、去等表示趨向的補語之間。 平生：平素，平常。輕：隨便，輕易。言語：這里指啼鳴，喻指說話，發(fā)表意見一：一旦。千門萬戶：指眾多的人家尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩唐代：賈島 松下問童子，言師采

11、藥去。 只在此山中，云深不知處。譯文 蒼松下詢問年少的學(xué)童，他說他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。 只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。注釋 尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居 在山野之間的人。一般指的是賢士。不遇：沒有遇到，沒有見到。 童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指 “隱者 ”的弟子、學(xué)生。 言：回答，說。云深：指山上的云霧。處：行蹤，所在。贈汪倫唐代：李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。譯文李白乘舟將要遠行離去，忽聽岸上傳來踏歌之聲。 即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。注釋汪倫：李白的朋友。將欲行：敦煌寫本唐人選唐詩作 “欲遠行 ”。 踏歌：唐代民間流行的一種手拉手、兩足踏地為節(jié)拍的歌舞形式，可 以邊走邊唱。桃花潭：在今安徽涇縣西南一百里。 一統(tǒng)志謂其深不可測。深