五年級(jí)愛(ài)彌爾讀后感

1、五年級(jí)愛(ài)彌爾讀后感作為一名師范生，我時(shí)常在自我與現(xiàn)實(shí)之間徘徊，一方面自己 經(jīng)歷了那終生難忘的高考，另一方面，假如某一天我為人師表，又不 得不融入到“素質(zhì)教育”的大潮中，其實(shí)我自己還是挺矛盾的，我不 能否認(rèn)那起早貪黑的苦讀對(duì)于我的大學(xué)生活的舉足輕重的影響，但是又不忍回想那些因?yàn)閼?yīng)試壓力而結(jié)束年輕生命的苦痛。一直在試著尋找答案，什么樣的教育才能使我們更輕松地在這個(gè)社會(huì)立足。近來(lái)，讀了盧梭的愛(ài)彌兒，很奇怪，讀后很平靜，也許， 這就是我所向往的吧。愛(ài)彌兒是一本令人受益匪淺的教育著作， 開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié) 晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就

2、全 變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于 培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的 身心自由發(fā)展。他借助一個(gè)構(gòu)想出來(lái)的人物一一愛(ài)彌兒從出生至成年 的教育，細(xì)致地表述了他對(duì)自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想。他認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。 一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三 種教師的不同的教育互相沖突的話， 他所受的教育就不好，而且將永 遠(yuǎn)不合他本人的心意；一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是 一致的，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得 很有意義。這樣的學(xué)生，才是愛(ài)到了良好的教育的。在這三種不同的 教育中，自然的教育完全是不能由我們決

3、定的， 事物的教育只是在有 些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控 制的；不過(guò)，我的控制還只是假定的，因?yàn)椋l(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周?chē)?所有的人的言語(yǔ)和行為、能力都管得到呢 ？”因此他對(duì)愛(ài)彌兒的教育 是以尊重自然的教育為主的?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)急切“望子成龍，望女成鳳”，在孩子三四歲就 把他們送進(jìn)幼兒園，給他們找各式各樣的補(bǔ)習(xí)班，業(yè)余班，孩子弱小 的身體承擔(dān)著不小的負(fù)擔(dān)，而最后我們不僅發(fā)現(xiàn)他們會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒， 而且也會(huì)與父母漸行漸遠(yuǎn)。所以我們應(yīng)該讓他們充分體會(huì)到童年的快 樂(lè)，等到了適當(dāng)?shù)碾A段再給他們文化教育，要尊重青少年的發(fā)展規(guī)律。 盧梭認(rèn)為孩子在成年之前就必須是個(gè)孩子，如果我們?cè)谒?/p>

4、童年時(shí)期就 試圖把他培養(yǎng)成一個(gè)大人，就會(huì)阻礙他體力的發(fā)展，致使他未來(lái)先衰， 就像那些早熟的果子，雖然早熟卻并不成熟，而且極容易腐爛。他決 不違反自然的規(guī)律對(duì)愛(ài)彌兒施以超出其接受年齡的教育， 完全依照其 生理心理的接受能力進(jìn)行教育。止匕外，他關(guān)注愛(ài)彌兒生活中的一切， 像飲食內(nèi)容、生活習(xí)慣、接觸的人等等。他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就 打好基礎(chǔ)，對(duì)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。對(duì)于兒童的教育，教師之路任重道遠(yuǎn)。她們?nèi)缤诺幕?蕾，需要教師給他們灌溉，而怎么樣把這些孩子培養(yǎng)成質(zhì)量上好的人 才，與教師自身能力，觀念密切相關(guān)。愛(ài)彌兒本是反封建的思想結(jié)晶，但我們不難發(fā)現(xiàn)其對(duì)于我 們的現(xiàn)代教育的重大意義，而且，

5、他的某些思想正悄無(wú)聲息地迎合了 現(xiàn)代教育的要求，我們應(yīng)該從中尋找智慧，在教育中不斷地創(chuàng)新，為 教學(xué)尋求合理之道。“正確的教育是我們的幸福，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對(duì)社會(huì)和民族犯下的罪過(guò)！” “罪過(guò)”，很沉重的一個(gè) 詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。在本書(shū)中，盧梭通過(guò)其虛構(gòu)的小說(shuō)主人公 愛(ài)彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論” 他的教育是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上的。開(kāi)篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！?人們破壞自然之態(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭 又指出，“在目前的情況下，如果沒(méi)有這樣的裁剪，人類(lèi)的處境

6、可能 會(huì)更糟一些?！蔽覀兛梢园阉f(shuō)的裁剪看作是教育，即使人生下來(lái)便 是善的，但并不代表他天生就是一個(gè)有用的社會(huì)人，一個(gè)幸福的人。因此，教育是必要的，一直到現(xiàn)在，教育仍然是人類(lèi)社會(huì)不可忽視的。 但教育目的在于培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā) 展。盧梭分了五卷來(lái)描述愛(ài)彌兒不同時(shí)期的教育。在第一卷中，他著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育， 使兒童能自然發(fā)展，給孩子多些真正的自由。在本卷中，盧梭提出了 教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。從我的門(mén)下出去， 我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個(gè)人： 一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論 對(duì)誰(shuí)，都能做到做人的本分?！苯逃哪康闹痪褪且嘤?，讓學(xué) 生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫(xiě)的人。但這只是教育對(duì)于社會(huì)的意義，教育 的另一個(gè)意義應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。 是的，教育是需要培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，但假如生活在社會(huì)的人都不會(huì)感到幸福，那這樣的 社會(huì)又有什么意義呢！盧梭這樣的一句話更堅(jiān)定了我的信念“熱情可以彌補(bǔ)才能的不 足”，我很愿意相信這句話，才能多不多沒(méi)關(guān)系，重要的是有熱情， 有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。在此，他也為老師提出了一些要求，“一個(gè)好老師最為根本的 品質(zhì)就是，他絕不是一個(gè)