20XX年山東孔廟精彩導(dǎo)游詞

1、20XX年山東孔廟精彩導(dǎo)游詞山東,中國古老文化的發(fā)祥地之一, 這片偉大的土地不僅有 名山大川、碧波萬頃,而且在漫長的文明歷史開展過程中孕育了 非常燦爛的文明.山東的名勝古跡、山水風(fēng)光舉不勝舉.各位游客、各位先生、小姐,一路辛苦了,歡送您來孔廟.尊敬的游客朋友,女士們,先生們,你們好!歡送各位來到孔 子的家鄉(xiāng)曲阜參觀游覽,同時也感謝您選擇我作為您此次游覽的 向?qū)?我是曲阜xx旅行社的導(dǎo)游員張某,大家可以叫我小張或 者張導(dǎo).孔子有句名言：有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎.下面就讓我懷著結(jié)識新朋友的欣喜心情,為大家提供導(dǎo)游效勞.孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇.孔子是我國春秋末期著名的思 想家、教育家,被尊為儒家學(xué)派

2、的創(chuàng)始人.據(jù)記載,孔子生而首 上士于頂,似尼丘山之形,故因名丘,宇仲尼.孔子在一生艱辛探索的社會實踐中, 深入了解和熟悉了當(dāng)時 社會,逐步創(chuàng)立了儒家思想的根本體系, 成為當(dāng)時著名的政治理 論家、教育家、思想家.他創(chuàng)立的儒學(xué)思想在中國乃至世界歷史 上都有著很大的影響.孔子死后第二年 公元前478年,魯哀公 將孔子生前所居之堂改做 壽堂,房屋三間,里面陳列著孔子使 用過的衣、冠、琴、車、書,因以為廟,歲時奉祀,即每年按 時祭祀.盡管當(dāng)時孔子已是相當(dāng)知名的學(xué)術(shù)大師,但儒家還只是1 / 17一個學(xué)派,孔子的地位不高,所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故 居.漢代以后,孔子及儒學(xué)地位逐漸提升.據(jù)記載,從公元2

3、20年到解放前,孔廟先后重修擴(kuò)建七十多 次：歷經(jīng)兩千余年的歷代重修擴(kuò)充, 便得曲阜孔廟形成了規(guī)模宏 大的古代建筑群.共占地約 14萬平方米,殿堂閣慶466間,門 坊54座,碑亭17座.規(guī)模之大,與北京故宮、承德避暑山莊并 稱為全國三大古建筑群.孔廟的總體布局是由孔子當(dāng)年的故居長期開展而來的,至今已有二千四百余年的歷史. 孔廟建筑開展追求的建筑效果是通過 建筑群整體所造成的環(huán)境去襯托孔子的豐功偉績和儒學(xué)圣教的 高深博大來完成的.因此,孔廟建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力首先是它的總 體布局及建筑序列的完整性；其次是它的個體建筑的處理及每道 院落的格局,每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重 要作用；第三是

4、個體建筑的細(xì)微方面,充分表達(dá)了我國古代建筑 家們在設(shè)計和施工方面的無與倫比的建筑藝術(shù)成就.在整體建筑方面,孔廟采用古代傳統(tǒng)的宮庭式建筑形式.但它經(jīng)過歷史上的 屢次重修擴(kuò)建,每當(dāng)重修擴(kuò)建的時候,它必然要受到前代孔廟建 筑形制、規(guī)模等因素限制,然而,孔廟的建筑群體最終成功地利 用了先代遺產(chǎn),既表達(dá)了歷史遺產(chǎn)的延續(xù), 又保持了它的總體的 完整性.這種獨特的建筑形制是由多種因素促成的.首先,孔廟 是孔子故宅擴(kuò)建而成的,它保存了許多有關(guān)孔子的古跡, 如故宅2 / 17井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀(jì)念孔子講學(xué)建造的杏壇等次是王者宗廟因素,如門戟之制,前殿后寢之制等；第三是宮庭因 素,如天子五門之制,王城

5、角樓之制,東、西華門等；第四是宗族 家廟因素,如啟圣殿、崇圣祠、家廟等;第五是祭祀因素,在孔廟 被祭祀者除孔子、四配、十二哲外,還有先賢先儒、祖先等總數(shù) 達(dá)二百余人,這樣為容納大批的從祀者神位,就須得設(shè)立廊慶, 由此便形成了廊虎院落. 除以上幾個因素外,還突出地表現(xiàn)了孔 子的圣人地位及孔孟之道的神圣性,如泮池、璧水、牌坊等,并 以書樓象征孔子在學(xué)術(shù)方面的偉大成就.孔廟成功地運用了傳統(tǒng) 的庭院組合與環(huán)境襯托相結(jié)合的表現(xiàn)手法,到達(dá)了渲染孔子在學(xué)術(shù)上、教育上的卓越奉獻(xiàn)和在古代社會中崇高地位的目的,是中國古代建筑群中別具一格的建筑形制.孔廟內(nèi)現(xiàn)有古樹一千二百余棵,與宏偉的建筑群相互輝映, 特別是夏季,

6、上千只鷺鳥居住在古木之上, 形成了孔廟又一獨特 的景觀,鷺鳥已被曲阜市定為市鳥.萬仞宮墻金聲玉振坊金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年 公元1538年,金聲玉振 四字為明代學(xué)者胡績宗手跡, 坊上有平面淺雕云龍戲珠, 柱頂各 設(shè)圓雕 辟邪一只,俗稱 朝天吼,坊后有一座單孔石橋,上設(shè)龍 陛,名日 泮水橋,橋下泮水原上游接古泮池,下游流經(jīng)明城正3 / 17 南門西水門入護(hù)城河.此橋建于清康熙十六年 公元1677年.金聲玉振四字出自?孟子-萬章下?,孟子說：孔子之謂集 大成.集大成也者,金聲而玉振之也.金聲也者,始條理也,玉 振之也者,終條理也.意思是說孔子集圣賢之大成, 始終而一. 金聲原意是指我國古代樂器

7、 鐘發(fā)出的聲音,玉振原意是指我 國古代樂器 磬發(fā)出的聲音,在古代奏樂時以擊 鐘為始,擊磬 為終,金聲玉振的原意為一首完善的樂曲. 孟子將孔子思想比喻 為一首完美無缺的樂曲,在這里借用孟子語意,是說孔子思想完 美無缺,集古圣賢之大成,以到達(dá)絕頂?shù)囊馑?根星門極星門建于明代永樂十三年公元1415年,原為木質(zhì)結(jié)構(gòu), 清代乾隆十九年公元1754年,衍圣公孔昭煥重修孔廟時, 換成 石柱鐵梁.四根石柱頂端為四大天將,中間平梁上是火焰寶珠, 以象征此門由天將守衛(wèi)而成為參天立地的天門.根星,即天田星,最早見于史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭 天先祭靈星,古人認(rèn)為靈星 生得土之慶,專門管官的星.宋仁 宗天圣六年公元

8、1028年,筑郊臺外垣置靈星門,即在祭天之臺 的外墻置靈星門,形如窗根,故日 根.孔廟設(shè)根星門,意為祀 孔如祀天,此見于宋?景定建康志?、?金陵新志?所記.另外, 孔廟有碑記：置根星門 取其疏通之意,以納天下士 ,無論任何 地方,只要設(shè)有極星門,那么它的門扇一定是由根子結(jié)構(gòu)而成,4 / 17 因此有疏通之意,孔廟取此意,以招引天下的文人學(xué)士都來學(xué)于 此.極星門外東西兩側(cè),各有一幢下馬碑,上刻 官員人等至此下 馬,在封建社會,所有來曲阜祭孔的官員,無論職位上下,來到 孔廟前見到此碑,須文官下轎,武官下馬,以示對孔子的尊崇之 意.此碑始立于金明昌二年公元1191年,現(xiàn)僅存東面一幢.太和元氣坊太和元

9、氣坊建于明代嘉靖二十三年 公元1544年,全為石 質(zhì)結(jié)構(gòu).太和元氣四字為當(dāng)時山東巡撫曾銃手書.太和指天地、日月、陰陽會合之氣,元氣原意為形成世界 的原始物質(zhì),后來,一些唯物主義者將金、木、水、火、土 這五行稱為 原氣,世界上萬事、萬物都是由五行構(gòu)成.在這里,元氣為天地、日月、陰陽會合之氣,是生長萬物的根本.太和元氣也就是說孔子思想表達(dá)了整個人類思想最精華、最高貴的 一面,如同天地生育萬物一般, 能使人類思想到達(dá)一種至高無上 的境地.太和元氣坊后為 至圣廟坊,原名為 宣圣廟坊,始建年代 未查到記載,明弘治十六年公元1503年的廟圖上已有 宣圣廟 坊.清雍正七年公元1729年改宣圣廟為至圣廟.此坊

10、為漢 白玉石質(zhì). 至即至高無上的意思.德侔天地、道冠古今意思是說孔子對人類做出的奉獻(xiàn)如天5 / 17地一樣大,孔子思想是空前絕后,無論古今還是將來,都是至高 無上的.圣時門圣時門原為孔廟正門,建于明代永樂十三年公元1415年, 弘治十二年公元1499年擴(kuò)建,清雍正八年公元1730年清世 宗賜名為 圣時門.此門建于高臺之上,前后御道上各有浮雕云 龍戲珠石陛,系明代雕刻. 圣時門三字為清高宗乾隆手書.圣時二字出自?孟子-萬章下?,孟子將中國古代的四位圣 人做了比擬后指出： 伯夷,圣之清者也；伊尹,圣之任者也 柳下 惠,圣之和者也；孔子,圣之時者也認(rèn)為伯夷反對武王滅紂, 不食周粟而死,為圣之清者 伊

11、尹,幫助湯滅夏桀,湯死后輔佐外 丙,仲壬死后立湯孫太甲即位,因太甲破壞湯法,被伊尹放逐, 三年后太甲悔過,又被伊尹接回復(fù)位,孟子稱伊尹為圣之任者 柳 下惠是春秋時期魯國大夫, 他曾三次被貶黜而仍留任, 人問他為 什么不離開,他答復(fù)說： 直道而事人,焉往而不三黜？枉道而事 人,何必去父母之邦？后來,齊攻魯,他派人到齊勸說退兵,沒 用一兵一卒,就退了齊軍,所以孟子說他是圣之和者.通過比擬, 孟子認(rèn)為孔子是圣之時者, 終始而一的圣人,是最適合時代的圣 人,無論任何一個時期,任何一個朝代,孔子思想都應(yīng)成為正統(tǒng) 思想.璧水橋6 / 17進(jìn)來圣時門,豁然洞開,很大的方形庭院內(nèi),古木參天,芳 草如茵,東西對

12、稱各有一腰門,對面三架拱橋掩跨璧水,半掩著 弘道大門,加之石制盆景上綴,使人心曠神怡,無不動情,頓覺 進(jìn)入了神的境界.崇圣者仰之彌高,觀覽者先睹為快.與此情 此景相連接,東邊腰門日 快睹,西邊腰門日 仰高“.快睹寓先 睹為快之意,仰高那么出自?論語-子罕?.仰之彌高,鉆之彌堅 意說孔子之道高深不可測,抬頭向上看,越看越高,學(xué)習(xí)孔子的 思想學(xué)說,一旦入進(jìn)門來,才感到里面的東西學(xué)無止境.此二門 建于明代弘治十二年公元1499年.過去只有皇帝祭祀才可走 正門,一般人只能從仰高門進(jìn)廟.前面一水橫穿,三橋縱跨,環(huán)水有雕刻石欄,因水 壅繞如璧 取名璧水.北京天安門前有金水,這里設(shè)璧水意為孔子廟宇與皇宮等同

13、,三橋因而得名璧水橋.始建于明代永樂十三年公元 1415年,明弘治十二年公元1499年增添石欄,河身砌有河底, 原河上為小墻,清康熙十六年公元1677年將小墻改為石欄桿.弘道門弘道門始建于明代洪武十年公元1377年,原門三間,當(dāng)時 是孔廟的正門.明弘治年間重修孔廟時,改建為五間.清代雍正 八年公元1730年,雍正皇帝欽定為 弘道門,后由乾隆皇帝題 寫弘道二字豎匾立于門額.弘道門下現(xiàn)有石碑兩幢,東碑是元代刻成的曲阜縣歷代沿7 / 17革志,記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況, 具有較高的史料 價值.西碑是元代 處土王先生墓志銘,頗有書法價值.二碑原 立于曲阜城東舊縣村,1964年移入孔廟.大中門

14、大中門是宋代孔廟的正門,始建于宋代,明弘治十二年公元 1499年重修.大中門三字匾額系清高宗乾隆手書.大中門兩側(cè)各有綠瓦拐角樓一座,各三間,平面作曲尺形, 建在方形高臺之上,這兩個角樓與孔廟后面東西兩角樓形成的矩 形輪廓,即是元代孔廟的輪廓.孔廟內(nèi)的主要建筑物都在此輪廓 之內(nèi).角樓建于元至順二年公元1331年.孔廟設(shè)角樓是仿照宮 庭皇城角樓之制而建成的,意使孔廟像皇宮一樣威嚴(yán).同文門始建于宋代,原為三間,明代成化年間擴(kuò)為五間.清 康熙年間名日 參同門,清雍正七年公元1729年改為同文門. 此門是一獨門,左右無墻.以前中國傳統(tǒng)的宮殿式建筑,在主體 建筑之前常有小型建筑作為屏障,以表示莊嚴(yán),同文門

15、就擔(dān)當(dāng)著奎文閣的屏障作用.同文門三字為清高宗乾隆手書.奎文閣奎文閣原名藏書樓,始建于宋代,重檐五間,金明昌六年公 元1195年改為三檐,賜名 奎文閣.明弘治十七年公元1504 年改為七間,清高宗乾隆皇帝題寫閣匾.奎文閣東西闊30.1米,南北深17.62米,高23.35米,三重8 / 17 飛檐,四層斗拱,檐下八根八棱石柱,內(nèi)部結(jié)構(gòu)為層疊式木架, 閣兩層,中間夾暗層,原上屋藏御賜經(jīng)書,暗層藏印板,下層藏 御香帛.奎,星名.二十八宿之一.傳說為西方白虎之首,共有 16 顆星,屈曲相鉤,似文字之畫 工?孝經(jīng)?上講 奎主文章,后人 進(jìn)一步將奎星說成是文官之首.所以,金章宗為贊頌孔子是天 下文官主,將原

16、藏書樓命名為 奎文閣.奎文閣自明弘治十七年公元1504年擴(kuò)建以來,經(jīng)歷了幾 百年風(fēng)風(fēng)雨雨和上百次地震,在西面碑亭內(nèi)有塊碑記載了清代康 熙年間一次大地震,入間房屋傾者九,存者一 ,即說百分之九十的房屋倒塌,而奎文閣安然無恙.到本世紀(jì)八十年代初,奎文 閣因歷年久遠(yuǎn),加之多年失修,有些木質(zhì)糟朽,閣上方扭斜,于 是由國家文物局主持,組織古建筑專家聯(lián)合擬出修復(fù)方案, 撥款 120余萬元,比原定工期提前一年將奎文閣重新整修.整修完的 奎文閣,完全保持了原有的規(guī)格和風(fēng)貌.奎文閣廊下東、西各有一幢石碑,東為?奎文閣賦?,由明代 著名詩人李東陽撰文,著名書法家喬宗書寫.西為?奎文閣重置 書籍記?,記載了明正德六

17、年公元1511年劉六、劉七率農(nóng)民起 義軍攻占曲阜、占領(lǐng)孔廟,秣馬于庭,污書于池,將奎文閣藏書焚毀殆盡以后,皇帝 又命禮部頒御書以賜的情況.清代奎 文閣中的藏書又有增添,清晚期將藏書移入孔府保存.9 / 17奎文閣內(nèi)現(xiàn)為孔子圣跡圖陳列. 孔子圣跡圖現(xiàn)存三套,一是 明代圣跡圖繪畫,二是明代雕刻圣跡圖木板, 三是明萬歷年間的 圣跡圖石刻.這里陳列的系明木板圣跡圖印本.圣跡圖全套 120 幅,描繪了孔子一生主要活動.十三碑亭過奎文閣便是十三碑亭院,院內(nèi)有十三座碑亭,保存了唐、 宋、金、元、明、清及民國時期所設(shè)立碑刻57塊,南排中間兩座碑亭系元代至元五年公元1268年和元大德六年公元1302 年建的；次

18、外兩座系金代明昌六年公元1195年所建,其它均為 清代建筑.按孔廟的建筑開展,清代碑亭應(yīng)建在大中門前,清皇 帝為了顯示自己,將碑擁擠在各碑亭之前, 故在此院內(nèi)出現(xiàn)了雙 檐穿插交錯的擁擠現(xiàn)象.因此有人說這種建筑結(jié)構(gòu)犬牙交錯,兩角相頂,巨檐相交,是古建筑學(xué)上所講的勾心斗角,勾心斗角 見于?阿房宮賦?,至于其建筑結(jié)構(gòu)是什么樣子,已無法確知.十三碑亭內(nèi)碑文的內(nèi)容均為歷代帝王、大臣們修廟、祭廟、 告廟之類的記錄.從書法上看,真草隸篆、座座不同,其中有蒙 古文、滿文與漢文對照石碑,通過十三碑亭可窺見出歷代建筑技 術(shù)的開展變化.大成門大成門在宋代初年叫儀門.宋崇寧三年 公元1104年因大 成殿得名大成門.原

19、門三間,明弘治十二年和清雍正二年兩次著10 / 17 火后重修,清世宗雍正題匾.此門用黃瓦、彩繪斗拱,前后各用 四根石柱擎檐,前后中央四根深雕云龍蟠柱, 其余四根為淺雕花 紋,前后臺階中有浮雕龍陛,均為明代中期雕刻.此處并五門, 將孔廟分成三路,東為承圣門,院內(nèi)為奉祀孔子上五代祖先的地 方.西為啟圣門,內(nèi)奉祀孔子父母.中路三門并立,東西各有掖 門,東為金聲門,西為玉振門,中路為祭祀孔子夫婦及歷代先賢 先儒的地方.先師手植檜大成門里東側(cè)有一石欄,欄內(nèi)有一棵檜樹,相傳為孔子親手 所植.此樹最早記載見于唐人封演所著?封氏聞見記?：兗州曲阜 文宣王廟內(nèi)并殿西、南,各有柏葉松身之樹,各高五、六丈,枯 槁

20、已久,相傳夫子手植,永嘉三年其樹枯死.手植檜樹原有三株, 于晉懷帝永嘉三年公元309年枯死.隋大業(yè)十三年公元617年 復(fù)生,唐乾封二年公元667年又枯;宋康定元年公元1040年再 生,金貞佑二年公元1214年毀于兵火.至恥匕,相傳原孔子手植 檜樹絕跡.元至元三十一年公元1294年由三氏學(xué)堂教授張 將 原東慶廢墟上發(fā)出的檜樹苗移栽于此地,即為第四代手植檜.明弘治十二年公元1499年孔廟著火,此樹被燒死,僅存樹身 清 雍正二年公元1724年再次著火,燒毀樹身,僅存下約半米高的 樹樁.樹樁一直保存到 文革前,文革初期被鋸掉樹樁,現(xiàn)石欄11 / 17內(nèi)尚保存有第四代樹的樹根. 現(xiàn)在挺挺高聳的檜樹是清雍

21、正十年 公元1732年復(fù)生的再生檜.因此,如果算孔子親植,那么正好 是第五代樹.現(xiàn)手植檜高大勁撥,圍有二人合抱,枝冠似傘,樹 身似銅,高達(dá)十五、六米,樹頭向南傾斜,不知為什么,清代復(fù) 生的手植檜樹的形狀竟和明代萬歷年間的圣跡圖石刻上原手植 檜的形狀幾乎完全一致. 有人認(rèn)為這個與地理位置有關(guān)系,不知能否解釋清了.仔細(xì)想來,似乎有些道理.先師手植樹歷來受到重視,此檜日茂那么孔氏日興,將它和孔氏子孫的命運聯(lián)系在一起.宋代米元章 米芾將手植檜與封建 統(tǒng)治者的命運聯(lián)系在一起,有詩為證：矯龍怪,挺雄質(zhì),二千年, 敵金石,糾治亂,如一昔樹東立有一碑?先師手植檜?,此碑立于明萬歷二十八年公 元1600年,字體

22、酣暢,渾厚有力,是明代楊光訓(xùn)手書.杏壇宋代以前孔廟內(nèi)并沒有杏壇. 現(xiàn)杏壇的位置是宋代以前孔廟 的正殿.宋天禧二年公元1018年,孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān) 修孔廟,將正殿擴(kuò)建,位置后移.為紀(jì)念孔子講學(xué),在原正殿舊 址 除地為壇,環(huán)植以杏,即筑一個土臺,周圍植杏樹,名日 杏 壇.金代在壇上建亭,元世祖至元四年 公元1267年重修,明 穆宗隆慶三年公元1569年重建.杏壇是紀(jì)念孔子講學(xué)的地方,最早記載見于?莊子-漁父篇?,12 / 17孔子游乎緇帷之林,坐休乎杏壇之上,弟子習(xí)書,孔子弦歌鼓 琴.至于原來沒有杏壇,或者說有杏壇在什么地方已無法考證 了.一般來說?莊子?上面的記載是比擬可信的,但?莊子?

23、下 篇一般認(rèn)為是偽作,而?漁父篇?出自?莊子?下篇.因此,對 于原杏壇的記載真?zhèn)坞y辨,尚不得考證.杏壇內(nèi)現(xiàn)有石碑兩幢,背東面西一碑為金承安三年公元1198年文人黨懷英篆書 杏壇二字,由孔子五十一代孫孔元措 立石于亭內(nèi)的,面南一碑為清高宗乾隆手書的 ?杏壇贊?,寫道： 重來又值燦開時,幾樹東風(fēng)簇絳枝,豈是人間凡卉比,文明終古 共春熙工大成殿大成殿是孔廟的主體建筑, 是祭祀孔子的中央場所. 宋崇寧 三年公元1104年據(jù)?孟子?孔子之謂集大成語意,詔名文宣 王殿日 大成.贊頌孔子思想空前絕后,完美不缺,集古圣賢之 大成.大成殿始建于宋天禧二年公元1018年.現(xiàn)在看到的大成 殿是清雍正時期火后重建的.

24、大成殿闊九間,深五間,主殿高24.8 米、闊45.69米、深24.85米,重檐九脊,黃瓦飛薨,斗拱交錯、 雕梁畫棟.四周有回廊,頂端檐吻足有一人之高,前檐下為十根 浮透雕水磨大石柱,柱高5.98米,直徑0.81米,每柱二龍對翔, 盤繞升騰,中刻寶珠,四繞云焰,下飾蓮花石座.從底到上全部13 / 17雕刻深邃,云龍騰起如飛,神態(tài)各異,遠(yuǎn)而望之,祥云之中蛟龍 盤旋飛舞,使人無不感到驚訝萬分. 大成殿兩側(cè)回廊和后面回廊 下的18根石柱為八棱八面柱,上有淺雕云龍戲珠,每一面為九 龍戲珠,每根柱上就有 72條龍.殿下有雙層臺基,前有高二米的大露臺,東西寬約45米,南北35米,南有兩層大型浮雕龍陛,四周圍

25、以雙層石欄,石欄 下東西南三面共突出24個石雕螭首.雙層石欄設(shè)計規(guī)整古雅, 有復(fù)道四通.大露臺是祭祀孔子時舞蹈奏樂的地方.整個大成殿氣勢雄偉,結(jié)構(gòu)整潔,規(guī)模宏大,突兀凌空,金箔貼裹,群龍競 飛,具有明顯的東方建筑特色.與北京故宮太和殿、泰安岱廟里 宋天蛻殿并稱為東方三大殿.大殿內(nèi)有9座大型神龕,17座塑像.中間一座是孔子,孔 子像坐高3.35米,頭戴十二疏冠冕,身穿十二章王服,手捧鎮(zhèn) 圭.孔子在歷史上被尊為文宣王后曾經(jīng)有過爭論,唐玄宗開元十七年公元739年追謚孔子為 文宣王,著王者之服,但此生并 不確切,由于 主有君王和侯王區(qū)分,有人認(rèn)為應(yīng)屬君王之 主, 也有人認(rèn)為應(yīng)屬侯王之 主.宋真宗大中祥

26、符二年公元1009 年加冕九族,服九章,從上公制因此看來,宋以前 文宣王“ 之 主應(yīng)屬侯王之 主,以后隨著孔子地位進(jìn)一步升高而被確認(rèn) 為君王之 主所以孔子身著的服裝是十二章西周的王服 天子之 制.14 / 17孔子兩側(cè)神龕內(nèi)為四配,東位面西的復(fù)圣顏回和述圣孔飯, 兩位面東的是宗圣曾參和亞圣孟軻.四配塑像坐高2.6米,身穿九章公服,手執(zhí)躬圭,如古代上公禮制.其后還有 十二哲塑像.大成殿內(nèi)除17座塑像外,還有10方巨匾有的還未復(fù)原, 正中是康熙皇帝手書的 萬世師表工光緒皇帝的 斯文在茲,兩 側(cè)是咸豐和道光的,南面是乾隆皇帝的 時中立極等,門外正中 生民未有是雍正皇帝的手書.寢殿大成殿后是寢殿.寢殿,是祭祀孔子夫人的地方.孔子夫人 是春秋末期宋國人,復(fù)姓亓官,十九歲嫁給孔子,先孔子七年去 世.關(guān)于亓官氏的情況典籍中記載較少,宋大中祥符元年公元1008年,真宗趙恒追封孔子夫人 郛國夫人,元代至順三年公 元1332年,被加封為 大成至圣文宣王夫人,明嘉