公開課講課課件蘭亭集序(一課時) (2)

1、： 東晉書法家、文學家。東晉書法家、文學家。字逸少字逸少。會稽。會稽( (今浙江紹興今浙江紹興) )人。初為秘書郎人。初為秘書郎, , 累遷右軍累遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱世稱。晉書說他的書法為晉書說他的書法為古今之冠，古今之冠，論者稱其筆勢，以為論者稱其筆勢，以為。由于他在書法上的成就和貢獻，。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為被后世譽為。 天下第二行書天下第二行書顏真卿祭侄稿顏真卿祭侄稿一讀一讀: : 讀準、讀熟、讀懂讀準、讀熟、讀懂二譯：二譯：信、信

2、、 達、達、 雅雅 ( (準確準確)()(通順通順)()(優(yōu)美優(yōu)美) )三積累：三積累：文言文學習三步驟：天下第三行書天下第三行書蘇軾寒食帖蘇軾寒食帖天下第一行書天下第一行書王羲之蘭亭集序王羲之蘭亭集序檢查預習情況，看著摹本朗讀第一、二段：檢查預習情況，看著摹本朗讀第一、二段：蘭亭集序（王羲之）朗誦踐離.avi聽朗讀，把握文章的心情變化：聽朗讀，把握文章的心情變化：崇山峻嶺崇山峻嶺 茂林修竹茂林修竹 清流急湍清流急湍 映帶左右映帶左右群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集賢士賢士美景美景信可信可樂也樂也樂事樂事天朗氣清天朗氣清 惠風和暢惠風和暢仰觀宇宙之大仰觀宇宙之大 俯察品類之盛俯察品類之盛賞

3、心賞心作者依據(jù)什么說這次聚會作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也信可樂也”?”? 良辰良辰暮春之初暮春之初勝地勝地會稽山陰蘭亭會稽山陰蘭亭流觴曲水，列坐其次流觴曲水，列坐其次一觴一詠，暢敘幽情一觴一詠，暢敘幽情 對面交談對面交談 翻譯第二段，分析作者因何而痛？翻譯第二段，分析作者因何而痛？人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有人喜歡袒露自己胸懷抱負，在室內暢談；有人喜歡就著有人喜歡袒露自己胸懷抱負，在室內暢談；有人喜歡就著自己愛好的事物寄托情懷，生活狂放不羈。自己愛好的事物寄托情懷，生活狂放不羈。雖然他們的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但雖然他們

4、的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到自己喜歡的事物，得意于一時，感到欣然自足當他們遇到自己喜歡的事物，得意于一時，感到欣然自足時，卻忘記衰老即將到來之事。時，卻忘記衰老即將到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物變遷，又不等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物變遷，又不免會引發(fā)無限的感慨。免會引發(fā)無限的感慨。以往感到歡欣的事，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚以往感到歡欣的事，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結于消亡！更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結于消亡！古人說：古人說：“

5、死生是件大事。死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛惜??！這怎么能不讓人痛惜啊！因何而痛？因何而痛？ 每覽昔人興感之由，若合一契，每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文者，亦將有感于斯文。 翻譯第三段，分析作者因何而悲？翻譯第三段，分析作者因何而悲？根據(jù)譯文復述原文：根據(jù)譯文復述原文：每當看到

6、前人對生死所發(fā)感慨的緣由，竟像一張每當看到前人對生死所發(fā)感慨的緣由，竟像一張符契那樣契合，總難免要在前人文章面前嗟嘆一符契那樣契合，總難免要在前人文章面前嗟嘆一番，不過心里不明白這是怎么回事。番，不過心里不明白這是怎么回事。我本來知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽我本來知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡同樣看待是荒謬的。后人看待今人，也就與夭亡同樣看待是荒謬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，這真是可悲啊。像今人看待前人，這真是可悲啊。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，世事各異，但人們引起感慨篇。盡管時代有別，世事

7、各異，但人們引起感慨的思想情趣是一樣的。的思想情趣是一樣的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會對其中的作品產生后人閱讀這些詩篇，恐怕也會對其中的作品產生同樣的感慨吧。同樣的感慨吧。因何而悲？因何而悲？悲悲樂樂痛痛 悲悲 豈豈不不痛痛哉哉人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或取諸懷抱或因寄所托或因寄所托當其欣于所遇，快然自足當其欣于所遇，快然自足情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之俯仰之間，已為陳跡俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣死生亦大矣人生百年人生百年樂境易逝樂境易逝生命短促生命短促感慨萬千感慨萬千悲悲夫夫興感之由興感之由 若合一契若合一契臨文嗟悼臨文嗟悼

8、不能喻之于懷不能喻之于懷一死生為虛誕一死生為虛誕 齊彭殤為妄作齊彭殤為妄作后之視今后之視今 亦由今之視昔亦由今之視昔以今及古以今及古以今推來以今推來滄桑感、滄桑感、厚重感厚重感魏晉風度：魏晉風度：追求個性，追追求個性，追求生活情趣，追求哲理?？崆笊钋槿?，追求哲理?？釔劬?、琴、藥、理。愛酒、琴、藥、理。 外表外表放蕩不羈，驚世駭俗。如曹放蕩不羈，驚世駭俗。如曹氏父子、王羲之、竹林七賢、氏父子、王羲之、竹林七賢、陶淵明等。陶淵明等。 w詩集的由來詩集的由來句子：句子：“一觴一詠，亦一觴一詠，亦足以暢敘幽情足以暢敘幽情”（內容的產生內容的產生）。）?！肮柿袛r人，錄其所述故列敘時人，錄其所述”（詩

9、集的詩集的行成行成）。）。w編集的目的編集的目的句子：句子：“后之覽者，亦后之覽者，亦有感于斯文有感于斯文”。事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與重點實、虛詞重點實、虛詞古代的一種風俗古代的一種風俗高高長長旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來用來的原因的原因動詞，窮盡動詞，窮盡交往交往或或取諸懷抱，取諸懷抱，晤晤言一室之內言一室之內曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨

10、臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦由由今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；會面有的人；會面乃，竟乃，竟動詞，至，及動詞，至，及面對；明白，懂得面對；明白，懂得本來；動詞，看作一樣本來；動詞，看作一樣動詞，等同動詞，等同原因原因“猶猶”，如同，好，如同，好像像對；這對；這A、崇山峻嶺，茂林修竹（、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（盛，一

11、殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C、清流激湍，映帶左右（、清流激湍，映帶左右（ ）D、情隨事遷，感慨系之（、情隨事遷，感慨系之（ ）E、臨文嗟悼（、臨文嗟悼（ ） 借代借代DCB 魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的蘭亭集序記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。六、總結六、總結 五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘興于詩敘”的的妙文。妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是之字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統(tǒng)一。 王羲之寫這篇敘時，已經喝醉了酒，下筆王羲之寫這篇敘時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為得，尊為天下第一行書天下第一行書，并命虞世南、并命虞世南、歐陽詢等臨寫了幾歐陽詢等臨寫了幾本，