《季氏將伐顓臾》公開課教案

1、.?季氏將伐顓臾?公開課教案?季氏將伐顓臾?教案一、導人孔子作為一名老師很多時候給人的感覺是性格溫和、循循善誘，是一個翩翩君子的“圣人形象，今天，我們將要認識一個不一樣的孔子，因為這一次孔子發(fā)怒了，而對象就是他的學生，到底是怎么回事呢？讓我們一起走進?季氏將伐顓臾?二、整體感知1齊讀全文，糾正字音、斷句首先，請同學們翻開課本，齊讀全文并且考慮這樣一個問題：本文的對話是在什么情況或者背景下發(fā)生的？明確：季氏將伐顓臾“伐字怎么解釋？解釋為明目張膽地攻打，而且有以大欺小、以強凌弱的意思，很明顯就是要動用“武力“將字說明什么？“將字說明這個戰(zhàn)爭還沒開場，即將發(fā)生，可以通過勸阻得到制止，假如不去勸說，那

2、么這場戰(zhàn)爭就有可能變成現(xiàn)實時代背景：當時的魯國，政治上處于動亂變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時期一直持續(xù)了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上這其中，季氏的權力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔憂顓臾對自己的權力構成威脅當時孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個時候，兩人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話三、文本討論1下面，請同學們朗讀第一段，考慮：對于這場仗，孔子持贊成還是反對態(tài)度？他列舉了哪幾條理由來說明自己的觀點？大家用序號把理由標出來 明確：孔子反對討伐，理由有

3、三點治國以禮： 昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也資料：論語中就曾經(jīng)提到“子曰：“天下有道，那么禮樂征伐自天子出；天下無道，那么禮樂征伐自諸侯出 ?論語·季氏篇?從這里我們可以很清楚地理解到，顓臾就在魯國境內，是魯國的附屬國，而野心勃勃的季氏卻想吞并它，這顯然違犯了孔子的什么思想禮樂思想孔子能不生氣嗎？接下來，請同學們朗讀第一段，考慮，第一段中哪些語句最能表達孔子生氣的態(tài)度，應該讀出什么樣的語氣明確：求！無乃爾是過與？表示推測語氣，賓語前置句解釋成“恐怕要責備你吧？要讀得溫和，緩慢學生朗讀 何以伐為？“何為表示一種反問語氣，為什么要討伐它呢？賓語前置句 求！語氣強烈3孔子對

4、冉有三次直呼其名，接下來的兩次責備的語氣都一樣嗎？請同學們自由地朗讀下面孔子的話，孔子的語氣有什么變化，從哪里看出來？明確：語氣加重，更加急促、強烈、氣憤求！周仁有言是誰之過與？1、指責責備的語氣2、句子有：責將焉用彼相矣？是誰之過與？本質上是指責冉有、季路沒有做好季氏的家臣3、不是直接地訓斥從哪里看出來孔子引用了周任的話說明只有施展才能了才能擔任職務，否那么就辭職在?憲問?篇里，孔子曾經(jīng)說過“不在其位，不謀其政很顯然“在其位，就得謀其政用盲人遇到危險危不去護持，將要跌倒顛卻不去攙扶，是做相的瀆職用老虎犀牛這些猛獸逃出籠子，龜甲和玉器毀壞在木匣中是看管者的責任比喻季氏攻打顓臾，冉有季路作為家臣

5、沒有進展勸阻的瀆職所以這種責備的語氣會委婉、含蓄一點 學生嘗試朗讀這一段求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭讀出強烈的痛斥的責備語氣“疾痛恨、討厭注意斷句學生朗讀這一句4孔子三次責備的語氣層層遞進，取決于誰的態(tài)度？明確：冉有冉有的話表達了他害怕責備、推卸責任的特點比方說季氏將有事于顓臾為何不說將伐顓臾？學生本身就理虧，怕被孔子責罵，說得委婉一些 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也這句話表達了冉有推卸責任，不想被孔子責備 今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂這句話流露了冉有支持攻打顓臾的真實想法，卻用一些冠冕堂皇的理由來掩蓋本意，實在很虛偽根據(jù)說話內容，冉有的話讀的時候要注意什么？而弟子的語句呢因為是

6、推托之詞，所以要略微緩慢一點，畏畏縮縮5角色朗讀下面，我們根據(jù)前面對師徒兩人的對話的內容，請同學們揣摩第一段到第三段“為之辭為止的語氣，各四人小組分角色朗讀，盡量把冉有的推脫語氣與孔子愈加氣憤的層次感表現(xiàn)出來學生展示朗讀四、問題討論1、其實啊，孔子面對冉有的執(zhí)迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周游列國，顛沛流離，終于回到魯國，他將自己的政治理想和半生追求托付給得意門生，冉有非但沒有遵守，反而孔子反對武力的主張，正所謂“愛之深，責之切，在對話中流露出的這種真性情，使他的儒雅形象更生動外，還增添了幾分得意與真實那么孔子治國安邦的主張到底是什么？請在文中找到明確的語句明確：孔子的正面主張也就

7、是他治國安邦的原那么：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無貧，和無寡，安無傾夫如是，故遠人不服，那么修文德以來之；既來之，那么安之 這里說明孔子主張對內使人人和平穩(wěn)定、安居樂業(yè)的政治場面，使人民安居樂業(yè)；對外要加強文教德化，使外邦異族歸附，以德服人為政以德2、深化思想：孔子為政以德思想的內涵表達：禮讓、正名、以身作那么五、拓展延伸機動討論：聯(lián)絡材料，談談孔子為政以德主張的詳細表現(xiàn)和現(xiàn)實意義資料：近些年來，我國貧富差距正在逼近社會容忍的“紅線國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究院教授常修澤介紹，對我國的基尼系數(shù)目前各機構認識不一，被學界普遍認可的是世界銀行測算的0 .47“我國基尼系數(shù)在10年前越過0.4的國際公認戒備線后仍在逐年攀升，貧富差距已打破合理界限五、總結通過今天的學習，我們認識了一個真性情的孔子，人們喜歡將他神圣化，但更多時候他是一個凡人，我們通過朗讀體會他與冉有的對話中