磁勺狀“司南”模型不是歷史上真正的司南

1、磁勺狀“司南”模型不是歷史上真正的司南 圖：傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的司南模型那個(gè)流傳甚廣，以一把磁勺放在一個(gè)銅盤(pán)上的“司南”造型，確切的出現(xiàn)時(shí)間是1940年代末，而學(xué)術(shù)界的一種看法則是，這個(gè)造型從來(lái)就不是歷史上真正的司南。但真正的司南是什么呢？2006年9月27日，中國(guó)公路零公里標(biāo)志在北京中心地帶的正陽(yáng)門(mén)前對(duì)公眾開(kāi)放。清華大學(xué)王培波教授設(shè)計(jì)的方案從來(lái)自全國(guó)的1024個(gè)方案中勝出。這個(gè)標(biāo)志整體造型取自中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”概念，中間刻有代表東南西北的“四靈”圖案。而此前在民間有過(guò)呼聲的司南造型方案并沒(méi)有被采用。早在“中國(guó)零公里標(biāo)志”圖案評(píng)選開(kāi)始時(shí)，就曾經(jīng)有人提出以“司南”圖案作為零公里標(biāo)志，這既有深厚的傳統(tǒng)文

2、化內(nèi)涵，又有很高的公眾識(shí)別度。但這一方案提法很快就被否定。當(dāng)時(shí)外界還并不知曉確切原因。實(shí)際上，那個(gè)流傳甚廣，以一把磁勺放在一個(gè)銅盤(pán)上的“司南”造型，確切的出現(xiàn)時(shí)間是20世紀(jì)40年代末，而這個(gè)造型是否是歷史上真正的司南，在中國(guó)國(guó)家博物館（微博）內(nèi)部早已存在諸多爭(zhēng)議。 “司南”的誕生1952年，中國(guó)科學(xué)院物理研究所從事金屬物理研究的錢(qián)臨照接到一個(gè)特殊的任務(wù)，中科院院長(zhǎng)郭沫若要去訪蘇，需要帶一件象征中華文明的禮物送給蘇聯(lián)。禮物確定為仿制一套代表中國(guó)古代科學(xué)成就的“司南”。物理所的錢(qián)臨照找來(lái)最好的磁石，又到全北京玉活最好的琉璃廠找玉工幫他琢磨，按照中央文化部文物局博物館處王振鐸處長(zhǎng)提供的方案，琉璃廠的

3、師傅取型于漢代勺子，雕琢出來(lái)一把造型優(yōu)美的天然磁石器物。這只磁勺被安放在精美的青銅地盤(pán)中央，地盤(pán)是東漢一種占卜工具，四周刻著四維、八干和十二地支共二十四個(gè)方位。地盤(pán)中央部位被打磨得光滑無(wú)比，但是經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，這只天然磁石制作的“司南”就是不會(huì)指南?？墒请x郭沫若出訪的日子越來(lái)越近，于是，只能采用電磁線圈給這柄磁勺充磁，使它本身的磁力足夠大以抵抗勺子旋轉(zhuǎn)時(shí)的摩擦力。天然磁石制作的“司南”無(wú)法指南，這不僅僅是錢(qián)臨照1952年碰到的問(wèn)題。實(shí)際上，王振鐸從1945年就反反復(fù)復(fù)地做了無(wú)數(shù)遍實(shí)驗(yàn)，也遇到同樣的問(wèn)題。直到1947年，王振鐸在一篇論文中寫(xiě)道，他最終請(qǐng)玉工磨成了一把天然磁石制成的磁勺，“琢瓏成司南

4、后，置于地盤(pán)上投轉(zhuǎn)之，而仍賦有較強(qiáng)之磁性，因其仍據(jù)有指極性之表現(xiàn)，其杓指南?！钡@把能指南的天然磁勺除了在論文中出現(xiàn)過(guò)之外，卻再也沒(méi)有音訊。當(dāng)看歷史雜志記者向國(guó)家博物館考古學(xué)家孫機(jī)求證時(shí)，孫機(jī)表示國(guó)博的研究者們至今沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這把天然磁勺。自新中國(guó)以來(lái)，無(wú)論是中國(guó)歷史博物館時(shí)期，還是中國(guó)國(guó)家博物館年代，收藏和展出的陳列品中，“司南”都是經(jīng)人造磁場(chǎng)充磁的鎢鋼（即普通電磁鐵），或經(jīng)人工用電磁場(chǎng)傳磁的天然磁。但中國(guó)古人并不會(huì)用電線繞成線圈來(lái)制作人造電磁場(chǎng)，如果古人真的用天然磁石雕出“司南”后，怎么讓它指南呢？ “司南”之辨1937年，37歲的英國(guó)生化學(xué)者李約瑟在三名中國(guó)留學(xué)生沈詩(shī)章、王應(yīng)睞、魯桂貞的影響

5、下，對(duì)中國(guó)古代文明產(chǎn)生了濃厚興趣，他決心學(xué)習(xí)中文。他每周向捷克漢學(xué)教授古斯塔夫·哈隆學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)的漢語(yǔ)課，課本就是哈隆正在翻譯的管子。1942年9月，李約瑟受命于英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，準(zhǔn)備到中國(guó)陪都重慶擔(dān)任“英國(guó)文化委員會(huì)駐華機(jī)構(gòu)”代表。1943年春天，他首先到了中國(guó)昆明，考察了處于戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣但仍保持非凡創(chuàng)造力的學(xué)校和實(shí)驗(yàn)室，隨后便到重慶就職。李約瑟在中國(guó)的4年中，到過(guò)川、滇、豫、陜、鄂、甘等很多地方考察，與從實(shí)驗(yàn)室中的科學(xué)家到鄉(xiāng)野村民溝通，收集了大量與傳統(tǒng)科技有關(guān)的資料，在他1946年離任回英國(guó)時(shí)，已經(jīng)收獲了很多珍貴的文獻(xiàn)資料。他回國(guó)后不久，在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演說(shuō)中，高度贊揚(yáng)了中國(guó)古

6、代的科學(xué)成就，“中國(guó)人最偉大的三項(xiàng)發(fā)明無(wú)疑是造紙及印刷術(shù)、磁羅盤(pán)和黑火藥”。但無(wú)論是“三大發(fā)明”，還是“四大發(fā)明”，司南都被認(rèn)為是磁羅盤(pán)或指南針，而司南到底是什么？不但當(dāng)時(shí)的西方人不了解，中國(guó)人也并不完全明白。就在李約瑟在重慶、敦煌、北平等地考察中國(guó)古代文明之時(shí)，王振鐸剛過(guò)而立之年，也因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而遷到了四川?？箲?zhàn)前，這位燕京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)的研究生，就已經(jīng)完成了“張衡地動(dòng)儀”外型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖的繪制，并完成了關(guān)于其工作原理的論文。在輾轉(zhuǎn)于川滇后方的艱難遷徙中，他仍然沒(méi)有停止考古與復(fù)原古文物的工作。從王振鐸完稿于1947年12月15日的一篇論文可知，“三十四年十月”（即1945年10月），他已經(jīng)開(kāi)始在

7、四川南溪縣李莊鎮(zhèn)做人工磁體和天然磁石勺型司南在地盤(pán)上指極性準(zhǔn)確性的試驗(yàn)，在此前，他已經(jīng)完成了司南形狀的設(shè)計(jì)和玉床琢洗的階段。在這個(gè)復(fù)原和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，他將司南設(shè)計(jì)成了一個(gè)“勺”型。對(duì)于這個(gè)“勺”型的來(lái)源，王振鐸根據(jù)的文獻(xiàn)是明嘉靖通津草堂本流傳下來(lái)的東漢王充論衡·是應(yīng)篇通行本。其中對(duì)王振鐸的復(fù)原工作起到?jīng)Q定作用的幾個(gè)字是“司南之杓，投之于地，其柢指南。”現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋即為：“如勺之司南，投轉(zhuǎn)于地盤(pán)（東漢占卜器具）之上，勺柄指南”。也就是在這十二個(gè)字的指引下，一個(gè)磁勺放在方盤(pán)上的造型誕生了。這個(gè)造型，成為日后中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)司南的開(kāi)始。但是，按照這個(gè)造型制作出來(lái)的磁勺如何指南，卻是數(shù)代文物

8、工作者的難題。中國(guó)國(guó)家博物館考古學(xué)者孫機(jī)在2005年第4期中國(guó)歷史文物上發(fā)表的簡(jiǎn)論“司南”兼及“司南佩”一文中，提到了更古老的論衡·是應(yīng)篇版本前北平歷史博物館舊藏殘宋本，存卷十四至卷十七。宋本中相應(yīng)的這幾個(gè)字為：“司南之酌”，“酌”字一直至元本都沒(méi)有改變。而“酌”與“杓”在古文中是意思完全不同的字，“酌”訓(xùn)“行、用”，也就是司南的使用。一字之差，不但關(guān)涉的是司南的造型，而且在于司南到底是什么這個(gè)核心問(wèn)題。另外，“其柢指南”中的“柢”字，在集韻 、廣韻中，都是指“碓衡”。碓衡是一段橫木。而這與司南車(chē)上木人指方向的臂部相當(dāng)。（孫機(jī)簡(jiǎn)論“司南”兼及“司南佩”）孫機(jī)于是提出，司南其實(shí)指的是指

9、南車(chē)，這樣一來(lái)，“司南之酌，投之于地，其柢指南”的現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋就成了：“使用司南車(chē)，把它放置在地上，其橫桿指向南方”。不僅宋本的論衡·是應(yīng)篇中為“司南之酌”，現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的清朝本涵芬樓盛名通津草堂本中，宋刻元明補(bǔ)修本論衡·是應(yīng)篇中，用的也是“司南之酌”。該本雖為清朝本，但因是“宋刻元明補(bǔ)修本”，所以還是延用宋刻時(shí)的“酌”字。而指南車(chē)，在宋以前的文獻(xiàn)中也叫“司南”，是一種木制的、靠機(jī)械結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)來(lái)固定指向的器物，如果孫機(jī)的論點(diǎn)正確，這也就與天然磁性材料指南無(wú)關(guān)了。民族感情根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)磁性能指示南北方向，是從北宋開(kāi)始的。而司南的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于北宋。論衡是東漢時(shí)

10、代的著作，如果將司南解釋成利用天然磁性指南的磁勺的話，那么中國(guó)人使用磁性辨別方向的時(shí)間，將往前推大約1000年。即便中國(guó)人發(fā)現(xiàn)磁性指南出現(xiàn)在北宋，也是人類(lèi)最早利用磁性指南的開(kāi)始。但在1940年代末到1950年代初那個(gè)特殊時(shí)期，復(fù)原和展現(xiàn)中國(guó)古人的科學(xué)成就，不僅僅是一個(gè)科學(xué)命題，也同樣是一個(gè)涉及到民族情感和民族自信的問(wèn)題。因此，這個(gè)“勺狀”的復(fù)制品，盡管無(wú)法用天然磁性指南，但仍擔(dān)負(fù)著發(fā)展國(guó)際友誼的重任，1952年，它被當(dāng)作中華古老文明的象征而送到了蘇聯(lián)。第二年，中國(guó)郵政還出了一套特種郵票“偉大的發(fā)明”，一共四枚，其中第一張（特74-1）就是這個(gè)勺狀的“司南”。這也使得這個(gè)“司南”成為家喻戶(hù)曉的形

11、象。1952年夏天，李約瑟在北京重逢了他在西南時(shí)期的中國(guó)科學(xué)界故友，并新結(jié)識(shí)了王振鐸，在北海團(tuán)城玉佛寺的亭臺(tái)上，王振鐸向李約瑟講述了他的“司南”。在李的記憶中，他們“共同討論體現(xiàn)了他的結(jié)論的精美模型”。與王振鐸的這次會(huì)面給李約瑟留下了深刻而美好的記憶。在李氏中國(guó)古代科學(xué)一書(shū)中，“18世紀(jì)以前中國(guó)傳到西方的機(jī)械和其他技術(shù)”列表里，“磁羅盤(pán)”（李氏用詞，非中國(guó)古代的水羅盤(pán)和旱羅盤(pán)，他在這里注解為“天然磁石制成的匙”）早于西方11個(gè)世紀(jì)?！八拇蟀l(fā)明”寫(xiě)進(jìn)歷史課本，一代代的中國(guó)學(xué)生由此認(rèn)識(shí)了這個(gè)勺狀的“司南”。這個(gè)“司南”也一再被送給國(guó)際友人，雖然在贈(zèng)送的同時(shí)，都會(huì)說(shuō)明這是今天復(fù)制的模型。但大多數(shù)人并

12、不知道，這個(gè)珍貴的模型禮物同樣是由鎢鋼制成并經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的電磁場(chǎng)強(qiáng)化過(guò)。因此在它的身上，體現(xiàn)的與其說(shuō)是古代文明，不如說(shuō)是現(xiàn)代科技。不過(guò)，物理學(xué)界從1956年起就有人開(kāi)始質(zhì)疑勺型司南，已故東北師范大學(xué)物理學(xué)院劉秉正教授對(duì)司南的質(zhì)疑從1956年開(kāi)始，他找到七種不同的天然磁石，不僅做了大量的物理學(xué)試驗(yàn)以證明天然磁石無(wú)法像展出的司南那樣指南，而且一直到2006年還在發(fā)表論文從各個(gè)方面來(lái)表述，司南不是勺形磁石。事實(shí)上，1952年用人造磁場(chǎng)給磁石充電的事情，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史博物館內(nèi)部并不是秘密。到了1980年代，社會(huì)動(dòng)蕩都已過(guò)去，正常的研究工作得以進(jìn)行，孫機(jī)便查找各種古籍版本，詳細(xì)考察對(duì)于司南的記載，并得

13、到早于王振鐸明刻本的宋刻本上的記載“司南之酌，投之于地，其柢指南”，進(jìn)而從文字的角度，試圖解開(kāi)了司南到底是什么這個(gè)謎。2002年，勺型“司南”的模型被安放到南極點(diǎn)。到了2008年，勺型“司南”出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上。而實(shí)際上，中國(guó)歷史博物館在20世紀(jì)80年代末就已確認(rèn)“司南”模型是個(gè)錯(cuò)誤的概念，90年代末就不再對(duì)公眾展示了。“司南”的復(fù)制與研究，不過(guò)是科學(xué)實(shí)驗(yàn)和考古復(fù)原工作中，不斷犯錯(cuò)、修正、再犯錯(cuò)、再修正環(huán)節(jié)中正常的一環(huán)。但這個(gè)小小的“勺狀”物，卻承載了它原本不該承載的內(nèi)容，在時(shí)代的大潮中，被人為地塑造成一個(gè)象征。點(diǎn)擊定購(gòu)看歷史2011年1月刊中國(guó)人最早利用天然磁石的磁性來(lái)辨別南北，本是早已得到世界范圍認(rèn)可的事情。意大利數(shù)學(xué)家杰羅姆·卡丹早在1550年就第一個(gè)指出，中國(guó)對(duì)世界所具有影響的“三大發(fā)明”：是磁羅盤(pán)、印刷術(shù)和火藥。1620年，英國(guó)哲學(xué)家培根也曾在新工具一書(shū)中提到：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！倍?，在18611863年，馬克思和恩格斯更是將這些發(fā)明的意義推到了一個(gè)高峰，他們?cè)跈C(jī)械、自然力和科學(xué)的運(yùn)用（馬克思恩格斯全集第47卷）中寫(xiě)道：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”。1946年李約瑟離任回英國(guó)時(shí)，收獲了很多中國(guó)科技史珍貴的文獻(xiàn)資料。他回國(guó)后不久，在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織