百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)課件

1、百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)（1）背景：）背景：（2）影響：）影響：百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)百家爭鳴百家爭鳴（1）背景：）背景：根本原因：根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和城促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈沖擊鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈沖擊社會變革社會變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）各國競（奴隸制瓦解，封建制度確立）各國競相改革，擁有文化知識的士人四處游說、講學(xué)，極相改革，擁有文化知識的士人四處游說、講學(xué)，極大地開闊了視野，促進(jìn)他們獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的探大地開闊了視野，促進(jìn)他們獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的探索。社會上不同政治思想派別對各種問題，提出不索。社會上不同政治思想派

2、別對各種問題，提出不同見解。同見解。（2）影響：）影響：生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展社會變革社會變革思想文化空前發(fā)展思想文化空前發(fā)展百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)百家爭鳴百家爭鳴（1）背景：）背景：根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和城根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈沖擊鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈沖擊社會變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）各國競社會變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）各國競相改革，擁有文化知識的士人四處游說、講學(xué)，極相改革，擁有文化知識的士人四處游說、講學(xué)，極大地開闊了視野，促進(jìn)他們獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的探大地開闊了視野，促進(jìn)他們獨(dú)立思考和創(chuàng)造性的探索

3、。社會上不同政治思想派別對各種問題，提出不索。社會上不同政治思想派別對各種問題，提出不同見解。同見解。（2）影響：促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。）影響：促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)學(xué)派學(xué)派創(chuàng)始人創(chuàng)始人 主張主張著作著作儒家儒家道家道家法家法家百家爭鳴百家爭鳴百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)學(xué)派學(xué)派創(chuàng)始人創(chuàng)始人主張主張著作著作儒家儒家 孔子孔子思想上：思想上：“仁仁”和和“禮禮”政治上：為政以德，主張以政治上：為政以德，主張以“德德”教化人，以教化人，以“禮禮”治國。治國。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、因材施教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、因材施教、有教無類教、有教無類論語論語道家道家法家法家百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)有教無類

4、有教無類“有教無類有教無類”指不論社會地位高低、貧富貴賤，人人指不論社會地位高低、貧富貴賤，人人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會。都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)學(xué)派學(xué)派創(chuàng)始人創(chuàng)始人主張主張著作著作儒家儒家 孔子孔子思想上：思想上：“仁仁”和和“禮禮”政治上：為政以德，主張以政治上：為政以德，主張以“德德”教化人，以教化人，以“禮禮”治國。治國。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、因材施教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、因材施教、有教無類教、有教無類論語論語道家道家法家法家百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)學(xué)派學(xué)派創(chuàng)始人創(chuàng)始人主張主張著作著作儒家儒家 孔子孔子思想上：思想上：“仁仁”和和“禮禮”政治上：為政以德，主張以政治上：為政以德

5、，主張以“德德”教化人，以教化人，以“禮禮”治國。治國。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、因材施教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、因材施教、有教無類教、有教無類論語論語道家道家 老子老子認(rèn)為任何事物都包含對立的雙認(rèn)為任何事物都包含對立的雙方，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。方，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。主張順應(yīng)自然，以柔克剛主張順應(yīng)自然，以柔克剛道德經(jīng)道德經(jīng)法家法家百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)學(xué)派學(xué)派創(chuàng)始人創(chuàng)始人主張主張著作著作儒家儒家 孔子孔子思想上：思想上：“仁仁”和和“禮禮”政治上：為政以德，主張以政治上：為政以德，主張以“德德”教化人，以教化人，以“禮禮”治國。治國。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、因材施教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、因材施教、有教無類教、有

6、教無類論語論語道家道家 老子老子認(rèn)為任何事物都包含對立的雙認(rèn)為任何事物都包含對立的雙方，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。方，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。主張順應(yīng)自然，以柔克剛主張順應(yīng)自然，以柔克剛道德經(jīng)道德經(jīng)法家法家韓非子韓非子實行君主專制的中央集權(quán)，以實行君主專制的中央集權(quán)，以法治國（加強(qiáng)中央集權(quán)，用嚴(yán)法治國（加強(qiáng)中央集權(quán)，用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓反抗，鞏固統(tǒng)治）酷的刑罰鎮(zhèn)壓反抗，鞏固統(tǒng)治）韓非子韓非子百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)以孔子為代表的儒家學(xué)派對后世的思想文化產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家學(xué)派對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響，成為我國兩千多年封建文化正統(tǒng)思想。巨大影響，成為我國兩千多年封建文化正統(tǒng)思想。百家爭鳴科舉制

7、中考復(fù)習(xí)百家爭鳴百家爭鳴塞翁失馬，焉知非福。塞翁失馬，焉知非福。 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)百家爭鳴百家爭鳴塞翁失馬，焉知非福。塞翁失馬，焉知非福。老子老子 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人?？鬃涌鬃影偌覡庿Q科舉制中考復(fù)習(xí)百家爭鳴百家爭鳴治理國家上，各派主張：治理國家上，各派主張：儒家：以儒家：以“ ”治國治國 法家：以法家：以“ ”治國治國 道家：道家： 百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)百家爭鳴百家爭鳴治理國家上，各派主張：治理國家上，各派主張：儒家：以儒家：以“禮禮”治國治國 法家：以法家：以“刑罰刑罰”治國治國 道家：無為而治道家：無為而治 百家爭鳴科舉制

8、中考復(fù)習(xí)科舉制科舉制1.背景：背景：2.科舉制創(chuàng)立于科舉制創(chuàng)立于 ，3.科舉制科舉制含義：含義：4.科目：科目： 與與 ， ：記誦儒家經(jīng)典的能力；：記誦儒家經(jīng)典的能力； ：包括策問，重在考察治理政事的能力。：包括策問，重在考察治理政事的能力。人們側(cè)重于人們側(cè)重于 ，有，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。的說法。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)上品無寒門，下品無士族。上品無寒門，下品無士族。 晉書晉書劉毅傳劉毅傳 百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)上品無寒門，下品無士族。上品無寒門，下品無士族。 晉書晉書劉毅傳劉毅傳 材料表明選官只注重門第材料表明選官只注重門第百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)科舉制科舉

9、制1.背景：背景：2.科舉制創(chuàng)立于科舉制創(chuàng)立于 ，3.科舉制科舉制含義：含義：4.科目：科目： 與與 ， ：記誦儒家經(jīng)典的能力；：記誦儒家經(jīng)典的能力； ：包括策問，重在考察治理政事的能力。：包括策問，重在考察治理政事的能力。人們側(cè)重于人們側(cè)重于 ，有，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。的說法。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)科舉制科舉制1.背景：背景：2.科舉制創(chuàng)立于科舉制創(chuàng)立于隋朝隋朝，隋文帝隋文帝開創(chuàng)開創(chuàng)，隋煬帝，隋煬帝設(shè)進(jìn)士設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式誕生?？疲婆e制正式誕生。3.科舉制科舉制含義：含義：4.科目：科目： 與與 ， ：記誦儒家經(jīng)典的能力；：記誦儒家經(jīng)典的能力； ：包

10、括策問，重在考察治理政事的能力。：包括策問，重在考察治理政事的能力。人們側(cè)重于人們側(cè)重于 ，有，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。的說法。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)科舉制科舉制1.背景：背景：2.科舉制創(chuàng)立于科舉制創(chuàng)立于隋朝隋朝，隋文帝隋文帝開創(chuàng)開創(chuàng)，隋煬帝，隋煬帝設(shè)進(jìn)士設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式誕生?？?，科舉制正式誕生。3.科舉制科舉制含義：含義：通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。（目的：（目的： ）4.科目：科目： 與與 ， ：記誦儒家經(jīng)典的能力；：記誦儒家經(jīng)典的能力； ：包括策問，重在考察治理

11、政事的能力。：包括策問，重在考察治理政事的能力。人們側(cè)重于人們側(cè)重于 ，有，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。的說法。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)科舉制科舉制“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！”唐太宗在端門看見新科進(jìn)士魚貫而出，高興地說：唐太宗在端門看見新科進(jìn)士魚貫而出，高興地說：“天下英雄入吾彀中矣。天下英雄入吾彀中矣?！?王定保：王定保：唐摭唐摭言言百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)科舉制科舉制“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！”唐太宗在端門看見新科進(jìn)士魚貫而出，高興地說：唐太宗在端門看見新科進(jìn)士魚貫而出，高興地說：“天

12、下英雄入吾彀中矣。天下英雄入吾彀中矣?！?王定保：王定保：唐摭唐摭言言材料體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者實施科舉制的目的是選拔的材料體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者實施科舉制的目的是選拔的讀書人都為其所用，是維護(hù)其統(tǒng)治的需要。讀書人都為其所用，是維護(hù)其統(tǒng)治的需要。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)科舉制科舉制1.背景：背景：2.科舉制創(chuàng)立于科舉制創(chuàng)立于隋朝隋朝，隋文帝隋文帝開創(chuàng)開創(chuàng)，隋煬帝，隋煬帝設(shè)進(jìn)士設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式誕生?？疲婆e制正式誕生。3.科舉制科舉制含義：含義：通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。（目的：（目的：鞏固統(tǒng)治鞏固統(tǒng)治）4.科目：科

13、目： 與與 ， ：記誦儒家經(jīng)典的能力；：記誦儒家經(jīng)典的能力； ：包括策問，重在考察治理政事的能力。：包括策問，重在考察治理政事的能力。人們側(cè)重于人們側(cè)重于 ，有，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。的說法。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)科舉制科舉制1.背景：背景：2.科舉制創(chuàng)立于科舉制創(chuàng)立于隋朝隋朝，隋文帝隋文帝開創(chuàng)開創(chuàng)，隋煬帝，隋煬帝設(shè)進(jìn)士設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式誕生。科，科舉制正式誕生。3.科舉制科舉制含義：含義：通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。（目的：（目的：鞏固統(tǒng)治鞏固統(tǒng)治）4.科目：科目：明

14、經(jīng)明經(jīng)與與進(jìn)士進(jìn)士， ：記誦儒家經(jīng)典的能力；：記誦儒家經(jīng)典的能力； ：包括策問，重在考察治理政事的能力。：包括策問，重在考察治理政事的能力。人們側(cè)重于人們側(cè)重于 ，有，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。的說法。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)科舉制科舉制1.背景：背景：2.科舉制創(chuàng)立于科舉制創(chuàng)立于隋朝隋朝，隋文帝隋文帝開創(chuàng)開創(chuàng)，隋煬帝，隋煬帝設(shè)進(jìn)士設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式誕生?？疲婆e制正式誕生。3.科舉制科舉制含義：含義：通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。（目的：（目的：鞏固統(tǒng)治鞏固統(tǒng)治）4.科目：科

15、目：明經(jīng)明經(jīng)與與進(jìn)士進(jìn)士， 明經(jīng)明經(jīng)：記誦儒家經(jīng)典的能力；：記誦儒家經(jīng)典的能力； 進(jìn)士進(jìn)士：包括策問，重在考察治理政事的能力。：包括策問，重在考察治理政事的能力。人們側(cè)重于人們側(cè)重于 ，有，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。的說法。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)科舉制科舉制1.背景：背景：2.科舉制創(chuàng)立于科舉制創(chuàng)立于隋朝隋朝，隋文帝隋文帝開創(chuàng)開創(chuàng)，隋煬帝，隋煬帝設(shè)進(jìn)士設(shè)進(jìn)士科，科舉制正式誕生?？?，科舉制正式誕生。3.科舉制科舉制含義：含義：通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)通過分科考試選拔官吏的制度，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。調(diào)以才能作為選官標(biāo)準(zhǔn)的原則。（目的：（目的：鞏固統(tǒng)治

16、鞏固統(tǒng)治）4.科目：科目：明經(jīng)明經(jīng)與與進(jìn)士進(jìn)士， 明經(jīng)明經(jīng)：記誦儒家經(jīng)典的能力；：記誦儒家經(jīng)典的能力； 進(jìn)士進(jìn)士：包括策問，重在考察治理政事的能力。：包括策問，重在考察治理政事的能力。人們側(cè)重于人們側(cè)重于進(jìn)士科進(jìn)士科，有，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。的說法。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)雁塔題名雁塔題名唐代進(jìn)士及第后，要題名大雁塔，唐代進(jìn)士及第后，要題名大雁塔，考中進(jìn)士稱為考中進(jìn)士稱為“雁塔題名雁塔題名”。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)5.唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模；唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模； 創(chuàng)立殿試制度；創(chuàng)立殿試制度； 時期進(jìn)士考試以詩賦為主。時期進(jìn)

17、士考試以詩賦為主。（有利于（有利于 的繁榮）的繁榮） 殿試詩賦對唐朝的文化的作用：殿試詩賦對唐朝的文化的作用：6.唐代實行比較唐代實行比較 的文化政策。的文化政策。7.作用：作用：8. 時期，科舉考試稱為時期，科舉考試稱為“八股取士八股取士”，成為成為 工具。延續(xù)了一千三百多年，直工具。延續(xù)了一千三百多年，直到到 朝末年（朝末年（ 年年）廢除。）廢除。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)5.唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模；唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模； 武則天武則天創(chuàng)立殿試制度；創(chuàng)立殿試制度； 唐玄宗唐玄宗時期進(jìn)士考試以詩賦為主。時期進(jìn)士考試以詩賦為主。（有利于（有利于 的繁榮）的繁榮）

18、殿試詩賦對唐朝的文化的作用：殿試詩賦對唐朝的文化的作用：6.唐代實行比較唐代實行比較 的文化政策。的文化政策。7.作用：作用：8. 時期，科舉考試稱為時期，科舉考試稱為“八股取士八股取士”，成為成為 工具。延續(xù)了一千三百多年，直工具。延續(xù)了一千三百多年，直到到 朝末年（朝末年（ 年年）廢除。）廢除。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)5.唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模；唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模； 武則天武則天創(chuàng)立殿試制度；創(chuàng)立殿試制度； 唐玄宗唐玄宗時期進(jìn)士考試以詩賦為主。時期進(jìn)士考試以詩賦為主。（有利于（有利于唐詩唐詩的繁榮）的繁榮） 殿試詩賦對唐朝的文化的作用：殿試詩賦對唐朝的文化

19、的作用：6.唐代實行比較唐代實行比較 的文化政策。的文化政策。7.作用：作用：8. 時期，科舉考試稱為時期，科舉考試稱為“八股取士八股取士”，成為成為 工具。延續(xù)了一千三百多年，直工具。延續(xù)了一千三百多年，直到到 朝末年（朝末年（ 年年）廢除。）廢除。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)5.唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模；唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模； 武則天武則天創(chuàng)立殿試制度；創(chuàng)立殿試制度； 唐玄宗唐玄宗時期進(jìn)士考試以詩賦為主。時期進(jìn)士考試以詩賦為主。（有利于（有利于唐詩唐詩的繁榮）的繁榮） 殿試詩賦對唐朝的文化的作用：殿試詩賦對唐朝的文化的作用：推動文化的繁榮推動文化的繁榮（詩歌）和教

20、育的發(fā)展。（詩歌）和教育的發(fā)展。6.唐代實行比較唐代實行比較 的文化政策。的文化政策。7.作用：作用：8. 時期，科舉考試稱為時期，科舉考試稱為“八股取士八股取士”，成為成為 工具。延續(xù)了一千三百多年，直工具。延續(xù)了一千三百多年，直到到 朝末年（朝末年（ 年年）廢除。）廢除。百家爭鳴科舉制中考復(fù)習(xí)5.唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模；唐太宗重視人才培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模； 武則天武則天創(chuàng)立殿試制度；創(chuàng)立殿試制度； 唐玄宗唐玄宗時期進(jìn)士考試以詩賦為主。時期進(jìn)士考試以詩賦為主。（有利于（有利于唐詩唐詩的繁榮）的繁榮） 殿試詩賦對唐朝的文化的作用：殿試詩賦對唐朝的文化的作用：推動文化的繁榮推動文化的繁榮（詩歌）和教育的發(fā)展。（詩歌）和教育的發(fā)展。6.唐代實行比較唐代實行比較開放開放的文化政策。的文化政策。7.作用：作用：8. 時期，科舉考試稱為時期，科舉考試稱為“八股取士八股取士”，成為