論東方文學(xué)發(fā)展史

1、論東方文學(xué)發(fā)展史 摘要：東方文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分， 以其獨(dú)特的審美情趣和 藝術(shù)風(fēng)格成為世界文學(xué)發(fā)展史上的一朵奇葩。那么，東方文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些時(shí)期，東方各族的審美文化特征又有哪些， 這些獨(dú)特的審 美情趣在東方各國的具體表現(xiàn)又是怎樣的呢？ 關(guān)鍵字：東方文學(xué)發(fā)展史審美文化特征一、東方文學(xué)的概念“東方”是個(gè)歷史上約定俗成的人文地理概念，其范圍西至塞浦 路斯、土耳其和埃及，東到中國、朝鮮、日本，南達(dá)恒河、印度河流 域各國及印度尼西亞諸島，北抵太平洋西北部沿岸地區(qū)。16、17世紀(jì)歐洲人開始系統(tǒng)的對(duì)亞洲和北非洲的一些文明古國的語言、文字、 歷史、宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗及其他物質(zhì)文化和精神文化進(jìn)行研究，

2、逐漸 形成了“東方學(xué)”。東方文學(xué)即“亞非文學(xué)”，它包括阿拉伯一伊斯蘭 文化體系、印度文化體系和漢文化體系，是表征整個(gè)東方文化精神的 主要載體。二、東方文學(xué)的發(fā)展史和世界其他文學(xué)一樣，東方文學(xué)也同樣經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時(shí)期， 由幼稚走向成熟，由單一走向多元化，隨著時(shí)間的發(fā)展，東方文學(xué)大 致經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，即上古東方文學(xué)、中古東方文學(xué)、近現(xiàn)代東方文。 現(xiàn)就其發(fā)展概述、特征和具體國家的表現(xiàn)作如下闡述。（一）上古東方文學(xué)上古東方文明在人類的文明史上屬于黎明期，其范疇是一個(gè)包含 眾多不同種族、民族、國家、語言、哲學(xué)和宗教等因素在內(nèi)的多元聚 合體，它的時(shí)間跨度是從公元前4000年至公元前3000年古埃及文明

3、肇始，一直延續(xù)到公元2至8世紀(jì)東方諸國先后進(jìn)入封建社會(huì)這一時(shí) 期。在這期間，既有適應(yīng)于灌溉耕作的農(nóng)業(yè)文明， 又有在特殊地理環(huán) 境下產(chǎn)生的游牧文明，這兩種類型的文明互相傳播、沖突與融合，逐 漸催化孕育了輝煌燦爛的上古東方文學(xué)。 眾多東方諸國中，最具代表 性的國家是埃及、印度、巴比倫、希伯來和中國。在東方民族從蒙昧走向文明的歷史進(jìn)程中，最明顯的特征是文化 與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。神話是遠(yuǎn)古東方人對(duì)宇宙起源、萬物生 成發(fā)展以及主體自我認(rèn)識(shí)的最初詮釋， 因此，最初的東方文學(xué)主要是 由各種神話傳說和相關(guān)的宗教文本構(gòu)成。馬克思曾說過：“東方的歷史表現(xiàn)為各種宗教的歷史?！痹跂|方各國最初的文學(xué)作品中，如古埃

4、 及的亡靈書、古巴比倫的埃努瑪.埃立什、古希伯來的舊約 和古印度的吠陀等神話傳說均與宗教密不可分， 都充溢著濃郁的 宗教意味個(gè)宗教想象。大約公元前5000年，在尼羅河開始定居的古埃及人翻開了人類最 古老的文明史，古埃及文明屬農(nóng)業(yè)文明，“金字塔”結(jié)構(gòu)式的法老王 專制的政治形態(tài)，以及靈魂不朽死而復(fù)生的原始宗教信念構(gòu)成了古埃 及人精神生活最重要的三個(gè)方面，并貫穿于整個(gè)古埃及歷史的發(fā)展脈 絡(luò)。產(chǎn)生于新王國時(shí)期的宗教性詩歌匯集 亡靈書就是這樣一部關(guān) 于冥界信仰的產(chǎn)物，其內(nèi)容大致包括頌神詩、祈禱詩、勸誡詩以及神 話詩、歌謠、咒語等。古巴比倫文學(xué)史美索不達(dá)米亞文化最繁盛時(shí)期的文學(xué)，以巴比倫 為代表的古代兩河

5、流域文明可以一直追溯到蘇美爾時(shí)期， 它的生成與 發(fā)展幾乎與古埃及文明同步。吉爾伽美什是古巴比倫是史詩巨著， 也是人類已知的最古老的史詩，它的主要情節(jié)導(dǎo)源于蘇美爾文學(xué)的英 雄傳說，歷經(jīng)近千年的充實(shí)和完善，從民間口頭流傳的原始形式演變 成為泥板文書。烏魯克城國王吉爾伽美什和半人半獸的草莽野人恩起 都化敵為友的轉(zhuǎn)變，表征了兩河流域城邦國家文明與原始蒙昧游牧文 明之間的沖突與融合。（二）中古東方文學(xué)東方建立封建專制的集權(quán)國家后，東方文化也進(jìn)入了中古時(shí)期， 中古東方文化經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的演變過程： 公元1到9世紀(jì)，東方 文化處于上升階段，表現(xiàn)出巨大的創(chuàng)造力，形成東方文化的黃金時(shí)代； 約10到14世紀(jì)，東

6、方文化進(jìn)入繁榮和鼎盛階段；約15世至18世紀(jì), 東方文化發(fā)生演變，各國在不同程度上出現(xiàn)文化僵化和停滯現(xiàn)象。在這一時(shí)期東方文學(xué)發(fā)展最顯著的特征是形成了東方三大文化圈，這三大文化圈是以中國文化為中心的東亞文化圈，以印度文化為中心的南亞文化圈和以阿拉伯文化為中心的西亞北非文化圈，每個(gè)文化圈都有自己的歷史淵源、社會(huì)構(gòu)成和文化特質(zhì)，具有鮮明而獨(dú)特的 個(gè)性，它們?cè)谌松康暮蜕罘绞降淖非笠约八枷雰?nèi)涵和價(jià)值取向都 各有不同。由于三大文化圈在地緣、傳承和文化思想的獨(dú)立性，形成 了中古東方文化與文學(xué)鮮明的地域性。在思想特征上，中古東方文學(xué)在宗教思想影響下，表現(xiàn)出超越現(xiàn) 實(shí)、追求無限的思想傾向。東方自古宗教發(fā)達(dá)，

7、世界諸多宗教都源于 東方，宗教文學(xué)便成了中古東方文學(xué)的重要組成部分。 由于東方文化 的內(nèi)向性，中古東方文學(xué)大多不把文學(xué)作為認(rèn)識(shí)和把握外部客觀世界 的手段，因此，中古東方文學(xué)還表現(xiàn)為主觀內(nèi)省精神。此外，還表現(xiàn) 為注重倫理道德觀念和懷疑和反叛精神，寄情自然山水的樂趣。中古東方文學(xué)走在世界的前列，各國都出現(xiàn)了自己的古典文學(xué)時(shí) 代。在以中國文化為中心的東亞文化圈中，中國封建文學(xué)達(dá)到鼎盛， 出現(xiàn)了中國古典四大名著，其中清代曹雪芹的紅樓夢(mèng)成為中國封建社 會(huì)的巔峰之作，而在日本，也出現(xiàn)了世界上最早的長篇小說 源氏物 語。在南亞文化圈中，印度文學(xué)成就最高，產(chǎn)生了偉大的詩人和戲 劇家迦梨陀娑。在以阿拉伯文化為中

8、心的西亞北非文化圈中，以阿拉伯絢麗多姿的民間文學(xué) 一千零一夜成就最高，被高爾基稱作民間 文學(xué)史上“最壯麗的一座豐碑”。（三）近現(xiàn)代東方文學(xué)近現(xiàn)代東方文學(xué)是指從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)下半葉一百多年 間地處亞非兩大洲的各國的文學(xué)，它發(fā)展在一個(gè)內(nèi)憂外患，動(dòng)蕩不安 的時(shí)代，但也正是這樣的動(dòng)蕩變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及由此激發(fā)出來的亞 非各民族不屈不撓的斗志和奮發(fā)圖強(qiáng)的昂揚(yáng)精神， 奠定了近現(xiàn)代東方 文學(xué)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。近現(xiàn)代東方文學(xué)時(shí)間不長，但歷史跨度大，發(fā)展迅速，變化劇烈, 因此一般又分為近代、現(xiàn)代和當(dāng)代三個(gè)階段，由于每個(gè)階段的歷史條 件、社會(huì)狀況和文明思潮各不盡相同， 文學(xué)的潮流和面貌也有很大差近代是東方

9、文學(xué)新舊交替的轉(zhuǎn)型時(shí)期， 在這一時(shí)期，啟蒙主義和 民族主義成為東方文學(xué)有兩大主導(dǎo)潮流。這一特征與西方殖民主義入 侵和亞非各民族獨(dú)立反抗的歷史是緊密相關(guān)的。 隨著資本主義的發(fā)展 和資產(chǎn)階級(jí)的形成，19世紀(jì)中后期各國先后發(fā)生了近代化的啟蒙運(yùn) 動(dòng)，亞非啟蒙文學(xué)便是隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起而出現(xiàn)一種文學(xué)思潮。亞非的啟蒙思想家批判宗教迷信和封建專制主義， 宣傳民主、自由和人 道，起到了喚醒民眾，改良社會(huì)的作用。啟蒙文學(xué)拋棄了舊的載道文 學(xué)和形式主義，以為人生為大眾新的文學(xué)觀念實(shí)現(xiàn)了亞非文學(xué)向現(xiàn)代 的轉(zhuǎn)折，同時(shí)長篇小說、話劇、自由體詩等新的文學(xué)樣式也相繼出現(xiàn)。 啟蒙主義作為現(xiàn)代化方向的啟蒙精神在亞非不斷深入和發(fā)

10、展，對(duì)后期文學(xué)影響巨大。近代東方文學(xué)的另一主導(dǎo)潮流是民族主義文學(xué)。 資本主義入侵引 起了亞非人民的反抗，人民的民族意識(shí)也不斷高漲，民族主義文學(xué)思 潮也隨之興起。民族主義文學(xué)一方面揭露壟斷資本主義和殖民主義的 暴行，另一方面歌頌反抗侵略的民族英雄，謳歌民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)， 激發(fā)民族自豪感和自信心，符合時(shí)代潮流，具有積極的進(jìn)步意義。東方近代文學(xué)發(fā)展極不平衡，其中日本和印度成就最為突出。二 葉亭四迷的浮云揭露明治社會(huì)的腐敗與丑惡，標(biāo)志日本近代文學(xué) 的產(chǎn)生。森歐外是浪漫主義文學(xué)的開拓者。 夏目漱石近代文學(xué)史上最 杰出的代表作家之一，其代表作我是貓以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)烈 的諷刺和批判精神驚動(dòng)日本乃至世界文壇，