愛蓮說原文及翻譯賞析

1、愛蓮說原文及翻譯賞析愛蓮說是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。下面 是小編收集整理的愛蓮說原文及翻譯賞析，歡迎閱讀參考！愛蓮說宋代：周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐 來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而 不可褻玩焉。 （甚愛一作：盛愛 ）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花 之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何 人？牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。 晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分 喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長

2、出卻不被污染，經(jīng) 過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長 枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠 遠地觀賞而不能玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者； 蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然就很多人了！注釋甚：很，十分。說：一種議論文的文體， 可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。之：的?？蓯郏褐档脩z愛。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為 “李唐 ”。獨：只，僅僅。之：主謂之間取消句子

3、獨立性。出：長出。淤（yu）泥：污泥。染：沾染（污穢） 。濯（zhu 6）:洗滌。清漣（li n）:水清而有微波，這里指清水妖：美麗而不端莊。通：貫通；通透。直：挺立的樣子。 中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。不蔓（man）不枝：不生蔓，不長枝香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的 '樣子。植：樹立?？桑褐荒?。褻玩 : 玩弄。褻（xi e:親近而不莊重。焉：句末語氣詞， 這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 啊''呀''， 助詞。謂：認為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟 統(tǒng)治者同流合污，就隱

4、居避世；盛：廣。君子：指道德品質(zhì)高尚的人。者：的人或物。隨著前面的名詞而變化。 噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的 "唉"。菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標志 ”） 鮮（xi a）:少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣： （愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。 宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該） 。宜：當(dāng)。眾：眾多。賞析這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形 象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自 況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。首句“水陸草木之花，可愛者甚蕃。 ”選用“可愛 ”二字， 包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求

5、工，極見其立言斟酌 之妙。接著敘說 “晉陶淵明獨愛菊 ”。陶淵明不肯為五斗米折腰， 解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享 “采菊東籬下，悠然見南山 ”的 田園逸趣。 “獨愛菊 ”，顯示淵明雅致芬芳， 傲然物外的性格， 而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛 蓮呢？繼寫 “自李唐來，世人甚愛牡丹 ”，寫了唐人，特別是統(tǒng) 治階層 “甚愛牡丹 ”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實為加深語 意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避 世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng) 個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求 真

6、的心態(tài)，與眾人皆羨富貴的從眾心態(tài)是有著思想境界上本 質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說， 讓那些人愛其所愛吧，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香 遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，特別是可敬而不 可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作 者本身具有 出淤泥而不染，濯清蓮而不妖 ”的高尚品格。實 際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高 潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官 的經(jīng)驗總結(jié)，因為他不想同流合污。而濯清蓮而不妖”不過是

7、作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為 民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年， 便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思 想情趣以深切感染的著力之處。接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花 之君子者也?！北緛?，花是不具備人格的， 但在作者眼里，蓮 花近于菊， 卻不像菊那樣清高冷傲， 似乎是逃避現(xiàn)實的隱者； 它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn) 實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢 君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花 為座。唐釋道世三寶敬佛云： “故

8、十方諸佛，同出于淤泥 之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上。 ”作者題蓮詩也云： “佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。 ”與 這篇小品參照，情趣相得益彰。最后，作者評花進而對 “愛 ”也作出評價： “噫！菊之愛， 陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ” 深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆 刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道 合的人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻， 讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將 陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡 致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長， 無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的， 他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴 的。他感嘆，是因為世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的 憧憬，對高尚情操的崇奉。周敦頤（ 1017 年 6 月 1 日 1073 年 7 月 14 日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋 朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。著有周元 公集愛蓮說太