風(fēng)鳳朋鵬考辨-最新年文檔

1、風(fēng)鳳朋鵬考辨一 、鳳借為風(fēng)的原因鳳常見于甲骨文，從卜辭中可以看出，鳳字多假借為風(fēng)，常和四方聯(lián)系在一起，用作祭祀對象的一種。學(xué)術(shù)界對四方及四方風(fēng)已做了大量的考釋，認(rèn)為風(fēng)是一種天氣現(xiàn)象，殷人將其視為神靈，認(rèn)為是四方神的使者。那么，鳳為什么可以假借為風(fēng)？經(jīng)學(xué)者考釋，多認(rèn)為：首先，鳳、風(fēng)兩字音同，形近，故通用。其次，從古代神話中來看。左傳 • 昭公十七年：秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少 ?氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；大?氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。我高祖少?摯之

2、立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏， 司至者也；青鳥氏， 司啟者也；丹鳥氏， 司閉者也。祝鳩氏，司徒也；?鳩氏，司馬也；?鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈為九農(nóng)正，扈民無淫者也?？梢?，在少?氏時代，是以鳥為官的，鳳鳥氏為歷正，玄鳥掌管春分和秋分，伯趙鳥掌管夏至、冬至， 青鳥掌管立春、立夏，丹鳥掌管立冬和立秋。再通過對甲骨卜辭和傳世文獻(xiàn)如山海經(jīng)、 尚書 •堯典進(jìn)行比照分析，學(xué)者一般認(rèn)為，雖然商代并沒有明確的四時命名的出現(xiàn)，但是殷人已有了四時的觀念，四方風(fēng)具

3、有標(biāo)識四時的作用。東風(fēng)吹來時，萬物生長，西風(fēng)吹來時萬物蕭殺，南風(fēng)、北風(fēng)分別代表夏季和冬季。這與少?氏 ?正鳳鳥氏主司四時的職能是一致的，于是，初民就直接給季風(fēng)加上了歷正的頭銜鳳。二 、鵬與鳳（風(fēng)）的關(guān)系（一） 對傳世文獻(xiàn)中所說的鳳（風(fēng)）與朋、鵬關(guān)系的考辨說文解字：鳳，神鳥也。天老曰：“鳳之象也，鴻前 ?后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴。見則天下大安寧。”從鳥凡聲。馮貢切。古文鳳，象形。鳳飛，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字。亦古文鳳。據(jù)此，后世學(xué)者多認(rèn)為朋、鵬皆古文鳳，如：段玉裁說文解字注：古文鳳，象形。象其首及

4、羽翼。鳳飛，?鳥從以萬數(shù)，故為朋黨字。此說假借也。朋本神鳥，以為朋黨字。韋本相背也，以為皮韋。烏本孝烏也，以為烏呼。子本十一月陽氣動萬物滋也，人以為?。凡此四以為皆言六書假借也。朋黨字何以借朋鳥也，鳳飛則群鳥從以萬數(shù)也。未制鳳字之前，假借固已久矣，猶習(xí)聞鳳至者為之也。亦古文鳳。既象其形矣，又加鳥旁。?朋者?初古文，鵬者踵為之者也。莊子書：化而為鳥，其名為鵬。崔云古鳳字。按莊生寓言， 故鯤， 魚子也。 鵬， 群鳥之一也，而皆云大不知其幾千里。朱駿聲說文通訓(xùn)定聲:朋， 神鳥也。從鳥，凡聲。朋，古文鳳，象形。鵬亦古文鳳，象形。又從鳥。今隸作朋， 作鵬。爾雅翼卷十三• 釋鳥：鵬，

5、萬物之在宇中者，其小大皆可識，惟夏革所稱鯤化為鵬。莊子引以冠其書，頗為難信。按：說文“鳳，神鳥也?！逼渥钟譃?，云：“古文鳳，象形，鳳飛，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨。”字又字，云“亦古文鳳”，然則以隸書之正，是鵬爾。夫羽蟲三百，鳳為之長。舜文王之時，嘗來儀以鳴，而仲尼嘆其不至。 宜無偉于是者矣。宋玉對楚襄王亦稱： “鳥有鳳， 而魚有鯤，鳳皇上擊九千里，絕云霓，負(fù)青天，翱翔乎杳冥之上，夫藩籬之燕， 豈能與之料天地之?哉？鯤， 魚。 朝發(fā)昆侖之墟，暴 ?于碣石，暮宿于孟諸，夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？”宋玉、莊周皆楚人，所言鵬鳳俱以鯤配，又其言?云負(fù)天，詞旨亦相類，明鵬即鳳也。但齊諧主于怪，故以

6、九千為九萬耳。郭慶藩莊子集釋：釋文：“鵬， 步登反，徐音朋。郭甫登反。崔音鳳， 云鵬即古鳳字，非來儀之鳳也。說文云：朋及鵬，皆古文鳳字也。 朋鳥象形。鳳飛， 群鳥從以萬數(shù)，故以鵬為朋黨字。字 林云：鵬，朋黨也。古以為鳳字。”慶藩按廣川疏跋 • 寶和鐘銘、通雅四十五并引司馬云：“鵬者鳳也?！睗h語大字典：鵬 （一） f è n徐鉉注 g馮貢切。 蒸部。 “鳳”的古文。 說文 • 鳥部：“鵬，亦古文鳳?！崩罡粚O辨字正俗：“按古鳳、朋、鵬本為一字，今截然分為三字，此古今字之異。”那么，朋、鵬、鳳三者的關(guān)系究竟是怎樣的呢？真的就如上述諸家所說，原為一字之

7、分化嗎？結(jié)合甲骨文、金文數(shù)據(jù)，我們對這三字再進(jìn)行重新考辨。通過對上述文獻(xiàn)的分析，我們發(fā)現(xiàn)，之所以認(rèn)為朋、鵬即鳳字，源于許慎說文中所說的：“古文鳳，象形。鳳飛，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字。”對這一句話的考察，需要從兩個方面做進(jìn)一步的分析。1 . 是鳳字古文嗎？通過對甲骨文中鳳字字形進(jìn)行考察，我們發(fā)現(xiàn)，這一字形確實(shí)為鳳字的一種寫法。如：甲骨文編• 卷四•0522鳳寫作，與小篆這一字形極為接近。可見，許慎所說的“古文鳳”是正確的。2 . 許氏認(rèn)為即朋字是正確的嗎？結(jié)合甲骨文、金文進(jìn)行考察，朋字的初文并不是如此的?！芭蟆弊衷诩坠俏闹杏幸韵聨追N形體、。在卜辭中，一

8、般和貝字或數(shù)詞連用。如：合11438： 庚戌貞易多女有貝朋（大意是，庚戌日問：“是否賞賜一些女奴和貝一朋）合11442：車不其以十朋（大意是：車將不會敬獻(xiàn)十串貝嗎？）屯2621：四朋懷142：其五朋其七朋其五十朋等等?！芭蟆弊指Ｒ娪诮鹞?，多作、之形，和甲骨文字形極為相似，同樣常與數(shù)詞連用。如：遽伯簋：十朋又三朋豐鼎：二朋效卣：五十朋榮簋：百朋另外， 金文中朋字字形還有其它一些寫法，如、 （羊朋合文），或者用作某一字的一部份，如（走朋，從走從朋）從這些字形更加可以清晰的看出，“朋”字與貝的密切關(guān)系，“朋”字初文，就是由一根繩索兩端系貝而來，是一種計(jì)算單位。王國維在其說玨朋一文中，對朋貝的關(guān)系進(jìn)

9、行了詳盡蓋緣古者五貝一系，二系一朋?！笨梢?，朋字初文下的短橫，表示的是貝。那么，說文中所認(rèn)為的是古鳳字，即為朋字這一說法是錯誤的。究其原因，大概是因?yàn)樵S慎那個時代，人們逐漸將鳳下的翎羽之形與朋下貝之形混為一談了。既然這一字形，并不是朋的初文，那么，說文中所謂：“亦古文鳳?！币嗖荒馨凑蘸笫雷⒔馑f的那樣，將解釋為“鵬”字初文。（二） 對甲骨文各家注釋中所說的鳳（風(fēng)）與朋、鵬關(guān)系的考辨隨著甲骨文的不斷出土，對甲骨文的研究也日漸成熟，各家對甲骨文中朋、鵬與鳳（風(fēng)）的關(guān)系也進(jìn)行了詳盡的考辨。3 . 為“朋”字，故為“鵬”字說。李圃先生認(rèn)為，為鵬字，將字形上之釋為朋字初文。那么，這一說法究竟對與否呢，這

10、需要我們對甲骨文中這一字形進(jìn)行考察。通檢甲骨文，我們發(fā)現(xiàn)，“鳳”上這一字形還有以下幾種寫法：、，據(jù)此，我們試找出，與這些部件相似的， 同樣位于某一字形上方的甲骨文字形。常用的有以下這樣幾個（不包含以這些字形為部件的字）：（竟）、（妾）、（龍）、（商）上文已經(jīng)說到，甲骨文中，鳳字上的也可以寫作，并且上圖 所示的幾個字中的，在甲骨文中的一些地方，也寫作（由于“龍”、 “商”在甲骨文中出現(xiàn)次數(shù)較多， 故此類字形集中體現(xiàn)在這兩字的寫法上）如： （ 甲骨文編• 卷十一 •1378存 631），（甲骨文編• 卷三•0268商前

11、八11.1 ，中商）。結(jié)合上圖可以看出，對這一字形，專家多釋為，即“辛”字省。可見將釋為“朋”這一說法是值得商榷的。為充分說明問題，再進(jìn)一步結(jié)合金文，對這一說法進(jìn)行考辨。在西周早期鳳作且癸蓋中出現(xiàn)，字形與甲骨文“鳳”字形很像。另在戰(zhàn)國晚期的十七年春平侯劍中，也出現(xiàn)鳳字，字形寫作，由辛、臼、隹三字組成。可以說明，甲骨文“鳳”字上可能是“辛”字省。于省吾先生也持這一觀點(diǎn)，在他甲骨文字釋林一書中，將釋為，認(rèn)為這即古鳳字。綜上，我們認(rèn)為，將釋為“朋”字的說法，是十分牽強(qiáng)的。4 . 為“辛”字省，故為字說。這一觀點(diǎn)，在上文第1 點(diǎn)中已經(jīng)提及，在此不再贅述。通過分析甲骨文金文中的資料，我們認(rèn)為，這一說法是符合邏輯的。5 . 為頭上之毛冠，故像頭上有叢毛冠之鳥說。在徐中舒先生主編的甲骨文字典中， “ ?”字條下：“像頭上有叢毛冠之鳥，殷人以為知時之神鳥。 ”大多數(shù)學(xué)者對此也持相同的觀點(diǎn)。那么，從鳳字其它幾種寫法來看，如、確實(shí)像鳥 頭上之毛冠，因此，這種說法也是比較符合邏輯的。綜上， 在對現(xiàn)階段各家關(guān)于鳳字字形及與朋、鵬二字關(guān)系的主要說法進(jìn)行了考辨后，仍然不能由鳳字的甲骨字形推出鳳即是鵬字。結(jié)論經(jīng)過以上一系列的論述說明，我們認(rèn)為：在甲骨文中，鳳常假借為風(fēng)，當(dāng)做祭祀的對象，因?yàn)樽中蜗嘟?/p>