【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2011屆高三政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第2課時(shí) 文化的斷承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3

1、必修三必修三 文化生活文化生活第二單元第二單元 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新【高考考點(diǎn)高考考點(diǎn)】 (1)傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化 繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響對(duì)待傳統(tǒng)文化的 正確態(tài)度正確態(tài)度(2)文化繼承與發(fā)展：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化繼承與發(fā)展：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響 文化發(fā)展的主要因素文化發(fā)展的主要因素思考思考：運(yùn)用所學(xué)的文化生活知：運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識(shí)對(duì)漫畫(huà)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。識(shí)對(duì)漫畫(huà)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。提示：提示：傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容是寶貴的傳統(tǒng)文化中符

2、合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容是寶貴的財(cái)富，能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽財(cái)富，能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西則是我們前進(jìn)的包袱。用全盤(pán)繼承的守舊主義的態(tài)度對(duì)待傳的東西則是我們前進(jìn)的包袱。用全盤(pán)繼承的守舊主義的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化就可能成為一個(gè)民族向前發(fā)展的統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化就可能成為一個(gè)民族向前發(fā)展的“巨大阻力巨大阻力”和和“包袱包袱”。堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)去對(duì)待本民族的傳統(tǒng)文化，取其。堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)去對(duì)待本民族的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，把文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，把文化的繼

3、承、創(chuàng)新和發(fā)展結(jié)合起來(lái)，傳統(tǒng)文化也可以成為我們進(jìn)步的寶貴資源與財(cái)富?；\展結(jié)合起來(lái)，傳統(tǒng)文化也可以成為我們進(jìn)步的寶貴資源與財(cái)富?；\統(tǒng)地把傳統(tǒng)文化看成是阻礙我們進(jìn)步的包袱是片面的。統(tǒng)地把傳統(tǒng)文化看成是阻礙我們進(jìn)步的包袱是片面的。 特別提示！特別提示！相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是指歷史上流傳下來(lái)相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是指歷史上流傳下來(lái)的文化；相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是指本土文化，它或者的文化；相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是指本土文化，它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。表現(xiàn)于物質(zhì)載體，或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。 點(diǎn)撥！點(diǎn)撥！生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)文化的影

4、響是決定性的，體現(xiàn)了文化是經(jīng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)文化的影響是決定性的，體現(xiàn)了文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映；科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化的影響則是文化自身構(gòu)成元素對(duì)文濟(jì)、政治的反映；科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化的影響則是文化自身構(gòu)成元素對(duì)文化整體發(fā)展的影響?；w發(fā)展的影響。 考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破探究一探究一：20092009年春節(jié)消費(fèi)不僅沒(méi)有降溫，反而更加火爆。據(jù)商年春節(jié)消費(fèi)不僅沒(méi)有降溫，反而更加火爆。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測(cè)，春節(jié)黃金周，全國(guó)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品零售總額務(wù)部監(jiān)測(cè)，春節(jié)黃金周，全國(guó)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品零售總額2 9002 900億元，億元，同比增長(zhǎng)同比增長(zhǎng)13.8%13.8%。四川汶川、北川、青川等災(zāi)區(qū)商品供應(yīng)豐富、。

5、四川汶川、北川、青川等災(zāi)區(qū)商品供應(yīng)豐富、物價(jià)穩(wěn)定，災(zāi)區(qū)人民過(guò)了一個(gè)歡樂(lè)祥和的春節(jié)。自古以來(lái)，中物價(jià)穩(wěn)定，災(zāi)區(qū)人民過(guò)了一個(gè)歡樂(lè)祥和的春節(jié)。自古以來(lái)，中國(guó)人獨(dú)有的國(guó)人獨(dú)有的“過(guò)年情結(jié)過(guò)年情結(jié)”冷了什么也不能冷了過(guò)年，成了冷了什么也不能冷了過(guò)年，成了消費(fèi)市場(chǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。消費(fèi)市場(chǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。中國(guó)人中國(guó)人“冷了什么也不能冷了過(guò)年冷了什么也不能冷了過(guò)年”的過(guò)年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)的過(guò)年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理？文化的道理？答案：答案：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過(guò)春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)。和精神生活產(chǎn)生持久影響，

6、過(guò)春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災(zāi)難放棄過(guò)年傳統(tǒng)，反映了中和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災(zāi)難放棄過(guò)年傳統(tǒng)，反映了中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。探究二：探究二：觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神提供了棲息之所。如果沒(méi)

7、有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。精神家園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情感，制約著我們的價(jià)值取向。和審美情感，制約著我們的價(jià)值取向。結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)以上兩個(gè)觀點(diǎn)加以評(píng)述。結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)以上兩個(gè)觀點(diǎn)加以評(píng)述。答案：答案：(1)傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不可全盤(pán)肯定或否定，要一分傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不可全盤(pán)肯定或否定，要一分為二地看待。觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一

8、面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文為二地看待。觀點(diǎn)一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富是不科學(xué)的。觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有化都是財(cái)富是不科學(xué)的。觀點(diǎn)二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求內(nèi)容，應(yīng)該

9、繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的東西，必須的、落后的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”、自覺(jué)地加以改造或剔除。、自覺(jué)地加以改造或剔除。探究三：探究三：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展，對(duì)嗎？對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展，對(duì)嗎？ 答案：答案：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的發(fā)展并對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)展的不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)展的過(guò)程中繼承的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然過(guò)程中繼承的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)

10、過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。兩個(gè)過(guò)程。 探究四探究四：怎樣理解文化繼承要：怎樣理解文化繼承要“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”？答案：答案：(1)文化具有時(shí)代性，在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。有些文文化具有時(shí)代性，在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。有些文化內(nèi)容只適合其存在時(shí)代，卻不適合現(xiàn)代，有些文化內(nèi)容通過(guò)化內(nèi)容只適合其存在時(shí)代，卻不適合現(xiàn)代，有些文化內(nèi)容通過(guò)發(fā)揚(yáng)光大之后，可繼續(xù)為現(xiàn)代所繼承和享用。發(fā)揚(yáng)光大之后，可繼續(xù)為現(xiàn)代所繼承和享用。(2)我們?cè)谖幕^承中，不能原封不動(dòng)地全盤(pán)承襲，而要我們?cè)谖幕^承中，不能原封不動(dòng)地全盤(pán)承襲，而要“取其取其

11、精華，去其糟粕精華，去其糟粕”，并在原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征有所發(fā)，并在原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷斷“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。核心解讀核心解讀1.比較傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想比較傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想形式形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含

12、義指在一定社會(huì)群體中指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱(chēng)為凝固的建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)稱(chēng)為民族文學(xué)藝術(shù)稱(chēng)為民族精神的火炬精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念德觀念影響影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影精神生活產(chǎn)生持久影響響在世界建筑史上寫(xiě)在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)藏了豐富的文化內(nèi)涵涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道

13、路，和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響具有深刻的影響地位地位傳統(tǒng)文化的基本形式傳統(tǒng)文化的基本形式之一之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化中華民族燦爛文化的重要組成部分的重要組成部分中華文化中一個(gè)非中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分常重要的組成部分例子例子元宵節(jié)看花燈、吃湯元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等吃月餅等有宮廷、民用、宗有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、教、橋梁、園林、城市建筑等，如北城市建筑等，如北京菊兒胡同京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等散文、書(shū)法等“大同大同”世

14、界世界“天天下為公下為公”的社會(huì)理的社會(huì)理想想注意注意：傳統(tǒng)習(xí)俗與民族節(jié)日的區(qū)別。：傳統(tǒng)習(xí)俗與民族節(jié)日的區(qū)別。文化內(nèi)涵不同：民族節(jié)日文化內(nèi)涵不同：民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。民族節(jié)日中民族節(jié)日

15、中蘊(yùn)含著一個(gè)民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通蘊(yùn)含著一個(gè)民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過(guò)民族節(jié)日表現(xiàn)出來(lái)，它還可以通過(guò)其他的文化載體來(lái)展現(xiàn)。過(guò)民族節(jié)日表現(xiàn)出來(lái)，它還可以通過(guò)其他的文化載體來(lái)展現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具 有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 (1)特點(diǎn)：特點(diǎn)：具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共 同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族同生活過(guò)程中創(chuàng)造的

16、，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族 氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。具有歷史性、繼具有歷史性、繼 承性。傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度緊密聯(lián)承性。傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度緊密聯(lián) 系的。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)系的。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn) 為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能

17、夠因時(shí)而變。時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(2)傳統(tǒng)文化的影響傳統(tǒng)文化的影響(作用作用)：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。精神紐帶。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。展的消極作用。3.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：繼承傳

18、統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批，批判判 繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生 活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社 會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于 傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必 須須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。，自覺(jué)地加以改造或剔除。 (2)對(duì)待傳

19、統(tǒng)文化還應(yīng)不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)新的時(shí)代精神，注入時(shí)代對(duì)待傳統(tǒng)文化還應(yīng)不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)新的時(shí)代精神，注入時(shí)代 精神。精神。注意：注意：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定；，全盤(pán)否定；也不能持也不能持“文化保守主義文化保守主義”，全盤(pán)繼承。，全盤(pán)繼承。 圖示：圖示： 4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 (1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與 發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，在繼承優(yōu)秀發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，在繼承優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，不斷革除陳舊的、

20、過(guò)時(shí)的舊文化，推傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推 出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。 (2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化 傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文 化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選 擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。5.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重

21、要因素 影響文化發(fā)展的主要因素有：社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的影響文化發(fā)展的主要因素有：社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的 進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起。其中科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)是就文化進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起。其中科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)是就文化 自身的傳承而言的。自身的傳承而言的。 教育：教育：(1)教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選 擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(2)教育對(duì)文化傳承的作用：教育對(duì)文化傳承的作用：教育通過(guò)對(duì)受教育者的教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、傳道、授業(yè)、解惑授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代，把文化傳遞給下一代(選擇、

22、傳遞選擇、傳遞)。教育以教育以濃縮的形式重演人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人濃縮的形式重演人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人“站在前人的肩膀站在前人的肩膀上上”從事文化創(chuàng)造從事文化創(chuàng)造(創(chuàng)造創(chuàng)造)。隨著教育方式的變革，教育在文隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來(lái)越大?；瘋鞒兄械挠绊懺絹?lái)越大?？v連橫比：縱連橫比：生活熱點(diǎn)生活熱點(diǎn)20092009中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)材料一材料一公元公元2009年年9月月28日，是一個(gè)不尋常的日子。在偉大的思日，是一個(gè)不尋常的日子。在偉大的思想家、教育家孔子誕辰想家、教育家孔子誕辰2 560年之際，來(lái)自海內(nèi)外的名人雅士，嘉年之際，來(lái)自海內(nèi)外的名人雅士，嘉賓高

23、朋相聚圣人故里曲阜，紀(jì)念這位世界知名的先哲。賓高朋相聚圣人故里曲阜，紀(jì)念這位世界知名的先哲。據(jù)悉，今年的祭孔大典以表現(xiàn)據(jù)悉，今年的祭孔大典以表現(xiàn)“和衷共濟(jì)，講信修睦和衷共濟(jì)，講信修睦”的主題為的主題為切入點(diǎn)，吸引了來(lái)自韓國(guó)、日本、澳大利亞、巴西等多個(gè)國(guó)家和切入點(diǎn)，吸引了來(lái)自韓國(guó)、日本、澳大利亞、巴西等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的朝圣者前來(lái)祭祀。地區(qū)的朝圣者前來(lái)祭祀。材料二材料二由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想和文化，歷經(jīng)兩千五百多年，已經(jīng)由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想和文化，歷經(jīng)兩千五百多年，已經(jīng)積淀為中華民族的精神、品格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，深深積淀為中華民族的精神、品格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，深深融匯于全球華人的

24、精神血脈中，成為整個(gè)東方文化的重要標(biāo)志和世融匯于全球華人的精神血脈中，成為整個(gè)東方文化的重要標(biāo)志和世界文化寶庫(kù)的重要遺產(chǎn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，儒家思想界文化寶庫(kù)的重要遺產(chǎn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，儒家思想和文化在根本上是一種追求個(gè)人、家庭、國(guó)家和世界和諧的哲學(xué)。和文化在根本上是一種追求個(gè)人、家庭、國(guó)家和世界和諧的哲學(xué)?？梢哉f(shuō)，追求可以說(shuō)，追求“和諧和諧”是儒家思想的最高目標(biāo)。是儒家思想的最高目標(biāo)?！岸Y之用，和為貴禮之用，和為貴”。在建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的今天，我。在建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的今天，我們紀(jì)念先哲孔子，就是要從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家思想和儒家文化中汲取們紀(jì)念先哲孔子，就

25、是要從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家思想和儒家文化中汲取精華，古為今用，推陳出新，努力構(gòu)建符合時(shí)代特征的先進(jìn)文化，精華，古為今用，推陳出新，努力構(gòu)建符合時(shí)代特征的先進(jìn)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力、吸引力和感召力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力、吸引力和感召力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展、和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展、和諧發(fā)展。 命題視角命題視角結(jié)合高考命題的特點(diǎn)和規(guī)律，備戰(zhàn)結(jié)合高考命題的特點(diǎn)和規(guī)律，備戰(zhàn)2011年高考，應(yīng)關(guān)注以下年高考，應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)問(wèn)題：幾個(gè)問(wèn)題：(1)傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？(2)如何正確對(duì)待儒家文化？如何正確對(duì)待儒家文化？(3)如何處理好文化的繼承與發(fā)

26、展的關(guān)系？如何處理好文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系？(4)儒家文化體現(xiàn)了中華文化的什么特征？儒家文化體現(xiàn)了中華文化的什么特征？ 1“學(xué)有所教學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受受 到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國(guó)古代思想家、教育家到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國(guó)古代思想家、教育家 孔子提倡的孔子提倡的“有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi)”的教育觀十分相似。這說(shuō)明的教育觀十分相似。這說(shuō)明() 文化具有繼承性文化具有繼承性傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有 深刻影響深刻影響文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義傳

27、統(tǒng)文傳統(tǒng)文 化具有相對(duì)穩(wěn)定性化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A B C D解析解析：中中“文化復(fù)古主義文化復(fù)古主義”是我們極力反對(duì)的，沒(méi)有什么是我們極力反對(duì)的，沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)積極意義。排除現(xiàn)實(shí)積極意義。排除。答案：答案：C 20092009年年7 7月，國(guó)家漢辦在京宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者月，國(guó)家漢辦在京宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯共同翻譯五經(jīng)五經(jīng)。五經(jīng)五經(jīng)中確實(shí)有比較精華的部分，很多經(jīng)中確實(shí)有比較精華的部分，很多經(jīng)典語(yǔ)錄直到今天依然讓人受益匪淺。但是，它也有相對(duì)保守的一典語(yǔ)錄直到今天依然讓人受益匪淺。但是，它也有相對(duì)保守的一面、落后的一面，我們?cè)诜g的時(shí)候，應(yīng)該處理好這些內(nèi)容陳腐面、落后的一

28、面，我們?cè)诜g的時(shí)候，應(yīng)該處理好這些內(nèi)容陳腐的部分。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，的部分。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，回答回答23題。題。2五經(jīng)五經(jīng)中很多經(jīng)典語(yǔ)錄直到今天依然讓人受益匪淺，這說(shuō)中很多經(jīng)典語(yǔ)錄直到今天依然讓人受益匪淺，這說(shuō) 明傳統(tǒng)變化明傳統(tǒng)變化() A具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性 B是特定民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物是特定民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物 C有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容 D蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵解析解析：A、B、D項(xiàng)不符合題意，項(xiàng)不符合題意，C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。答案答案：C3上述材料告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要上述材料告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要() A摒棄傳統(tǒng)，從頭開(kāi)始摒棄傳統(tǒng)，從頭開(kāi)始 B取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕 C洋為中用，革故鼎新洋為中用，革故鼎新 D一味固守，全盤(pán)繼承一味固守，全盤(pán)繼承解析：解析：材料主要表明對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕不能一材料主要表明對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕不能一概而論。概而論。答案答案：B (2010試題調(diào)研試題調(diào)研)2009年年6月月1日上午，廣西壯族自治區(qū)扶壯學(xué)日上午，廣西壯族自治區(qū)扶壯學(xué)校開(kāi)展慶祝六一兒童節(jié)、校開(kāi)展慶祝六一兒童節(jié)、“踐行踐行弟子規(guī)弟子規(guī)”文藝演出