哲學(xué)主干知識(shí)

1、哲學(xué)主干、核心知識(shí)一. 唯物論部分1. 總體考察（ 1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，物質(zhì)條 件的變化決定意識(shí)的變化，必須立足客觀實(shí)際，把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題辦事情 的根本出發(fā)點(diǎn)。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，具有目的性、計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng) 創(chuàng)造性等，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造物質(zhì)世界（ 3）堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和遵循客觀規(guī)律的統(tǒng)一。2. 如何發(fā)揮如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用（ 1）意識(shí)能夠正確的反映事物的現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律，具有目的性、計(jì)劃性、 自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。（ 2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻 礙事物的發(fā)展，必須樹(shù)立正確的意識(shí)。（

2、 3）意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，必須保持高昂的精神和斗志。（ 4）堅(jiān)持一切從事出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相結(jié) 合；反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的無(wú)所作為，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)主觀意志的唯意志論。3. 如何做到或者體現(xiàn)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和遵循客觀規(guī)律的統(tǒng)一；如何做到按 規(guī)律辦事（ 1）規(guī)律是事物本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定聯(lián)系，具有客觀性，普遍 性，遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，必須按規(guī)律辦事。（2）正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的必要條件，意識(shí)能夠正確的 反映事物的現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律，具有目的性、計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性，必須充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式

3、利用規(guī) 律，造福人類(lèi)。（ 3）堅(jiān)持一切從事出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相結(jié) 合；反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的無(wú)所作為，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)主觀意志的唯意志論。4. 如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（或主客觀統(tǒng)一）（ 1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題辦事情 的根本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)遵循認(rèn)識(shí)利用客觀規(guī)律。（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，用求 真務(wù)實(shí)精神的精神把握客觀實(shí)際和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理，堅(jiān)持發(fā)揮主 觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相結(jié)合。（3）反對(duì)從主觀出發(fā)，既要有積極進(jìn)取的精神，又要有科學(xué)和合理的實(shí)際 行動(dòng)，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的無(wú)所作為，反對(duì)片

4、面強(qiáng)調(diào)主觀意志的唯意志 論。二、認(rèn)識(shí)論1. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系（統(tǒng)一）（ 1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象中產(chǎn)生的；實(shí) 踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，新的實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目 的和歸宿，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí) 踐是主觀之現(xiàn)于客觀的活動(dòng)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展， 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，理論和實(shí)踐的具體歷史相統(tǒng)一。2. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性（ 1）反復(fù)性：由于受實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的限制，人們不可能一下子窮盡對(duì)事物的正確 認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程是曲折的，反復(fù)的。（ 2）無(wú)

5、限性：隨著人們實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的提高，人們會(huì)逐步認(rèn)識(shí)所有的事物，認(rèn)識(shí) 是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的。（3）認(rèn)識(shí)的發(fā)展是螺旋式的上升，波浪式的前進(jìn)。3. 真理是相對(duì)的，具有相對(duì)性。真理是人們對(duì)事物現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律的正確 認(rèn)識(shí)，真理也在不斷的發(fā)展中，沒(méi)有終極的真理。必須在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真 理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)論匯總考察（ 1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí) 踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確 與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是螺旋式的

6、上升，波浪式的前 進(jìn)。（ 4）真理是具體的，具有相對(duì)性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn) 發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)論扣知識(shí)點(diǎn)考察：1. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象中產(chǎn)生的。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，新的實(shí)踐需要新的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā) 展提供了新的認(rèn)識(shí)工具，提高人的認(rèn)識(shí)能力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。（ 4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是主觀之現(xiàn)于客觀的活動(dòng)。2. 有關(guān)實(shí)踐的知識(shí)：（1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)（2）實(shí)踐具有客觀性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。（ 3）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)

7、識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí) 踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確 與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（ 4）與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。3.有關(guān)真理的知識(shí)（追求真理的歷程的有關(guān)知識(shí)）（ 1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是標(biāo)志主觀同客觀相符 合的哲學(xué)范疇，真理具有客觀性，真理和謬誤截然對(duì)立。（ 2）真理是具體的，有條件的，真理具有條件性，相對(duì)性。任何真理都有 自己的適用范圍，都是主觀、理論與實(shí)踐的具體歷史的統(tǒng)一。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是螺旋式的上升，波浪式的前 進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真

8、理。三. 辯證法的有關(guān)知識(shí)（或唯物辯證法）1. 聯(lián)系觀（1）聯(lián)系是事物之間和事物內(nèi)部相互影響、相互制約的關(guān)系，聯(lián)系具有普 遍性、客觀性。必須如實(shí)把握事物的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，造福人類(lèi)。反 對(duì)人為割裂事物的聯(lián)系，反對(duì)主觀臆造聯(lián)系。（2）聯(lián)系具有多樣性，一切事物的存在和聯(lián)系都是有條件的，必須分析條 件，努力改變條件，充分利用好各種不同的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為 轉(zhuǎn)移。（ 3）正確處理好整體和部分的聯(lián)系。整體統(tǒng)帥部分，部分影響整體。分析 和解決問(wèn)題立足整體，兼顧局部，統(tǒng)籌優(yōu)化目標(biāo)。（ 4）堅(jiān)持系統(tǒng)分析法。立足系統(tǒng)的整體性，有序性，努力實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié) 構(gòu)的優(yōu)化，堅(jiān)持綜合和分析相結(jié)合的思維方法

9、。聯(lián)系觀的較微觀考察：1. 聯(lián)系的三個(gè)特征（1）聯(lián)系是事物之間和事物內(nèi)部相互影響、相互制約的關(guān)系，聯(lián)系具有普 遍性，世界是萬(wàn)事萬(wàn)物都處在聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的，必須堅(jiān)持聯(lián)系 的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的看問(wèn)題。（ 2）聯(lián)系具有客觀性，事物本身固有的和人為事物的聯(lián)系不以人的意志為 轉(zhuǎn)移，必須如實(shí)把握事物的聯(lián)系，同時(shí)創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系，造福人 類(lèi)。反對(duì)人為割裂事物的聯(lián)系，反對(duì)主觀臆造聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有形式多樣性，一切事物的存在和聯(lián)系都是有條件的，必須分 析條件，努力改變條件，充分利用好各種不同的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條 件為轉(zhuǎn)移2. 用整體和部分的聯(lián)系分析或材料如何體現(xiàn)、做到整體和部分的辯證

10、聯(lián)系（ 1）整體和部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部 分，整體影響部分功能的發(fā)揮。（2）整體由部分組成，部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分在 一定條件下，對(duì)整體功能起決定作用。（ 3）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一，樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；兼顧 局部，搞好局部，統(tǒng)籌優(yōu)化目標(biāo)3. 系統(tǒng)優(yōu)化的方法（ 1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，（2）注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)各要素邏輯排序和方向。（ 3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，發(fā)揮整體系統(tǒng)的更大功能。（4）運(yùn)用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，從整體出發(fā)統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。2. 辯證法的發(fā)展觀（1）發(fā)展是普遍的

11、。任何事物都處在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中，發(fā)展是前進(jìn)、上升 的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。必須堅(jiān)持發(fā)展的眼光看問(wèn)題。（2）堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一。事物發(fā)展的過(guò)程是曲折的，總趨勢(shì)是上 升的。這要求我們既要正視前進(jìn)途中的困難，又要充滿信心，支持促進(jìn)新事物 的成長(zhǎng)。（ 3）堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。任何事物的發(fā)展都包含量變和質(zhì)變兩種狀 態(tài)，量變是質(zhì)變的的基礎(chǔ)和前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。注重量的積累，抓 住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)的飛躍。3. 辯證法的矛盾觀 矛盾分析法用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（ 5 大方法）（1）承認(rèn)矛盾，積極解決矛盾。矛盾的存在和發(fā)展具有普遍性和客觀性， 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，必須正視矛盾

12、的存在，創(chuàng)造條件努力解決矛 盾。（2）堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有二重性，必 須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，堅(jiān)持在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，反對(duì)片面和 絕對(duì)化的錯(cuò)誤傾向。（ 3）堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)， 并在一定情況下相互轉(zhuǎn)化，個(gè)性包含共性，共性指導(dǎo)個(gè)性。（4）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。矛盾具有特殊性，必須針對(duì)不同的問(wèn)題，不 同的特點(diǎn)，找尋不同的認(rèn)識(shí)解決問(wèn)題的方法，他是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)， 是解決問(wèn)題的關(guān)鍵 .（ 5）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。復(fù)雜事物有主次矛盾之分，具體事物有 矛盾主次方面之分，必須善于抓住主要矛盾，兼顧次要矛盾的解決，必

13、須抓主 流，又不忽視支流。反對(duì)均衡論和一點(diǎn)論。4. 辨證否定觀和創(chuàng)新意識(shí)（ 1）辨證否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。辨證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。必須樹(shù)立革命批判精神和創(chuàng)新意 識(shí)。（2）創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀 點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力； 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)思維方式和文化的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)變革。（3）必須立足實(shí)際，尊重規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)造性思維， 積極實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。中觀、微觀考察1. 辯證否定觀的基本內(nèi)容（ 1）辨證否定是事物自身的否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己，不是外 力的否定。（

14、2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。既肯定又否定，即克服又保留，即繼承又發(fā) 展。（ 3）辨證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊 事物滅亡的根本途徑。（ 4）必須樹(shù)立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，立足實(shí)踐，解放思想，不斷實(shí)現(xiàn) 理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2. 有關(guān)創(chuàng)新的知識(shí)（ 1）辯證否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，事物的不斷變化發(fā)展必須推 動(dòng)創(chuàng)新。（創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)）（2）創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀 點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力； 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)思維方式和文化的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)變革。（創(chuàng)新 的意義）（3）推動(dòng)創(chuàng)新

15、，必須立足實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，尊重認(rèn)識(shí)利用規(guī)律；尊重知 識(shí)，尊重權(quán)威，同時(shí)敢于否定，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)， 不斷創(chuàng)新理論與實(shí)踐；樹(shù)立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意思，運(yùn)用創(chuàng)造性思 維，研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路新觀念；積極實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，實(shí) 現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合與發(fā)展。（創(chuàng)新的措施 4 個(gè)）四 .歷史唯物主義（唯物史觀或 “認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 ”）1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。正確的社會(huì)意識(shí)促 進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。必須樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)， 堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。2.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系制約生產(chǎn)力

16、的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革是社會(huì)主 義的自我完善與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)勁動(dòng)力，必須遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā) 展的規(guī)律，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。3. 人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富 的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。必須堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)同人 民群眾的實(shí)踐相結(jié)合。4. 堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和選擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，符合人民群眾的根本利益。價(jià)值判斷 和選擇具有社會(huì)歷史性，往往因人而異，具有主觀性，我們的價(jià)值觀念必須與 時(shí)俱進(jìn)，必須遵循規(guī)律，站在人民的立場(chǎng)，做出正確

17、的價(jià)值判斷和選擇。價(jià)值 觀具有重要的驅(qū)動(dòng)激勵(lì)導(dǎo)向作用，對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)改造世界具有導(dǎo)向作用，指 引人們正確的做出人生選擇，開(kāi)創(chuàng)美好人生。 5.人生價(jià)值觀（ 1）人生價(jià)值體現(xiàn)在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系中，包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，人 生的真正價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值。堅(jiān)持集體主義人生價(jià)值觀。（ 2）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生價(jià) 值，在砥礪自我中走向成功。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要人們的主觀努力，需要不斷提高知識(shí)和技能，堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，堅(jiān)定理想和信念，需要積極實(shí)踐，利用和 創(chuàng)造條件，創(chuàng)造更大的人生價(jià)值。（ 3）反對(duì)個(gè)人主義的人生價(jià)值觀。注：歷史唯物主義的中觀和微觀考察1.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律（ 1

18、）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作 用于社會(huì)存在。正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的 發(fā)展。必須樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。（ 2）人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系制約生產(chǎn) 力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革是社會(huì) 主義的自我完善與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)勁動(dòng)力，必須遵循人類(lèi)社會(huì) 發(fā)展的規(guī)律，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。2.社會(huì)歷史的主體，人民群眾的歷史作用的有關(guān)知識(shí)（1）人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造 者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。（ 2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的生產(chǎn)生活是精神財(cái)富創(chuàng)造 的源泉，人民群眾也直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是社會(huì)變革的主力軍。（4）