陰陽之道的基本內(nèi)涵

1、陰陽之道的基本內(nèi)涵陰陽觀念是中國先民在漫長的生產(chǎn)和生活實踐中通過不懈的觀察， 體驗和思考而逐步形成的，太陽崇拜. 生殖崇拜和巫術(shù).筮占活動是陰陽觀念誕生的三個基本來源。我們今天所說的分三個內(nèi)容來分析陰陽之道。（一）陰陽觀念的由來。（二）對立統(tǒng)一的世界。（三）陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。在易經(jīng)中，我們可以看到不少關(guān)于陰陽的概念，把陰陽看成宇宙間一切事物運動變化最根本的原因，認為是“道”的基本內(nèi)涵。易傳這一思想是中國哲學(xué)思想史上的重大飛躍。陰陽的本質(zhì)是對種種相互對應(yīng)又相互聯(lián)系的事物或現(xiàn)象的抽象概括， 這種觀念是怎么得來的？這就要從卜筮說起。據(jù)考古發(fā)掘， 人類早在新石器時代晚期就利用占卜來預(yù)測吉兇。而影響最

2、大的歷史年代最久遠的當(dāng)推卜筮，（占卜時以龜甲為道具稱做卜，以蓍草為道具稱做筮）。周朝人筮占活動對陰陽觀念的最終形成具有重要的作用。第一， 兩極對待結(jié)果的反復(fù)和推演。鞏固了陰陽觀念形成的內(nèi)容基礎(chǔ)。筮占的目的主要是預(yù)測事情的結(jié)果是福還是禍，決定行為的方式是行還是止，而主要是依據(jù)筮兆顯示的結(jié)果來推斷，筮兆的結(jié)果也無非是吉兇兩種。這種兩極對待結(jié)果的不斷反復(fù)，便在人們頭腦中形成了一系列關(guān)于人事結(jié)果的兩極對待觀念: 奇偶、吉兇、正反、福禍、行止、進退、攻守、喜悲、善惡、好壞、成敗、利害、得失等等，從而使得人們的兩極對待觀念不斷的完善、強化和鞏固，而這正是陰陽觀念得以形成的內(nèi)容基礎(chǔ)，因為陰陽的本質(zhì)就是對兩種

3、事物、現(xiàn)象或?qū)傩缘某橄蟆５诙撼橄笏季S能力的發(fā)展和提高，奠定了陰陽觀念形成的思維基礎(chǔ)。如前所述，由于筮占道具和方法的不同，筮辭在內(nèi)容、形式和功能上都表現(xiàn)出了與卜辭大不相同的特點，人們在筮占活動中抽象思維能力得到了一定的發(fā)展。表現(xiàn)出思維水平的提高和理性的覺醒，而這正是陰陽觀念形成的思維基礎(chǔ)。因為陰陽觀念本就是對具體的兩極對待現(xiàn)象的抽象，本就是對兩極對待觀念的提煉升華，而無論是對兩極對待現(xiàn)象的抽象，還是對兩極對待觀念的提煉升華，都需要人們具備一定的抽象思維能力和較高的水平。第三： 筮占象征符號的簡化和固定，積淀為陰陽觀念形成的形式基礎(chǔ)。（二）陰陽：對立統(tǒng)一的世界陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇。陰陽的

4、最初含義是很樸素的，表示陽光的向和背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。中國古代的哲學(xué)家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對應(yīng)，而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力。并認為陰陽的對立、消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。 如天道一年分出四季的萬物有生長到死亡、春夏秋冬的氣候變化。陰陽學(xué)說認為世界物質(zhì)性的整體。自然界的任何事物都包括陰和陽相互對立的兩個方面；而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動時，自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如素問.

5、 陰陽應(yīng)象大論說： “陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。 ”所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。陰和陽表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內(nèi)部所存在著相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的，外向的上升、溫?zé)帷⒚髁恋亩紝儆陉?；相對靜止的有：內(nèi)守、下降、寒冷、晦暗的，都屬于陰，以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰， 以水火而言，水性寒而潤下屬為陰，火性熱而炎上屬陽。任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關(guān)聯(lián)的一對事物的情侶或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。 如果被分析的兩

6、個事物互不關(guān)聯(lián)，或者不是統(tǒng)一體的對立方面，就不能用陰陽來區(qū)分，他的相對屬性和關(guān)系?？偠灾?，事物的陰陽屬性具有以下四個方面的特點：一、事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定的關(guān)系下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰；另一反面，體現(xiàn)于事物的無限可分性。二、事物的陰陽屬性，并不是孤立的存在，而是一個相關(guān)相互的。用陰陽所分析的事物或現(xiàn)象應(yīng)該是在同一范疇、同一個層次或是同一個交點的，即相關(guān)的基礎(chǔ)上；不相關(guān)的事物不宜分陰陽。如：以天而言，晝?yōu)殛枺篂殛?。三、事物的陰陽屬性，并不是特殊的。而是普遍的。凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可用陰陽對其各自的

7、屬性加以概括分析。如：水、火對立，就是動與靜。 四： 事物的陰陽屬性，并不是一成不變的，而是相當(dāng)?shù)摹８鞣N事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是固定的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。 如兩個人矛盾到一定程度的時候才可以解決問題。解決了問題之后，這才是轉(zhuǎn)化新問題開始生和發(fā)展也。此外，陰陽還具有可分性，把陰陽之中再分陰陽，如天而言，晝?yōu)殛?，夜為陰；白晝又可再分，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰?夜里亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽也。如一個茶杯是圓的屬陽，那么在把茶杯中又分為陰和陽，茶杯上口為陽，杯底下為陰，杯外面屬陽，杯里面屬陰，還有杯外面又分陰和陽，有光照著的一面屬陽，背光的一面屬陰， “易經(jīng)有云，一物之

8、中有一身，一身之中有乾坤。 ”比如：人類社會的陰與陽，人類社會也和自然界一樣，有陰陽之分，如男女、君民、尊卑、貴賤、剛?cè)岬取Ｋ鼈兓閷α⒚?，同時又互相界定的，缺一不可的。 在對立統(tǒng)一中維持著社會的秩序與人類的繁衍。人類陰陽分為：男為陽，女為陰，君為陽，臣為陰，官為陽，民為陰，君子為陽，小人為陰；又有小孩和大人，小孩是陽，大人是陰；在這問題上，有的同學(xué)會有疑問說錯了，大人是陽，小孩是陰。實際沒有錯，因為陽是動會變，有發(fā)展的多屬于陽，那么你說這兩個人哪個會變？陰陽之道就是在變化，用這兩種原理來推萬事萬物。（三）陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容是包括陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面

9、。在這四種力量的作用下。世界不斷的運動、變化、生成、更新。陰陽對立即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的兩個方面。比如：上屬陽，下屬陰，天與地，動與靜，升與降，內(nèi)與外等等。其中天為陽，地為陰，動為陽，靜為陰，升為陽，降為陰。 如萬物之形影，形有體屬陽，影無體屬陰，但是有形必有影，有影必有形；所以形影不離也。雙方互相依存的，任何一方都不能脫離，而不能單獨存在的。比如：上為陽，下為陰，如果沒有上哪有下？所以說，陽依存于陰，陰依存于陽。每一方都以其相對的，另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根之說。陰陽之間的對立制約，互根互用并不是不變的。而是始終處于一種消長變化過程中，陰陽之氣在消長變化中

10、達到動態(tài)的平衡。這種消長變化是動態(tài)平衡的相對。比如白天陽氣盛，人體的血液生理功能也就興奮為主，而夜間陰氣盛，機體的生理功能相應(yīng)抑制為主。從子夜到中午，是陽氣生漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉(zhuǎn)向興奮，即是陰消陽長，從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變?yōu)橐种?，這就是陽消陰長。在我們預(yù)測當(dāng)真，應(yīng)注意陰陽消長之道。從地支中，子開始一陽生，到丑是二陽生，到寅是三陽生，卯四陽生，辰五陽生，巳六陽生，陽氣到此時已經(jīng)旺極；到午是物極必反，又陰氣開始生，未是二陰生，申是三陰生，酉是四陰生，戍是五陰生，亥是六陰生；純陰也。到子又是陽氣開始生。這樣道理是一進退的理論。陰陽生長之氣，對事物的發(fā)展和死亡的

11、一個過程。人也是一樣，從生長開始，到死亡，也是一條路，這條路多有進退、好壞、吉兇、興衰等等。多以陰陽之道理來斷吉兇、禍福等。陰陽在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化就是物極必反。比如：某些急性溫?zé)岵。捎跓岫緲O重，大量耗傷機體元氣，在持續(xù)高燒的情況下，可突然出現(xiàn)體溫下降，四肢冷，脈微欲絕等癥狀。就是由陽癥轉(zhuǎn)化為陰癥的表現(xiàn)。比如：有人打架、吵鬧，后來公安人員來了，把事情記錄在案，到法院解決，這就是由動變靜，陽轉(zhuǎn)化為陰的問題?？梢哉f，陰陽消長是轉(zhuǎn)化的前提，轉(zhuǎn)化就是消長發(fā)展的結(jié)果。自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著相互對立，又互根互用的兩個方面，對相關(guān)事務(wù)和屬性內(nèi)部對立、制約和根互用， 并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運動變化之中?？偨Y(jié)陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽對立、互根、 消長和轉(zhuǎn)化四個方面，所有被賦予陰陽屬性的事與物都在這四個方面的基本內(nèi)容。在這四種力量的作用下，世界不斷運動、變化、生成、更新和發(fā)展。陰陽對立，即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰