普通心理學(xué)知覺的自上而下及自下而上的加工論文

1、知覺的自上而下和自下而上的加工論文教育科學(xué)學(xué)院 11 級教育班溫馨每個人都要靠知覺認識客觀世界。 而我們在頭腦中建構(gòu)或解 釋現(xiàn)實世界的方式有兩種：自下而上的加工和自上而下的加工。知覺中的自下而上的加工指的是， 知覺的產(chǎn)生是基于大量的 感覺信息。例如，當(dāng)你打開收音機，調(diào)到你愛聽的音樂臺，你經(jīng) 常能聽到一些音符或一段有特色的音樂， 把它們綜合在一起， 你 就能知道是哪首歌。知覺也包含自上而下的加工過程。 大腦中的觀念和期望會影 響哪些刺激會被注意， 如何將刺激組織起來， 大腦如何解釋它們。 大腦中的印象或觀念能對刺激的解釋有引導(dǎo)作用。 例如，假設(shè)你 坐在公園的長椅上等朋友， 你不必把每個走過來的人

2、的身高、 體 重、年齡、眼睛形狀、頭發(fā)顏色、下巴、鞋子大小與你的朋友的 特征相比較， 相反， 你頭腦中有一個你朋友的整體形象， 你只要 尋找與你頭腦中的那個整體形象相匹配的人。 一旦某個走過來的 人符合那個整體形象， 你會在近處看清細節(jié)， 以便確定這個人是 不是你的朋友。有時，我們知覺過程中既運用自下而上的加工， 也運用自上 而下的加工。 例如， 當(dāng)你努力想聽清某個人說話， 你既運用了自 下而上的加工努力辨別每個詞語， 也運用了自上而下的加工 努力把你聽到的內(nèi)容與你了解的某個話題進行匹配。認知心理學(xué)說明人在知覺過程中對知覺信息加工的一種方 式，又稱概念驅(qū)動加工。認知心理學(xué)認為，知覺是確定人們所

3、 接受到的刺激物的意義的過程。知覺有賴于兩種不同形式的 信息，即來自環(huán)境的信息和來自知覺者自身的信息。所謂知 覺者自身的信息是指知覺者已有的知識、概念，自上而下的 加工過程，便是人在從事知覺活動時運用已有的知識和概念 去加工當(dāng)前的信息的過程，例如，設(shè)想人們要知覺“ 13”這 樣一個圖形，如果它是出現(xiàn)在“ 12、 13、I4 ”這種系列中， 人們便運用頭腦中關(guān)于阿拉伯?dāng)?shù)字的知識進行自上而下的加 工，把它知覺為“十三”；如果它是出現(xiàn)在“ A、13、C”這種系列中，人們便運用頭腦中關(guān)于英義字母的知識，把它知 覺為英文字母“ B”。捕獲對揭示兩種控制過程一一自下而上的加工與自上而 下的加工之間的關(guān)系有

4、著重要的研究意義。在當(dāng)前對注意捕 獲的研究中 , 主要存在兩大類的實驗范式 : 線索化范式與視覺 搜索范式 ; 涉及以下幾個方面 : 刺激驅(qū)動的注意捕獲與自上而 下控制的關(guān)系 : 注意捕獲是否涉及注意的空間轉(zhuǎn)移 ; 刺激的顯 著性對注意捕獲的影響 ; 實驗范式對注意捕獲的影響。 總的來 說 , 沒有任何一種視覺刺激能絕對的獨立于自上而下的控制 之外來捕獲注意 , 因此也可以這樣認為 , 注意捕獲被默認為是 一種自動化的過程 , 但這個自動化的過程可以被內(nèi)源性的調(diào) 節(jié)所抑制或者易化。知覺的信息加工理論：外部刺激或信息經(jīng)由感覺器官進入人的大腦， 大腦根據(jù)感覺 材料的性質(zhì)及貯存在記憶中的原有知識和經(jīng)

5、驗， 對這些材料進行 加工， 然后形成印象或知覺。 那么， 大腦又是如何對知覺信息進 行加工的呢？數(shù)據(jù)驅(qū)動加工與概念驅(qū)動加工 :現(xiàn)代心理學(xué)認為， 過去的知識、 經(jīng)驗和現(xiàn)實刺激都是產(chǎn)生知 覺所必需的。 一些心理學(xué)家進一步認為， 總體上說， 過去的知識 和經(jīng)驗主要是以假設(shè)、 期望、 圖式的形式在知覺中起作用的。 人在知覺時， 接受感覺信息的輸入， 于當(dāng)前刺激是什么的假設(shè)和期待。 引導(dǎo)和規(guī)劃下進行的。人的大腦對外部信息的知覺， 據(jù)驅(qū)動的加工和概念驅(qū)動的加工。在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上， 形成關(guān) 知覺就是在這些假設(shè)、 期待的包含相互聯(lián)系的兩種加工： 數(shù)數(shù)據(jù)驅(qū)動的加工又叫自下而上的加工， 它是指知覺加工開始于外

6、部刺激， 通常是先對較小的知 覺單元進行分析， 然后再轉(zhuǎn)向較大的知覺單元， 經(jīng)過一系列連續(xù) 階段的加工而達到對感覺刺激的解釋。 例如，當(dāng)看一個英文單詞 時，視覺系統(tǒng)先確認諸字母的各個特征如垂直線、 水平線、 斜線 等，然后將這些特征加以結(jié)合來確認一些字母， 再結(jié)合起來形成 單詞。 在這種形式的加工過程中， 信息是從構(gòu)成知覺基礎(chǔ)的較小 的知覺單元流向較大的知覺單元的， 或者說， 加工是從較低水平 邁向較高水平的。由于較高階段依賴較低階段輸入信息，所以， 這種加工特別強調(diào)外界刺激的作用， 強調(diào)外部輸入信息對加工過 程的驅(qū)動。 同時， 較低階段加工后的信息交由較高階段進一步加 工和處理，較低階段如何

7、輸入信息似乎并不受后續(xù)階段的影響。與數(shù)據(jù)驅(qū)動的加工不同， 概念驅(qū)動的加工或稱自上而下的加 工，是從有關(guān)知覺對象的一般知識開始的。 在輸入有關(guān)外部信息 之后，人腦即形成對知覺對象的期待與假設(shè)。 這種期待、 假設(shè)制 約著加工的每一階段， 同時也影響著加工的程度和水平。 這種形 式的加工， 強調(diào)的是較高階段的加工制約著較低階段的加工， 強 調(diào)人的原有知識和已有概念對組織、解釋新的輸入信息的影響?，F(xiàn)在一般都承認， 知覺過程中既有數(shù)據(jù)驅(qū)動的加工， 又有概 念驅(qū)動的加工。 因為如果只有前者， 加工負擔(dān)必將太重， 甚至使 人無法承擔(dān)；同樣，如果只有后者，沒有刺激的作用，信息加工 所產(chǎn)生的只能是幻覺。 應(yīng)當(dāng)指

8、出的是， 在不同情況下， 知覺過程 對這兩種加工形式也可能有不同的側(cè)重， 即在有的情況下更依賴 于數(shù)據(jù)驅(qū)動的加工， 而在另外的情況下更多地采用概念驅(qū)動的加 工。關(guān)于這兩種加工形式及其聯(lián)系， 目前仍有不少細節(jié)沒有弄清 楚。例如， 現(xiàn)在一般設(shè)想， 數(shù)據(jù)驅(qū)動的加工和概念驅(qū)動的加工似 乎是同時進行的， 但也不排除兩者在啟動時間上存在先后。 在概 念驅(qū)動的加工中， 人的期望、 假設(shè)可能在開始時是一般的、 粗略 的，但隨著更多的刺激信息的獲得，期望可能會變得更加具體。 這些問題均有待進一步研究。知覺是外界刺激作用于感官時人腦對外界的整體的看法和 理解，它為我們對外界的感覺信息進行組織和解釋。 在認知科學(xué)

9、中也可看作一組程序， 包括獲取感官信息、 理解信息、 篩選信息、 組織信息。知覺研究的早期理論有赫姆霍茲的無意識推理， 和格式塔學(xué) 派的完形心理學(xué)。 20 世紀(jì) 70 年代，吉布森提出了一個很有影響 的生態(tài)光學(xué)理論 , 強調(diào)環(huán)境對知覺的作用。知覺有這樣幾個特性：整體性、恒常性、意義性、選擇性， 知覺適應(yīng)。整體性是指我們對物體整體的認識通常要快于對局部 的認識。恒常性是指盡管作用于我們感官的刺激在不斷的變化， 我們所知覺到的物體卻保持著相當(dāng)程度的穩(wěn)定性。 意義性是我們 對事物的知覺通常是和我們賦予它的意義聯(lián)系在一起的。 選擇性 是我們在觀察兩歧圖形時常常會在不同的兩個圖形知覺中來回 轉(zhuǎn)換，這說明

10、知覺過程中存在著競爭。 知覺適應(yīng)是指在刺激輸入 變化的情況下，我們?nèi)匀荒軌蛘{(diào)整知覺返回到原來的狀態(tài)。知覺如何把各個元素整合為一個整體， 格式塔學(xué)派提出了幾 條知覺組織的規(guī)律：相鄰律、相似律和共同命運原則?，F(xiàn)在的心理學(xué)認為知覺加工過程是自上而下的加工和自下 而上的加工一起作用的結(jié)果。 而吉布森提出直接知覺的觀點， 認 為環(huán)境對知覺起絕對的支配作用。知覺的研究通常和錯覺聯(lián)系在一起，這是一件很有趣的事 情。心理學(xué)經(jīng)常通過研究一種機制失效的情況來研究這種機制的 規(guī)律。知覺包括空間知覺、時間知覺和運動知覺。 知覺與感覺通常是無法完全區(qū)分的，感覺是信息的初步加 工，知覺是信息的深入加工。 現(xiàn)在的趨勢是把感覺和知覺放在一 切論述，統(tǒng)稱為感知覺。把信息加工過程分為感覺、組織、知覺 與辨認三個階段。感覺與知覺的區(qū)別與