依據(jù)拓展禹州大悲禪寺發(fā)展計(jì)劃規(guī)劃項(xiàng)目的可行性方案計(jì)劃

1、關(guān)于拓展禹州大悲禪寺發(fā)展項(xiàng)目的可行性研究報(bào)告第一部分項(xiàng)目總論、項(xiàng)目概括大悲禪寺，寺院位于禹州張得鎮(zhèn)，環(huán)境優(yōu)雅，交通便利，占地面積2000余平方米。寺院始建于元朝元禎村年丙申（公元 1276年）距今有700多年歷史， 新建的大雄寶殿，鼓樓，齋堂，山門已成為廣大善信“弘法利生，凈化身心”的 理想場(chǎng)所，整個(gè)寺廟莊嚴(yán)肅穆。如今的大悲禪寺聲名遠(yuǎn)播，是許昌地區(qū)享有盛譽(yù) 的凈土宗叢林寺院，已成為許昌地區(qū)的佛教活動(dòng)中心，許昌地區(qū)“人文景點(diǎn)”中 一盞璀璨明燈。大悲禪寺本著佛教慈悲的胸懷，真摯誠(chéng)心為天下善事奉獻(xiàn)綿薄之力， 學(xué)習(xí)臺(tái) 灣、香港等地寺院品牌化、多元化、商業(yè)化運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)有自主性經(jīng)濟(jì)來(lái)源 的基礎(chǔ)上改革

2、創(chuàng)新，多方面拓展經(jīng)濟(jì)來(lái)源，開創(chuàng)自主品牌，讓“大悲禪寺”不僅 僅是一個(gè)寺廟，一個(gè)“注冊(cè)商標(biāo)”，不僅僅是推銷產(chǎn)品，推銷服務(wù)，更多的是成 為佛教文化的推廣者。以“弘揚(yáng)佛法，服務(wù)社會(huì)，造福眾生”為本愿，度化眾生， 凈化人心，祥和社會(huì)，切實(shí)滿足信眾需求，積極推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。大悲禪寺秉承為佛友提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的初衷，經(jīng)營(yíng)的目的并非謀求高額回報(bào)， 而是借著這一平臺(tái)，誠(chéng)心推廣一種文化，或弘揚(yáng)佛教精神，或傳播清靜正法，或 為有緣者提供便利，或?yàn)樗忌普咛峁┲?。為了使更多的人親近具德上師和接受 正法，“大悲禪寺”甘做橋梁和鋪路石子，并一直為此而竭心盡力，以使佛教及 中華傳統(tǒng)文化能廣為傳承。大悲禪寺創(chuàng)辦的經(jīng)濟(jì)實(shí)體所得收益

3、，除部分用于作為寺院的基本建設(shè)及僧眾 的日常開支外，其余均用于放生，供養(yǎng)，印經(jīng)，捐助等慈善事業(yè)，以報(bào)答師恩、 佛恩、父母恩，祈愿正法長(zhǎng)住，眾生悉得解脫。1.1項(xiàng)目名稱：成立河南大愛健康服務(wù)有限公司（暫定名稱），注冊(cè)統(tǒng)一商標(biāo), 通過(guò)各種項(xiàng)目，進(jìn)行實(shí)體化經(jīng)營(yíng)。1.2項(xiàng)目目前現(xiàn)狀：目前，大悲禪寺已經(jīng)從建設(shè)期進(jìn)入到了管理期，寺院的資金 來(lái)源如僅限于香火、功德箱、門票、法事，及社會(huì)各界的捐贈(zèng)、布施等遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足 寺院的再發(fā)展需求。修繕?biāo)略?、培養(yǎng)僧才、捐助社會(huì)公益性活動(dòng)等都需要資金。 佛教的生存離不開資金，在過(guò)去，寺院可以進(jìn)行田地租賃、開設(shè)典當(dāng)行等取得更 多資金來(lái)源，現(xiàn)在，我們則需要通過(guò)品牌化，多元化的統(tǒng)一經(jīng)

4、營(yíng)管理，才能使寺 院的經(jīng)濟(jì)更上一個(gè)臺(tái)階，才能更好地為社會(huì)服務(wù)，發(fā)展佛教事業(yè)。1.3項(xiàng)目主要特點(diǎn)：這個(gè)世界有太多的欲望與機(jī)巧，而太少見神圣與智慧，大悲 禪寺在實(shí)體經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中將大力宣傳“諸惡莫做，眾善奉行”的佛教原則，采取 統(tǒng)一化的管理理念，以廣大的佛弟子為人脈資源，利用現(xiàn)有的條件，為弘揚(yáng)佛法, 宣傳寺院，傳承文化，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而達(dá)到施與授共贏的目地。1.4研究工作依據(jù)：消費(fèi)者對(duì)市場(chǎng)的需要，信佛人群對(duì)佛教經(jīng)濟(jì)的需要；佛弟子 對(duì)正統(tǒng)佛教文化的需要。二、可行性研究結(jié)論2.1市場(chǎng)分析預(yù)測(cè)：佛弟子方面：在河南地區(qū)佛教徒日益增多，大悲禪寺可以通過(guò)一系列完整的企業(yè) 形象、產(chǎn)品的宣傳推廣，樹立

5、廣大受眾的正信思想，從而能更系統(tǒng)、完整的加深 他們對(duì)佛教文化的理解與認(rèn)知，對(duì)佛教產(chǎn)品的喜愛與認(rèn)同。同時(shí)通過(guò)佛弟子與大 悲禪寺的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)，非經(jīng)濟(jì)類行為的互動(dòng)，更加堅(jiān)定了他們正信正覺的思想， 讓 他們?cè)诨?dòng)的過(guò)程中體會(huì)到加持的力量，體會(huì)到親力親為的快樂(lè)。非佛弟子方面：許昌屬于消費(fèi)型的二線宜居城市，低收入水平者（即藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)） 占絕大多數(shù)；佛教實(shí)體的優(yōu)質(zhì)與廉價(jià)及佛教徒慈悲為懷的理念， 將在日益高漲的 經(jīng)濟(jì)大潮中獨(dú)樹一幟，成為大眾信任的品牌，從而在佛教徒的發(fā)展與擴(kuò)大上形成 良性循環(huán)，使更多的人皈依我佛，讓佛法如甘露，遍灑八方。2.2項(xiàng)目分析A、服飾：僧服、居士服裝、念珠，手圳，掛件等的設(shè)計(jì)開發(fā)、改良制

6、作、推廣 銷售。B、旅游：按佛教道場(chǎng)，或線路，傳承、派別等，推出各種檔次的“佛教文化游” 線路。大悲禪寺不定期舉行禪、茶、琴、詩(shī)、書、繪等主題活動(dòng)。C、素食：設(shè)計(jì)開發(fā)素食糕點(diǎn)、天然礦化水、等產(chǎn)品，用與供奉、食用、饋贈(zèng)等。D、酒店餐飲：承辦素齋業(yè)務(wù)，設(shè)立素食廳，提供素齋自助，同時(shí)可承接快餐外 賣等，適應(yīng)多種人群的不同需要。設(shè)立具有佛教特色的酒店，分不同檔次，提供 特色居住環(huán)境，以滿足相應(yīng)人群的喜好與需求。E、裝飾裝修：秉呈中國(guó)文化傳統(tǒng)，結(jié)合易經(jīng)風(fēng)水，為佛教寺院進(jìn)行專業(yè)性建筑 裝修、彩繪，為信徒家、店中設(shè)立拜佛場(chǎng)所或提供相關(guān)裝飾裝修類服務(wù)。形成統(tǒng) 一的具有中原文化特色的皇家寺院風(fēng)格，產(chǎn)生連鎖效應(yīng)。

7、F、慈善養(yǎng)老：針對(duì)有一定基礎(chǔ)及有需要的老年居士或老年人，開辦托老服務(wù)。G、文化傳媒：除替大悲禪寺作形象設(shè)計(jì)推廣宣傳外，還可以承接外部寺院的廣（即當(dāng)告宣傳業(yè)務(wù)，形成品牌連鎖效應(yīng)；對(duì)相關(guān)周邊寺院要求加入共同發(fā)展的，形成一定的品牌模式后，有一些周邊的小廟之類的想依靠這樣的模式發(fā)展，可以用加盟的方式）大悲禪寺實(shí)行統(tǒng)一整合，進(jìn)行策劃與推廣。實(shí)業(yè)公司協(xié)助承接客源）B2B、B2C、C2C等模式多方位進(jìn)行銷H、 求福祈愿：為社會(huì)各界信眾提供佛像供奉，消災(zāi)靈位、超度牌位、靈骨塔供 奉、兒童寄養(yǎng)等服務(wù)。（此項(xiàng)由寺院實(shí)施，快捷的方式，將大悲禪寺的品牌推廣I、電子商務(wù)：利用電子網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，采用 售與推廣，在信息化的時(shí)代

8、，這更為方便、 出去。2.3項(xiàng)目規(guī)劃方案：在做好傳統(tǒng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，以佛教文化傳承為發(fā)展主線，選擇簡(jiǎn)單、易入的 項(xiàng)目著手（如旅游、服裝等），讓“大悲禪寺”的品牌在廣大受眾的心目中型成 良好的形象， 從而為下一步的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在品牌概念形成后，再進(jìn) 一步發(fā)展其它項(xiàng)目，一步一步，使大悲禪寺的實(shí)業(yè)團(tuán)體日益壯大， 最終形成多元 化，連鎖化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。在興辦實(shí)體的同時(shí)，適當(dāng)?shù)母阋恍┕嫘缘姆派?，捐? 領(lǐng)養(yǎng)等活動(dòng)，在行善的同時(shí)，更進(jìn)一步的宣傳了品牌，提高了品牌的信譽(yù)度與美 譽(yù)度。第二部分 項(xiàng)目背景、項(xiàng)目提出背景:有需求就會(huì)有市場(chǎng)，佛教寺院興辦實(shí)體，是今后佛教的一個(gè)必然趨勢(shì)。1.1項(xiàng)目發(fā)展情況：佛入

9、紅塵，紅塵就是道場(chǎng)，出世、入世都是修，以一傳十，以十傳百，在質(zhì) 優(yōu)，價(jià)廉、慈悲、正信的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的佛教實(shí)體將會(huì)日益壯大，形成商業(yè)領(lǐng) 域一道獨(dú)特的風(fēng)景線。1.2區(qū)域環(huán)境：以大悲禪寺為主點(diǎn)，結(jié)合嵩山少林寺，形成連鎖效應(yīng)，從而向周邊地區(qū)輻射, 不斷擴(kuò)大與發(fā)展，最終形成集團(tuán)化，連鎖產(chǎn)業(yè)。1.3項(xiàng)目發(fā)起緣由:佛弟子發(fā)心弘揚(yáng)佛法，服務(wù)社會(huì)，造福眾生。、項(xiàng)目的必要性：現(xiàn)在寺院興辦實(shí)體在臺(tái)灣、香港等地已經(jīng)形成了一種完善的商業(yè)運(yùn)作模式。受到此類企業(yè)恩澤的人群遍布四方， 隨著世界地球村的形成，其發(fā)展模式必定會(huì) 流入中國(guó)，流入河南，大悲禪寺敢爭(zhēng)人生，造福眾生，利用這樣的空白領(lǐng)域幫助 廣大受眾解決實(shí)際困難，發(fā)展自

10、己，度化眾生。第三部分市場(chǎng)研究、市場(chǎng)供給 1.1所在區(qū)域內(nèi)供給量及結(jié)構(gòu)情況調(diào)查所在區(qū)域內(nèi)的相似盈利性傳統(tǒng)企業(yè)眾多， 但以佛法為文化，寺院為憑借，佛 弟子為主要受眾的企業(yè)目前還是空白。1.2其他替代性產(chǎn)品供給量情況調(diào)查研究現(xiàn)在我們提出的項(xiàng)目中，傳統(tǒng)盈利性產(chǎn)業(yè)都有涉及，他們的發(fā)展、生存依靠 的是自身的價(jià)格、質(zhì)量，服務(wù)，誠(chéng)信，而大悲禪寺的實(shí)體經(jīng)營(yíng)，除了質(zhì)優(yōu)、價(jià)廉、 誠(chéng)信外更增加了佛陀的加持，受眾的信仰，佛子的慈悲，居士的人脈，在佛教正信的企業(yè)文化主導(dǎo)下，必將形成連鎖性企業(yè)集團(tuán)。二、市場(chǎng)需求 2.1所在區(qū)域內(nèi)各項(xiàng)目情況調(diào)查（略）2.2安全與質(zhì)量 佛弟子講究因果輪回，所有的行事以誠(chéng)為本，以善為先，確保產(chǎn)

11、品與服務(wù)的安全 與質(zhì)量。三、市場(chǎng)價(jià)格 3.1各類項(xiàng)目?jī)r(jià)格情況調(diào)查（略）四、市場(chǎng)預(yù)測(cè) 佛弟子方面：出與信仰佛弟子會(huì)較為頻繁地進(jìn)行消費(fèi)。非佛弟子方面：消費(fèi)者會(huì)因?yàn)榉鸬茏拥膸?dòng)及企業(yè)本身的優(yōu)勢(shì)及宣傳而進(jìn)行消 費(fèi)。4.1未來(lái)該領(lǐng)域內(nèi)預(yù)測(cè)我們疏離宗教情懷太久了， 一方面隨著全球范圍內(nèi)自然災(zāi)害的日益增加， 越 來(lái)越多人意識(shí)到從佛法求得解救自己的方法，將會(huì)有更多的人信佛學(xué)佛。另一方 面，方便，快捷，安全，誠(chéng)信，健康等將越來(lái)越受到人們的重視，從而也會(huì)有更 多的人通過(guò)各種方式與佛法接觸來(lái)凈化身心。第四部分項(xiàng)目研究、企業(yè)特征分析產(chǎn)業(yè)化，品牌化，多元化，連鎖化。二、企業(yè)區(qū)位分析在各行各業(yè)中佛教實(shí)體所占的領(lǐng)域不是很大

12、， 但是卻能自成一派，保持長(zhǎng)久 不倒，這不是僥幸，而是中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化所促使的。三、項(xiàng)目SWOT分析 3.1項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)分析現(xiàn)在的優(yōu)勢(shì)是河南地區(qū)有較多的佛弟子， 而且日益增多，受眾對(duì)佛教的精神 需求日益強(qiáng)烈。3.2項(xiàng)目劣勢(shì)分析部分人群對(duì)寺院興辦企業(yè)的不理解與不支持，從而會(huì)動(dòng)搖一些人對(duì)佛陀的信 心，認(rèn)為是在斂財(cái)，下海，是騙錢，從而起到負(fù)面宣傳作用，直接導(dǎo)致受眾對(duì)企 業(yè)的不信任，不接受。所以，必須建立實(shí)業(yè)公司，來(lái)運(yùn)作此項(xiàng)目。3.3項(xiàng)目機(jī)會(huì)分析在許昌乃至河南范圍內(nèi)寺院興辦實(shí)體已有先例，應(yīng)該很容易形成品牌乃至名牌效應(yīng)。3.4項(xiàng)目威脅分析另一方面越來(lái)越多勢(shì)必采取惡性中傷，或其它不正 人有我優(yōu)，慈悲發(fā)愿

13、，普渡眾生” 快速地發(fā)展自己，才能在市場(chǎng)一方面?zhèn)鹘y(tǒng)盈利性企業(yè)對(duì)寺院實(shí)體的消費(fèi)市場(chǎng)存在競(jìng)爭(zhēng), 的盈利企業(yè)或者商人看到了這一塊的市場(chǎng)先機(jī)， 當(dāng)行為進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。大悲禪寺必須在“人無(wú)我有， 的理念下，將低價(jià)和優(yōu)質(zhì)兩個(gè)特色充分發(fā)揮出來(lái)、 經(jīng)濟(jì)的浪潮中站穩(wěn)腳，從而服務(wù)更多的受眾。四、項(xiàng)目定位方案 各項(xiàng)目的價(jià)格定位（略）第五部分實(shí)體管理結(jié)構(gòu)總經(jīng)理：1名，人事行政部：1 2名財(cái)務(wù)部:2 3 名企劃部:34名市場(chǎng)部:3 4名（可根據(jù)不同項(xiàng)目不同領(lǐng)域配置）兼職、義工：若干（根據(jù)需要零時(shí)聘請(qǐng)）第六部分財(cái)務(wù)預(yù)算企業(yè)注冊(cè)資金，先期投入、員工薪水、場(chǎng)地改造租賃費(fèi)用、裝修費(fèi)用、設(shè)備費(fèi)用、 物料采購(gòu)費(fèi)用、水、電、稅、管理等各方

14、面的費(fèi)用、折舊費(fèi)與雜項(xiàng)開支等首批啟動(dòng)此項(xiàng)目（服裝、旅游），暫定投入啟動(dòng)資金約15-20萬(wàn)元，先開發(fā)服裝和旅游兩大項(xiàng)，市場(chǎng)起步后，素食和飾品跟上；在這兩項(xiàng)市場(chǎng)趨于穩(wěn)定后， 此時(shí)企業(yè)信譽(yù)及美譽(yù)度也獲得較好的反饋，公司可以考慮投入第二批開發(fā)項(xiàng)目。開發(fā)第二批項(xiàng)目（酒店餐飲，養(yǎng)生會(huì)所，托老服務(wù)）因?yàn)檫@類項(xiàng)目雖然回報(bào)率高，但投入資金相對(duì)要高些，我們可以引入外部資金參股經(jīng)營(yíng)。（具體運(yùn)作方案祥見財(cái)務(wù)預(yù)算細(xì)則）第七部分風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)一、不定性分析1.1變動(dòng)因素一不可預(yù)知性的因素,如天災(zāi)人禍（祈愿十方諸佛菩薩加持護(hù)佑）。1.2變動(dòng)因素二價(jià)格、模式等的再次不認(rèn)可，那時(shí)是市場(chǎng)沒有消費(fèi)潛力受眾對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)、的表現(xiàn)；必須根據(jù)實(shí)際情況做出相應(yīng)的調(diào)整。第八部分綜合評(píng)價(jià)1、經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)價(jià)格經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，服務(wù)熱情誠(chéng)信 2.社會(huì)評(píng)價(jià)寺院實(shí)體能夠幫助信徒培養(yǎng)慈悲心，修正自己的日常行為，做合格的佛弟子。 更能因?yàn)橄M(fèi)者的消費(fèi)行為，通過(guò)寺院的慈善活動(dòng)（放生、捐助、供養(yǎng)等）