高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第4課 探究世界的本質(zhì) 第1框 世界的物質(zhì)性課件 新人教版必修4-新人教版高一必修4政治課件

1、第二單元探索世界與追求真理探索世界與追求真理 一、本單元的地位 本單元的核心問(wèn)題是如何正確看待我們周?chē)氖澜?。?duì)這一問(wèn)題的解決，本單元主要是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系入手，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理來(lái)實(shí)現(xiàn)的。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理，這三方面內(nèi)容構(gòu)成了本單元最基本的知識(shí)目標(biāo)。 從能力目標(biāo)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀分析宇宙間的一切事物及現(xiàn)象的能力；培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象的能力；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問(wèn)題的能力。 從情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)來(lái)說(shuō)，樹(shù)立物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

2、，堅(jiān)定辯證唯物主義的立場(chǎng)；增強(qiáng)自覺(jué)貫徹和執(zhí)行黨的一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線的自覺(jué)性；牢固樹(shù)立熱愛(ài)真理、追求真理、堅(jiān)定真理的信念。 總之，本單元探討世界的本質(zhì)，告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看待和理解我們周?chē)氖澜纭＿@一內(nèi)容是任何哲學(xué)都無(wú)法回避、都必須回答的問(wèn)題，對(duì)這些內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。因此，本單元在整本教材中具有重要的地位。 二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本單元的核心問(wèn)題是如何看待我們周?chē)氖澜?。我們周?chē)氖澜缡峭说恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待和把握周?chē)氖澜纾瑢?shí)際包含了兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，二是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。為

3、此，本單元設(shè)計(jì)為三課：第四課探究世界的本質(zhì)；第五課把握思維的奧妙；第六課求索真理的歷程。 本單元的基本結(jié)構(gòu)是：物質(zhì)(第四課)意識(shí)(第五課)實(shí)踐(第六課)與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)(綜合探究)。第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)學(xué) 海海 導(dǎo)導(dǎo) 航航課標(biāo)要求課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)第一框第一框世界的世界的物質(zhì)性物質(zhì)性辨析實(shí)辨析實(shí)例，說(shuō)明例，說(shuō)明世界是物世界是物質(zhì)的。質(zhì)的。1.識(shí)記物質(zhì)定義。識(shí)記物質(zhì)定義。2理解自然界和人理解自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。3運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明世界的真正統(tǒng)說(shuō)明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物一性就在于它的物質(zhì)性。質(zhì)性。1.物

4、質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。一性在于它的物質(zhì)性。課標(biāo)要求課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)第二框第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把動(dòng)把握規(guī)律握規(guī)律辨析實(shí)例，辨析實(shí)例，說(shuō)明物質(zhì)是說(shuō)明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律動(dòng)是有規(guī)律的；舉例說(shuō)的；舉例說(shuō)明客觀規(guī)律明客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)是可以認(rèn)識(shí)和掌握的。和掌握的。1.識(shí)記運(yùn)動(dòng)

5、、相識(shí)記運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止和規(guī)律的對(duì)靜止和規(guī)律的含義。含義。2理解物質(zhì)和理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。的辯證關(guān)系。3分析人在規(guī)分析人在規(guī)律面前并不是無(wú)律面前并不是無(wú)能為力的。能為力的。1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。2運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。3規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它

6、既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律發(fā)可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)?？陀^世界，造福人類(lèi)。第第1框世界的物質(zhì)性框世界的物質(zhì)性導(dǎo)導(dǎo)學(xué)學(xué)線線索索1 1主干知識(shí)梳理主干知識(shí)梳理2 2釋疑解惑升華釋疑解惑升華3 3重點(diǎn)難點(diǎn)突破重點(diǎn)難點(diǎn)突破4 4隨堂達(dá)標(biāo)驗(yàn)收隨堂達(dá)標(biāo)驗(yàn)收5 5課后素養(yǎng)演練課后素養(yǎng)演練主干知識(shí)梳理主干知識(shí)梳理 1自然界中的事物是按照自身所_形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。 2物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，

7、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。其唯一特性是_。 (2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的_，而不是某一種具體的_。自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性固有的規(guī)律固有的規(guī)律 客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性 共同本質(zhì)共同本質(zhì) 物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài) 1人類(lèi)社會(huì)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 2人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)_，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是_、_和_。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的_集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)世界物質(zhì)世界 客觀的物質(zhì)體系客觀的物質(zhì)體系 地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式 客觀性客觀性 在于它的_。 1_是物質(zhì)的。

8、 2_的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性。 3_是社會(huì)的產(chǎn)物，依賴(lài)于物質(zhì)。 思維拓展：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法： (1)世界的本原是物質(zhì)的；(2)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的；(3)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；(4)世界統(tǒng)一于物質(zhì)；(5)世界是物質(zhì)的。這幾種說(shuō)法的含義是相同的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就物質(zhì)性物質(zhì)性 自然界自然界 人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì) 人的意識(shí)人的意識(shí) 1下列屬于物質(zhì)范疇的是() 生活與哲學(xué)課本 抗震救災(zāi)精神 青藏鐵路上飛馳的列車(chē) 辯證唯物主義和歷史唯物主義 AB CDB 解析物質(zhì)是相對(duì)于意識(shí)而言的，哲學(xué)上的物質(zhì)是指不依賴(lài)于人

9、的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。生活中看到的都是物質(zhì)現(xiàn)象，是物質(zhì)的具體形態(tài)，項(xiàng)符合題意；項(xiàng)屬于意識(shí)范疇，與題意不符。正確選項(xiàng)為B。 2之所以說(shuō)“自然界是客觀的”，是因?yàn)?) A自然界的存在和發(fā)展不受人類(lèi)的影響 B人類(lèi)產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴(lài)于人的意識(shí) C人類(lèi)能有意識(shí)地利用自然物和改造自然物 D人類(lèi)與自然界能和諧相處B 解析之所以說(shuō)“自然界是客觀的”，是因?yàn)闊o(wú)論人類(lèi)產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴(lài)于人的意識(shí)，自然界按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，B符合題意；有了人類(lèi)后，自然界的存在和發(fā)展會(huì)受到人類(lèi)活動(dòng)的影響，但自然界的存在和發(fā)展都不依賴(lài)于人的意識(shí)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；人類(lèi)能有意識(shí)地

10、利用自然物和改造自然物，必須以承認(rèn)自然物的客觀性為前提，C與題意不符；人類(lèi)與自然界能和諧相處不是“自然界是客觀的”的原因，D與題意不符。正確選項(xiàng)為B。 3辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的”，對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是() A世界上存在的一切事物和現(xiàn)象 B不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 C一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和 D除了人腦以外的客觀存在B 解析物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概況了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。由

11、此可見(jiàn)，B是關(guān)于辯證唯物主義哲學(xué)物質(zhì)概念的正確表述，符合題目要求，故可以入選；A、C、D表述錯(cuò)誤，不能入選。因此，答案是B項(xiàng)。釋疑解惑升華釋疑解惑升華 1人口因素也是客觀的物質(zhì)的嗎？ 提示：對(duì)。(1)人口因素是指構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的有生命的個(gè)人的總和，是一個(gè)包括人口數(shù)量、質(zhì)量、人口的構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口分布和遷移等各種因素的綜合范疇。 (2)人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，它在社會(huì)發(fā)展中占據(jù)重要的地位，也是客觀的物質(zhì)的。 2客觀實(shí)在與客觀存在是一回事嗎？ 提示：客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在客觀存在區(qū)區(qū)別別含義含義對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括共同特性的抽象和概括一切客觀事

12、物的存在，也包括意識(shí)的存一切客觀事物的存在，也包括意識(shí)的存在在特點(diǎn)特點(diǎn)是物質(zhì)的唯一特性，具是物質(zhì)的唯一特性，具有永恒性和絕對(duì)性有永恒性和絕對(duì)性不同事物有不同的存在狀態(tài)、性質(zhì)和特不同事物有不同的存在狀態(tài)、性質(zhì)和特征，是具體的、多變的、易逝的征，是具體的、多變的、易逝的范圍范圍相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象精神、意識(shí)現(xiàn)象是相對(duì)于主觀而言的，既可以指具體的是相對(duì)于主觀而言的，既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。既包物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。既包括物質(zhì)現(xiàn)象，又包括精神、意識(shí)現(xiàn)象括物質(zhì)現(xiàn)象，又包括精神、意識(shí)現(xiàn)象聯(lián)系聯(lián)系客觀實(shí)在是

13、一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象 1教材P28“探究問(wèn)題” 提示：天地萬(wàn)物并不是上帝創(chuàng)造的?，F(xiàn)代天文學(xué)證明，地球大約形成于47億年前，它是由原始的太陽(yáng)星云分餾、坍縮、凝聚而成。地球上的生命(包括人類(lèi))也是自然界長(zhǎng)期演變進(jìn)化的結(jié)果，構(gòu)成生命細(xì)胞的所有元素在無(wú)機(jī)自然界中都可以找到。因此，地球和地球上的生物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，上帝造物的說(shuō)法是非?；闹嚨?。 2教材P29“探究問(wèn)題” 提示：(1)因?yàn)楫?dāng)時(shí)科學(xué)的發(fā)展非常落后，人們的

14、認(rèn)識(shí)水平有限，還不能正確地揭示世界的真正本原，只能從現(xiàn)實(shí)世界中找一種具體事物來(lái)代替世界的本原，并沒(méi)有超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，沒(méi)有撇開(kāi)事物的具體特性，他們對(duì)世界本原的解釋是帶有猜測(cè)性的，因而是不科學(xué)的。 (2)這些事物都是物質(zhì)的具體形態(tài)，無(wú)論它們是否看得見(jiàn)、摸得著，它們的存在都不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，并能被人的意識(shí)所反映。它們共同的本質(zhì)和特性是客觀實(shí)在性。 3教材P30“探究問(wèn)題” 提示：(1)人類(lèi)社會(huì)形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)。地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的必要的生存空間，人口是組成人類(lèi)社會(huì)的主體，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)

15、形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，這三個(gè)要素是相互聯(lián)系而不可分割的整體。 (2)在由古猿的生存環(huán)境到人類(lèi)的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類(lèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變中，地球自然條件的變化是一個(gè)重要原因，但勞動(dòng)在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。重點(diǎn)難點(diǎn)突破重點(diǎn)難點(diǎn)突破 1自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。 2物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意

16、識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。突破點(diǎn)突破點(diǎn)1自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性日本綜合研究大學(xué)和國(guó)立天文臺(tái)的研究小組發(fā)表公報(bào)說(shuō)，他們利用星團(tuán)天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了宇宙誕生初期形成的原始星系團(tuán)，這有助于了解宇宙的構(gòu)成和星系進(jìn)化過(guò)程。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了() 自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史 自然界的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高 人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造自然界中的物質(zhì) 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性 AB CDC 解析他們利用星團(tuán)天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了宇宙誕生初期形成的原始星系團(tuán)，體現(xiàn)了自

17、然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性。錯(cuò)誤，是唯心主義觀點(diǎn)；錯(cuò)誤，物質(zhì)具有客觀性。選C。 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1 早期的人們把大自然奉為神靈；近代自然科學(xué)的發(fā)展，使人們開(kāi)始企圖主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)?) A人類(lèi)社會(huì)是客觀的 B自然界是客觀的 C人與自然始終是和諧統(tǒng)一的 D人們?cè)趯?shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性B 解析實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)樽匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)

18、符合題意；材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，A項(xiàng)與題意不符；人們違背自然界的客觀性，違背自然規(guī)律想問(wèn)題辦事情，人與自然就不能和諧統(tǒng)一，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；人們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)在承認(rèn)并尊重自然界客觀性的前提下改造自然，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。 1人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。突破點(diǎn)突破點(diǎn)2人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 2人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。 (1)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的。 (2)構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因?yàn)槿祟?lèi)是在自然界的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由古猿進(jìn)化而來(lái)的。 (3)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。 特別提醒：自然界的物質(zhì)性和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過(guò)人類(lèi)社