仙髻巖間坐彌勒懸崖石窟臥如來

1、仙髻巖間坐彌勒懸崖石窟臥如 來作者: 日期:2仙髻巖間坐彌勒懸崖石窟臥如來9 / 7新昌大佛寺游記新昌位于浙江東部，曹娥江上游。東鄰奉化、寧海，南西與天臺、東陽、磐安接壤，西北與嵊州毗連。天臺、四明、會稽山脈綿亙境內(nèi)，風(fēng)光秀麗，古跡眾多，有“東南眉目”之稱。新昌古稱“剡東”，又名“南明”，春秋戰(zhàn)國時期，先后屬越、吳、楚等|>國，秦代開始轄于會稽郡；西漢景帝四年（公元前153年）與嵊州合稱“剡縣”，屬會稽郡。后梁開平二年（908）,因無驛站接應(yīng)，以剡縣東南部13鄉(xiāng)，置“新昌縣”，縣名來自鄉(xiāng)名，寓新縣興隆、昌盛之意，相繼隸屬于越州、紹興府。1958年11月，撤新昌縣，歸屬嵊縣。1961年9月

2、恢復(fù)新昌縣，隸屬于紹興專區(qū)、地區(qū)和紹興市。新昌群山環(huán)抱，奇巖突兀，幽谷古樹，石壁亭閣，有許多歷史悠久人文景觀。新昌大佛寺景區(qū)位于縣城西南，緊鄰繁華鬧市，通過長期保護(hù)、修繕與開發(fā)，已經(jīng)成為當(dāng)代景觀優(yōu)美,文化內(nèi)涵豐富，經(jīng)濟(jì)騰飛，供應(yīng)充沛，融觀光休閑于一體的旅游勝地。大佛寺景區(qū)交通方便，可經(jīng)“杭甬”、“上三”高速直達(dá)新昌，折入縣道，直至“大佛城”。大佛城以大佛寺為主體，涵蓋有鋸開巖、隱鶴洞、濯纓亭、俊貌石、石棋坪及一些摩崖石刻；近年來相繼開發(fā)、建成和優(yōu)化般若谷、露天彌勒、羅漢洞、白云湖、臥佛殿、木化石林、射雕村、佛心廣場等特色景觀。整個景區(qū)和諧優(yōu)美，耐人觀賞尋味。大佛寺是整個景區(qū)的核心景觀， 可由大

3、佛城入口乘觀 光車直達(dá)寺院，也可以徒步沿途漸次游覽石林、硅化木,“壽”山崖、臥佛殿、羅漢洞后，進(jìn)寺觀賞；然后再 向四周輻射游覽鋸開巖、隱鶴洞、濯纓亭、俊貌石、石棋 坪等其他景觀。若選擇觀光車，即可直抵山門廣場， 廣場 有四柱三門石雕牌樓；東有石質(zhì)蓮花噴泉荷池；西為山崖峭壁，鐫有弘一大師高達(dá)20米“佛”字；正中是新建山，據(jù)說是舊有山門。門，匾額“大佛寺”為趙樸初所題。曲徑由北向西，又見“石城古剎”兩側(cè)依山崖地形，有兩個“放生池”，一個緊挨古剎門墻；一個迂回曲折，北向延伸，目不 可測，幾近于湖，從山崗到池邊鑿有也是弘一大師豎書的“南無阿彌陀佛”和錢思廉橫書的“放生池”；相得益彰。曲徑在夾谷狹道之中

4、，愈行愈窄，前行百余米，忽分上下兩道，岔 道不寬，三二米而已，雖駐足可見北側(cè)大雄寶殿，但必須從岔道沿階而下；同樣可見南側(cè)禪堂，則應(yīng)拾級而上。與遼闊放生池相比，天壤之別。奇哉，斯乃大佛寺乎?大佛寺建于新昌境內(nèi)四明山麓的南明山與石城山之間,始于東晉永和初年，至今已一千六百余年。據(jù)高僧傳記載，東晉永和元年（公元 345年），高僧曇光，江蘇昆山人，受杰出高 僧竺道潛和支遁歸隱浙東影響，慕名來到石城山，領(lǐng)略浙東奇山異水，棲于石室，草建“隱，“山青谷翠,岳寺”，學(xué)佛修行。發(fā)現(xiàn)山崖“千仞壁立，嵯峨怪石，澗流飛瀉，水石交融” 巖險石奇，池明如鏡，環(huán)布如城”，有塑造巍峨佛祖、佛像，傳播佛法、佛光，建設(shè)佛家、 佛

5、山的山川靈氣，宜于天造地設(shè)，修篁夾道，人工巧筑。南齊永明元年（公元 483 年），僧護(hù)來到石城，主持隱岳寺，頗受曇光啟迪，靚仙,引念彌陀，?，F(xiàn)佛像幻髻巖，高數(shù)十丈，青壁陡峭，泉水叮咚，聲如罄缽，時聞仙樂之聲形，匐伏朝拜，遂立愿造百尺彌勒。誓言“原造彌勒，敬擬千尺”。永明四年（公元486 年）后經(jīng)募化、雕琢十年，倚巖鑿成輪廓、面部,總因勞累成疾，臨終囑咐徒弟僧俶“吾之所造，本-Si不期一生辦成，再生當(dāng)就吾志”。僧護(hù)圓寂，僧俶鑿，雖“夙夜匪懈”，但工程艱巨，資金無以為繼。梁天監(jiān)六年（507）,梁武帝和建安聞知，鼎力資助，派當(dāng)時具有佛學(xué)和造像、筑造詣的僧佑高僧繼續(xù)設(shè)計鑿雕；梁天監(jiān)十（512），建安王

6、蕭偉增援僧佑,專任像事。三百，鏟進(jìn)巖壁五丈。梁天監(jiān)十五年（公元終成曠世之作。大佛寺歷經(jīng)南朝齊梁三十年瘁9繼續(xù)雕著，難王蕭偉雕刻建二年集工匠516 年）（486雕鑿,516），由僧護(hù)、僧俶、僧俶三代僧人相繼 世稱“三生圣跡”。文學(xué)家劉勰：梁建安王造石城山石佛像碑記譽石彌勒像是“不世之 寶，無等之業(yè)。”“命世之壯觀，曠代之鴻作”。嘉泰會稽志記述：唐會昌五年（845年），石城建瑞像閣三層。五代后梁開平元年（907年）遭火焚。開平三年（909年），吳越王錢镠起彌勒寶閣三層及殿宇300余間,1411賜名“瑞像寺”。宋大中祥符元年（1008年）奉詔，改稱“寶相寺”。明永樂九年（年），重建三層五極，高十三丈

7、五尺，改名“毗盧閣”。后遭兵燹，殿堂均毀，唯十丈金身石彌勒佛像獨存。清末年，重建五層高閣，重裝大佛及羅漢像。1925年，寺門立碑，書“大佛寺”，沿用至今。大佛寺依山而建，寺院正面外觀 5層，寺內(nèi)5層連通，高大雄偉，蓋是仙髻巖間。大佛寺鐫彌勒佛正面盤膝坐像，雕鑿于5層直通懸崖絕壁，金碧輝煌，氣勢磅礴，巍峨壯觀。據(jù)測量，佛座高2.4米，佛像坐高13.74米，闊15.9米，頭部高4.8米，耳長2.8米，鼻長1.48米；兩手向交置于膝間，掌心可容10余人；兩膝相距10.6米。佛像秀骨清相，氣度嫻雅，額部寬廣，鼻梁高隆，眉眼細(xì)長，方頤薄唇，兩耳垂肩；頂蓄螺髻，中胸袒露，身披架裟，衣著縐折；雕刻精細(xì)，飄逸

8、流暢，表達(dá)佛陀沉靜、智慧、堅定、超脫內(nèi)心世界。蔡元培書具楹聯(lián)：“理哲家言同源西圣、華嚴(yán)法界現(xiàn)象南明”。仔細(xì)觀瞻，悚心靜慮，意境深沉。是江南早期石窟造像典范，被稱“江南第一大佛”。大佛寺外觀別具一格。大雄寶殿五層，似實寔虛，獨具匠心，是地貌環(huán)境與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，是石藝術(shù)、石文化的集中體現(xiàn)。五層樓閣，最高層稱“逍遙樓”，系顏真卿所題;第四層“彌勒洞天”為僧蓮根書寫；三層“三生圣跡”，意指三位法師雕鑿石佛史實；二層“寶相莊嚴(yán)”，趙樸初所書；一層“大雄寶殿”系經(jīng)學(xué)大師俞樾題寫：互相呼應(yīng)，畫龍點睛,顯示佛學(xué)圣地的高超境界；名家墨寶，后世頌揚，堪稱書法楷模。然而，這些匾額修辭措詞,頗有趣聞，如“逍遙樓

9、”是道家養(yǎng)性談玄所在，應(yīng)與佛家無緣；彌勒為佛家，怎居道家“洞天”?！按笮蹖毜睢惫┓罘鹱驷屽饶材幔瑥浝諡榉鹱娴茏?，怎能書稱“大雄”。當(dāng)然也有闡述，中國儒、佛、道三教匯合，互相取舍，書法題字是各自觀點，乃屬“佛玄同流”。大佛寺法師釋疑破機說：彌勒也稱自在佛，既自在，當(dāng)逍遙；洞天坐得，大雄寶殿也坐得。妙哉妙哉。值得玩味的是，沿徑緩行，大雄寶殿西側(cè)摩崖，還有米芾題字“面壁”石刻，據(jù)說不是提醒游人、僧侶面壁思過；而是質(zhì)問彌勒占居大雄寶殿，妄自尊大，同時也揭示彌勒寶殿拾階而下的緣由和逾越位階的嚴(yán)重性。也有人說，寺院落差是地貌原因,“面壁”乃是后世佛家對建筑設(shè)計的懺悔。龕外殿閣甚眾，多為清晚期重建，二十世紀(jì)

10、八十年代大修，殿倚崖作勢，靠窟構(gòu)殿，八柱七楹，五層殿閣倚鍥仙髻巖前，佛龕大殿渾然一體。李白留詩曰:“新昌名跡寺，登覽景偏幽。僧向云根老，泉從石縫流。寒鐘鳴遠(yuǎn)漢，瑞象出層樓。至此看無厭，天臺覺懶游。大佛寺主要殿堂有天王殿、西方殿、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、藏經(jīng)樓、隱鶴樓等。也許因為大佛寺長期以來以彌勒獨善其身,二十世紀(jì)末,原寺院方丈悟道和香港黃根祥居士"彌勒大殿”西側(cè)，坐北朝南，七共同發(fā)起建造新大雄寶殿，于1994年完工。新大殿位于開間，面寬29.7米，進(jìn)深19.8米，高23.32米，建筑面積785平方米?；炷练履窘Y(jié)構(gòu), 重檐歇山頂，龍吻正脊，中置寶鏡。四面回廊，坑石圍欄。古樸典雅，

11、恢弘壯麗，為寺內(nèi)宏偉佛殿。殿內(nèi)供奉三世佛，須彌座高1.9米，佛坐蓮臺之上，佛身高5米，結(jié)跏趺坐，作禪 定印。中為釋迦牟尼，娑婆世界教主，東為琉璃光如來，西側(cè)阿彌陀佛，背面千手觀音立像, 兩側(cè)張掛觀音“大悲法相”化身圖。顯然，大佛寺從此也就成為集聚佛界高層的完美殿堂矣。然而，更值得關(guān)注的是大佛寺外還有許多石佛院、石建筑、石環(huán)境和石文化。千佛院，全稱“千佛禪院”，又稱“千佛巖”：千佛院原是高僧于法蘭創(chuàng)建的“元化寺”，建于公元345 356年，位于大佛寺西北約300米，是緊鄰大佛寺的另一處石窟造像。天然溶洞內(nèi)鑿海島觀音，巖間共有佛像1075尊，改名“千佛禪院”。千佛院佛像，以小著稱, 大小不等，大僅

12、米余，小者五、七寸，工藝精致，神態(tài)自若，神采飛逸，栩栩如生；與大佛 相比，別具一格，堪稱“微雕石佛”，是江南早期石窟藝術(shù)珍貴瑰寶，是研究南朝齊梁年間雕塑藝術(shù)的實物史料。臥佛殿：在大佛城觀光車道左側(cè)采石場懸崖石窟之間,可沿棧道拾級而上。釋迦牟尼依石窟巖體雕鑿，躺臥在須彌蓮花寶座之上，佛身長37米，是常人的二十幾倍，高9米；面如滿月，眼瞼微垂，右手枕于頭部，左手自然合于身側(cè)，部位勻稱，體態(tài)自如，神情安祥,展示著釋迦牟尼圓寂豐盈神韻。臥佛殿是近年新增寺院， 佛祖臥態(tài)遠(yuǎn)比仙髻巖坐像恢弘；四 周綠蔭環(huán)繞，殿前鏡湖，碧波清澈，群魚遨游；湖上雕欄石橋，草坪名花異木；環(huán)境視野更 為開闊，憑欄遠(yuǎn)眺，青山連綿，盡

13、收眼底。可以相信，隨著時間推移，臥佛殿也將聞名遐邇。羅漢堂與露天彌勒：在木化石附近山谷，有五百羅漢堂。眾羅漢或坐或立，置于山腰巖 洞之中。羅漢堂與大佛寺異曲同工，內(nèi)洞外廟，粉墻黛瓦，煙香繚繞。羅漢堂對面，有以整個山頭造型的“大肚彌勒”，也稱“露天彌勒”，形象逼真，神態(tài)生動，高瞻遠(yuǎn)矚，“容，天下難容之事；笑，世間可笑之人”，更是讓人豁達(dá)開朗。“鋸開巖”和“倒施和尚”：鋸開巖，俗稱“鋸解巖”、“解開巖”是指山門外右側(cè)、4米多的巨石縫隙，如刀劈一般。相傳是兩位仙人化玩童用草繩鋸開，啟示開鑿大佛鍥而不舍。又說，有一和尚見頑童以繩鋸石，譏笑：“爾等能鋸開石頭，我就倒著走?！苯Y(jié)果巨石鋸開,斷石猶如和尚倒走

14、，故稱“倒施和尚”。木化石和“壽”山崖：是兩個相鄰的景點，位于觀光車道右側(cè)，與臥佛殿隔道相望。木 化石，也稱“硅化木”：是一種植物化石，色澤黑褐，木紋石質(zhì)，紋理清晰，如石如木；是 植物次生木質(zhì)組織被二氧化硅（或碳酸鈣、硫化鐵等）所替換而成。磨制成薄片，能看到完好的細(xì)胞結(jié)構(gòu)。易在含硅較多的沉積巖、 火山灰堆積以及溫泉附近的沉積中發(fā)現(xiàn)。大佛寺木 化石林，有來自新昌各地形態(tài)各異、婀娜多姿的硅化木三十多株，據(jù)說至少已沉睡于巖層或水下一億年以上。它和相鄰的“壽”字山崖組成天然奇景，錯落有致，訴說著它們間因果關(guān) 系，增強了地質(zhì)研究的科學(xué)氛圍，有助于促進(jìn)石文化的開發(fā)與運用?；贫?、蝙鋸開巖和木化石是大佛寺佛文化的另類形式，堪稱是石文化的延伸與發(fā)展。此外，