更新教育理念轉(zhuǎn)變教學(xué)行為

1、更新教育理念 轉(zhuǎn)變教學(xué)行為 網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載 我們的學(xué)生考起試來(lái)，分?jǐn)?shù)是高的；實(shí)際工作起來(lái)，能力卻不高。我們的中學(xué)生在國(guó)際大賽中屢屢獲獎(jiǎng)，而我們卻與諾貝爾獎(jiǎng)無(wú)緣。為什么？難道是我們的學(xué)生不聰明？不，問(wèn)題出在我們的教育理念、我們的教育行為。長(zhǎng)期以來(lái)，我們重視知識(shí)的傳授，卻忽視過(guò)程的研究，重視學(xué)生知識(shí)的積累，卻忽視啟發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的能力，使學(xué)生的創(chuàng)新能力沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)，甚至遭到了扼殺。早就聽(tīng)說(shuō)以色列和中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)放學(xué)后問(wèn)的不一樣，一個(gè)是“作業(yè)做完了沒(méi)有”，一個(gè)是“你問(wèn)老師問(wèn)題了嗎”，簡(jiǎn)單的一句話(huà)就透出教育理念的不同。這種不同的教育理念會(huì)直接導(dǎo)致國(guó)民素質(zhì)的差異。 如果我們?nèi)酝Ａ粲趥鹘y(tǒng)的教育理念，不改變教師的教育

2、行為，以教師為中心的灌輸式的教學(xué)就會(huì)一直進(jìn)行下去。我們就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造熱情、創(chuàng)新意識(shí)的人才。因此，我們必須立即更新我們的教育理念。 一、我們需要什么樣的教育理念教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求。是教育活動(dòng)的指南，是教育行為的向?qū)В彩莿?dòng)員人們?yōu)橹Φ木窳α??？梢哉f(shuō)如果沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的教育理念，就不可能有先進(jìn)的教育行為，也就不可能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的人才。因此我們至少應(yīng)該在以下幾方面更新教育理念： 1變傳授知識(shí)為以培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。因?yàn)橐Ｗo(hù)和

3、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力可以說(shuō)是創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。有問(wèn)題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒(méi)有問(wèn)題一定沒(méi)有創(chuàng)造。 2變希望學(xué)生掌握知識(shí)為希望學(xué)生掌握分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的能力。知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過(guò)去的結(jié)果。知識(shí)不是一層不變的，知識(shí)的本質(zhì)并不在于它的確定性和穩(wěn)定性，恰恰相反，知識(shí)的本質(zhì)在于它的不確定性，在于它的不斷變化，知識(shí)的本質(zhì)在于不斷地推陳出新。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)很重要，而形成科學(xué)態(tài)度，科學(xué)精神更重要。所謂開(kāi)展態(tài)度，就是事實(shí)求是的態(tài)度，所謂科學(xué)精神，就是懷疑的、批判的、探索的、創(chuàng)造的精神。應(yīng)該知道智慧比知識(shí)更

4、重要，過(guò)程比結(jié)果更重要，知識(shí)是啟發(fā)智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。 3變重視基礎(chǔ)知識(shí)為追逐知識(shí)前沿?；A(chǔ)知識(shí)是重要的，但如果不關(guān)注最新的研究成果是可怕的。隨著人類(lèi)知識(shí)的越來(lái)越多，隨著學(xué)科的基礎(chǔ)越來(lái)越厚，我們要學(xué)習(xí)和教學(xué)的東西也就越來(lái)越多。如果我們恪守按部就班的知識(shí)教學(xué)程序，如果不謀求跳躍式學(xué)習(xí)，將有一個(gè)極大的危險(xiǎn)：我們離當(dāng)代的知識(shí)、離知識(shí)的前沿會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)接觸不到科學(xué)的研究前沿。我們一直強(qiáng)調(diào)要打牢基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，由淺入深、由易到難，這對(duì)于打下扎實(shí)的基礎(chǔ)、形成縝密的思維有很大好處。但對(duì)于創(chuàng)新思維、對(duì)盡快接觸科學(xué)前沿卻成為障礙。 理論是行動(dòng)的指南，既然教育理念有了更新，我們的教學(xué)行為也必

5、須有相應(yīng)的調(diào)整。 二、教師應(yīng)如何確立自己的教學(xué)行為？教學(xué)行為，是在一定教學(xué)理念支配下，以課程內(nèi)容為中介，師生雙方教和學(xué)的共同活動(dòng)。轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，就是拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中不科學(xué)的、落后的方式，吸收當(dāng)代教學(xué)中科學(xué)的、先進(jìn)的方式，形成一種符合當(dāng)今社會(huì)需要、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的新的教學(xué)模式。 筆者以為：教師的教學(xué)行為應(yīng)在以下幾方面發(fā)生轉(zhuǎn)變： 1“以問(wèn)題為紐帶”進(jìn)行教學(xué)。作為教師我們習(xí)慣于問(wèn)學(xué)生：“懂了嗎？”如果學(xué)生回答“懂了”，我們就理所當(dāng)然地認(rèn)為這一節(jié)課的任務(wù)完成了。我們就會(huì)沉浸在自我肯定、自我陶醉之中，因?yàn)槲覀儼褜W(xué)生的問(wèn)題解決了。殊不知，這種“去問(wèn)題教育”的教學(xué)方式，很可能潛移默化導(dǎo)致學(xué)生的依賴(lài)性，導(dǎo)致學(xué)生在

6、獨(dú)立處理問(wèn)題時(shí)不自信。既然問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力是創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，那么我們就應(yīng)該不是幫助學(xué)生“去問(wèn)題”，而是幫助“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”?，F(xiàn)在我們?cè)S多老師已經(jīng)注意到用問(wèn)題來(lái)貫穿教學(xué)，但這個(gè)所謂的問(wèn)題與我們所講的問(wèn)題還是有距離的。問(wèn)題是教師帶來(lái)的，而非學(xué)生帶來(lái)的，而且都是在課堂上當(dāng)場(chǎng)解決的，實(shí)際上是花架子，是做給人看的。真正的“以問(wèn)題為紐帶”的教學(xué)所說(shuō)的問(wèn)題應(yīng)該是學(xué)生由自己產(chǎn)生的問(wèn)題，是在社會(huì)生活產(chǎn)生的，由師生共同探討、共同研究，并能產(chǎn)生新的問(wèn)題。這樣的教學(xué)才能培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、獨(dú)立見(jiàn)解。 2以“平等的身份”進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)教育可以概括為“師本教育”，即以教師為本，其核心是過(guò)分突出教師的作用，只重視由教

7、師單向傳授知識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份報(bào)告中指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！保▽W(xué)會(huì)生存），這就是說(shuō)，教師與學(xué)生的關(guān)系正在發(fā)生質(zhì)的變化，即在學(xué)校教室這個(gè)舞臺(tái)上，在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生已成為主角，教師的角色由“傳道、授業(yè)、解惑”，變成與學(xué)生共同探討、共同學(xué)習(xí)。教師和學(xué)生都成為教學(xué)的主體，教學(xué)過(guò)程不再是教學(xué)生學(xué)，而是師生交往、積極互動(dòng)，共同發(fā)展。師生關(guān)系是平等的，教與學(xué)是民主的，教學(xué)氛圍是愉快、和諧的。對(duì)教師而言，意味著教師由傳統(tǒng)教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等

8、中的首席”，所言所行，既促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)自身的發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言，意味著主體的凸現(xiàn)，心靈的開(kāi)放，個(gè)性的張揚(yáng)，潛能的釋放。在現(xiàn)在的教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生再不能搞“師道尊嚴(yán)”；學(xué)生對(duì)教師也再不迷信、盲從，而是師生共同參與，相互影響、相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。 3以傳授“學(xué)生最需要的知識(shí)”進(jìn)行教學(xué)?！皩W(xué)以致用”是學(xué)習(xí)的一項(xiàng)原則，也是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。人的精力是有限的，而人類(lèi)的知識(shí)是無(wú)限的，即使窮其一生也不能把所有的知識(shí)學(xué)完。那么，如何才能使學(xué)生學(xué)到最有用的知識(shí)才是我們必須要做的。長(zhǎng)期以來(lái)我們考慮的是怎樣把規(guī)定的內(nèi)容比較好的教給學(xué)生，而學(xué)生愿不愿意都不重要。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)是直線(xiàn)教學(xué)，也就是

9、說(shuō)教學(xué)內(nèi)容完全安排好了，不能隨便跳過(guò)也不能隨便旁騖。而國(guó)外則比較重視散點(diǎn)教學(xué)，他完全是另外一種思路，另外一種內(nèi)容的編排方式，它不是把所有重要的東西都選擇好了給學(xué)生，而是選擇部分重要的東西給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索若干知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，補(bǔ)充他自己認(rèn)為需要補(bǔ)充的知識(shí)。確實(shí)，沒(méi)有必要讓學(xué)生現(xiàn)在就掌握每一項(xiàng)知識(shí)，有些知識(shí)，也許他根本就用不到，即使不掌握也沒(méi)關(guān)系。而有些知識(shí)雖然今天不理解，但隨著年齡的增加，理解力的提高，社會(huì)生活的需要，到時(shí)候他會(huì)弄懂的。所以，不需要對(duì)教材規(guī)定的內(nèi)容虔誠(chéng)地、一成不變的教學(xué)，可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際靈活地、主動(dòng)地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將課程與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。這樣也許能使

10、學(xué)生有限的精力掌握更多最需要的知識(shí)，最大限度地發(fā)揮所學(xué)知識(shí)的效用。4以“啟迪學(xué)生智慧為目的”進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)教育著眼于知識(shí)，現(xiàn)代教育則應(yīng)著眼于智慧。如何啟迪智慧？第一、要由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，關(guān)注的重點(diǎn)放在向?qū)W生提示知識(shí)形成的規(guī)律，讓學(xué)生通過(guò)感知概括應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握規(guī)律。要敢于和善于給學(xué)生必要的、足夠的自由支配時(shí)間。學(xué)生的思維就像一張白紙，當(dāng)你在這張白紙上畫(huà)上過(guò)多的東西時(shí)，這張白紙的空白處就小了，想像力和創(chuàng)造力就被擠掉了。只有有了充分的空閑時(shí)間，才能產(chǎn)生遼闊無(wú)邊的奇思妙想，只有在獨(dú)立思考時(shí)，才能讓創(chuàng)新意識(shí)有萌芽的機(jī)會(huì)。第二、應(yīng)從重教師“教” 轉(zhuǎn)向重學(xué)生“學(xué)”，即要以學(xué)定教，而不是以教定學(xué)。要變傳統(tǒng)的聲音形態(tài)的說(shuō)教，為啟迪學(xué)生智慧的領(lǐng)悟。努力促使學(xué)生自己去體驗(yàn)、觀察、探究。第三、要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”比“學(xué)到什么”重要得多。授人以魚(yú)不如授人以漁。給人獵物，不如給一把獵槍。方法