文言文翻譯原則方法和技巧

1、文言文翻譯原則、方法、技巧講解一 文言文直譯的原則信、達、雅“信”是忠實于原文的內(nèi)容和每個句子的含義?！斑_”就是翻譯出的現(xiàn)代文表意要明確，語言要通暢?！把拧本褪怯煤喢鳌?yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確表達出來。注釋：“信”，就是譯文要準(zhǔn)確表達原文的意思，不歪曲、不遺漏、不增譯?！斑_”，就是譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語表達要求和習(xí)慣，無語病?！把拧?，就是譯文語句規(guī)范、得體、生動、優(yōu)美。注意：字字落實，直譯為主，意譯為輔。直譯， 指譯文要與原文保持對應(yīng)關(guān)系，重要的詞語要相應(yīng)的落實，要盡力保持原文遣詞造句的特點和相近的表達方式，力求語言風(fēng)格也和原文一致。意譯，指著眼于表達原句的意

2、思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達不了原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯。二、文言直譯的方法“九字法”(一)針對實詞(1) 留。專有名詞、國號、年號、人名、物名、地名、職稱、器具等，可照錄不翻譯，例如：a既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，即今之俅然在墓者也。b 余以乾隆三十九年十二月, 自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限,至于泰安。c 江寧之龍皤,蘇州之鄧尉, 杭州之西溪, 皆產(chǎn)梅。d 褒禪山亦謂之華山。(2) 譯。譯出偏義復(fù)詞、古今異義詞、活用現(xiàn)象和通假字等文言現(xiàn)象。a

3、先是，庭中通南北為一。b 吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行。d 至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。(3) 意。文言文中的比喻、借代、引申等意義，直譯會不明確，應(yīng)用意譯，例如：a 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?b 況草野之無聞?wù)邭e?c 借書滿架,偃仰嘯歌, 冥然兀坐,萬籟有聲。d 振長策而御宇內(nèi)。(二)針對虛詞(4) 刪。刪去不譯的詞，例如：a 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?b 五人者,蓋蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也。c 頃之, 持一象笏至, 曰 :“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之?！眃 夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不

4、賂而勝之之勢。(三)針對實詞和虛詞(5) 換。在翻譯時應(yīng)把文言詞換成現(xiàn)代詞，把單音詞換成雙音詞，例如：a 吾社之行為士先者,為之聲義,斂貲財以送其行,哭聲震動天地。b 東犬西吠.客逾庖而宴,雞棲于廳c 家有老嫗，嘗居于此。(6) 選。選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯，文言文中一詞多義的情況常見，因此選用恰當(dāng)?shù)脑~義進行翻譯，已成文言文翻譯的難點，例如：i謝：拒絕感謝凋謝告訴道歉告別a、阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！ ”()b、侯生視公子色終不變，乃謝客就車 c、旦日不可不蚤自來謝項王、噲拜謝，起，立而飲之de、多謝后世人，戒之慎勿忘（）f、及花之既謝，亦可告無罪之主人矣（）ii何表反問語氣形容詞詞尾表

5、揣測語氣表比較表疑問語氣介詞a 兒寒乎？欲食乎？（）b 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（）c 日食飲得無衰乎（）d 生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（）e 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（）（四）針對文言句式(7) 補。在翻譯文言文時應(yīng)補出省略成分，主要是省略句式、內(nèi)容缺省、例如：a 前辟四窗,垣墻周庭, 以當(dāng)南日,日影反照,室始洞然。b 幸陛下哀憐，與奴俱行，妾即死無恨！c 而五人生于編伍之間,素不聞詩書之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?(8) 調(diào)。在翻譯時，有些句子的詞序需要調(diào)整。（主要針對倒裝句式：謂語前置、定語后置、賓語前置、介賓結(jié)構(gòu)后置等）例如：a 古之人不余欺也。b 石之鏗然有

6、聲者,所在皆是也,而此獨以鐘名，何也？c 至于今 ,郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?即除魏閹廢祠之址以葬之?！?9) 固。固定格式的固定譯法，例如：a 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？b 何竟日默默在此，大類女郎也？c 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？ 實踐小訓(xùn)練：把下面的文言翻譯成現(xiàn)代漢語： （一）昔者彌子瑕見愛於衛(wèi)君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞， 往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰： “孝哉， 為母之故而犯刖罪！” 與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰： “愛我哉，忘其口而念我！ ”（二）董叔將娶于范氏，叔向曰：范氏富，盍已乎？曰：欲為系援焉。他日

7、，董祁恕于范獻子曰： 不吾敬也。獻子執(zhí)而紡于庭之槐。叔向過之，曰： 子盍為我請乎？叔向曰：求系， 既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？page（三）曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰： “女還，顧反為女殺彘。 ”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰： “特與嬰兒戲耳。 ”曾子曰： “嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 ”遂烹彘也。 （ 韓非子 . 外儲說左上）常見古代文體1、 傳即傳記，古代文體，以記載人物生平事跡為主，史傳文首創(chuàng)于司馬遷（后為歷代正史仿效），無論是 “本紀(jì)” 、 “世家” 還是 “列傳” ，

8、都是以描寫人物為中心的，如 垓下之戰(zhàn)（ 項羽本紀(jì)） 、廉頗藺相如列傳。這些文章不但記敘了人物在歷史事件中的作為，也有許多心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫，如項羽的帳中悲歌，廉頗的居功自傲及負(fù)荊請罪，突出了人物個性。文人所寫的單篇傳記一般寫普通人的事跡，寫法靈活多樣，內(nèi)容有所側(cè)重，并在一定程度上寄寓了作者的某些思想情感，如柳宗元的童區(qū)寄傳、宋濂的王冕讀書。此外還有自傳，自述生平，兼書寫懷抱或抒發(fā)感慨，如陶淵明的五柳先生傳。2、記：指作者對現(xiàn)實生活中的某物或某事有所感受，然后記下來的一種文體。它可以記述游歷見聞感受，類同游記，并借寫景抒發(fā)某種感情，如唐柳宗元小石潭記、宋蘇軾的記承天寺夜游 、明袁宏道、袁中道游高粱橋記等；可以狀物，說明工藝品的情狀，如明魏學(xué)洢核舟記等；也可以敘事如東晉陶淵明桃花源記，也可以將寫景敘事與議論抒情結(jié)合起來，抒發(fā)自己的抱負(fù)和志趣，如宋范仲淹的岳陽樓記、宋歐陽修的醉翁亭記等。3、說：古代文體，即論說文，多用來說明某種道理，通常敘述兼有議論。多偏重于申述，一般都是因事生情，有感而發(fā)，多一事一議，如明劉基 說虎 、 周敦頤的 愛蓮說、 韓愈的 師說 、馬說 、柳宗元的捕蛇者說、蘇軾的日喻說、袁枚黃生借書說等。4、是一種慣以簡短雋永的話語方式記錄現(xiàn)