始得西山宴游記教案[001]

1、始得西山宴游記公開課資料備課思路：始得西山宴游記這一專題的標(biāo)題是“像山那樣思考”，這是一個帶有祈使、號召意味的短語，大意就是在處理人及自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一員。人類是大自然生態(tài)鏈中的組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別，做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了及自然和諧相處的較高境界。所以我認(rèn)為本專題的題旨是在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強化生態(tài)環(huán)境保護意識，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)珍愛自然地情感。而且本專題是由三部分組成：欣賞自然、感悟自然、沉思自然。這三個板塊是相為應(yīng)答的

2、。而始得西山宴游記是其中的感悟自然系列的，是柳宗元在被貶期間寄情山水時的感悟，所以這篇文章要解決的一個問題就是為什么西山能引起柳宗元的共鳴呢？解決了這個問題，那么文章的主旨大意以及板塊的指向和柳宗元個人的志向都能得到很好的解決。所以我在備課時候圍繞這個問題，分別設(shè)置了一系列的小問題。通過小問題的解決來引導(dǎo)這個主旨問題的解決。其中在設(shè)置的過程中最為主要的是解決“始”字的理解和西山的特點。 基于這是一篇文言文，而且是學(xué)生理解比較困難的文言文，所以我決定把字詞的理解放在課前預(yù)習(xí)中解決，為了使預(yù)習(xí)的效果更加的明確，特意設(shè)置了一張預(yù)習(xí)的練習(xí)題。課中就主要解決文章的主旨為什么西山能引起柳宗元的共鳴呢？教學(xué)

3、目標(biāo)：1、 體會柳宗元滯留永州時的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，及萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。 2、 了解西山特點和她在柳宗元心中的位置及作用。教學(xué)設(shè)計一、導(dǎo)入(采用開門見山式), 今天非常榮幸和大家一起來學(xué)習(xí) “像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章始得西山宴游記，請打開課本到86頁。在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容之前，我來檢查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。二、檢查預(yù)習(xí)1、作者簡介：（以填空的形式進行）柳宗元(773819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟縣)人，人稱“柳河?xùn)|”，晚年貶為柳州刺史，故又稱“柳柳州”及韓愈齊名,唐宋八大家之一。柳宗元的山水游記對后

4、世游記散文的發(fā)展有重大影響，永州八記是這方面的代表作。2、注音：（齊讀兩遍）僇人 恒惴栗 施施而行 斫榛莽 焚茅茷 箕踞而遨 衽席 岈然洼然 若垤若穴 攢蹙累積 莫得遁隱 縈青繚白 不及培塿為類 顥氣 引觴滿酌 頹然就醉 及萬化冥合 3、解釋字詞：自余為僇人：僇，通“戮”。這里是刑辱的意思。施施而行：緩慢行走的樣子。 披草而坐：用手撥開 古今異義更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。意有所極，夢亦同趣。極，到 趣，通“趨”，往。緣染溪: 沿著始指異之：以.為異箕踞，席地而坐，像個簸箕。攢蹙累積：累積，重疊積壓?？M青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞的意思。莫得其涯：邊際，極限。

5、心凝形釋，及萬化冥合。釋：解除束縛。冥合：渾然一體。然后知吾向之未始游，向，從前。未始，未嘗。游于是乎始 于是，從此，從現(xiàn)在。 4、翻譯句子：A、以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。我認(rèn)為，凡是這永州有奇異形態(tài)山水的，都被我領(lǐng)略過，卻不曾知道西山的怪異特別。 B、悠悠乎及顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎及造物者游，而不知其所窮。我的神思悠悠然及天地之氣相應(yīng)，而無法找到它的邊際；情懷浩蕩及大自然共游，而不知道它的盡頭。C、心凝形釋，及萬化冥合。此時心神凝定，形體仿佛已經(jīng)消散和萬物融合為一體。D、是歲，元和四年也這一年，是元和四年。三、進入文本分析（一）解題1、解決了字詞問題之后，我們

6、就進入文本來學(xué)習(xí)始得西山宴游記。先看題目，從題目中我們先確定從文體上來說，這屬于哪一類的文章？游記散文2、對于這類文體，大家有沒有接觸過？（提示）初中時期，也是柳宗元寫的，其中有一句：“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！?小石潭記3、是，小石潭記，它和我們今天學(xué)習(xí)的始得西山宴游記是同一系列的文章，他們和另外六篇游記合稱“永州八記”，是中國游記散文的奠基作?，F(xiàn)在老師有一個問題，按照小石潭記題目的內(nèi)容，把始得西山宴游記這一題目可以簡化為西山游記，可以這樣呢？不可以，為什么呢？4、那么我們來看始得西山宴游記比西山游記這一題目多了什么信息內(nèi)容呢？

7、始得和宴5、這兩個詞分別作何解釋呢？ 始得：開始發(fā)現(xiàn) 宴：快樂 （提示：宴有三種解釋，1、用酒飯招待客人；2、樂，快樂；3、安逸、安閑）6、這兩個詞做這樣解釋之后，我們可以從題目中得出哪些信息呢？請同學(xué)們把ppt上的填空題補充完整A、這篇文章記載的是作者第1 次游玩西山的所見所遇及所感所想B、這次西山之旅是一次 快 樂 的游玩?！具^渡】：我們從題目中得到了這樣兩個信息，是第一次的西山之旅是快樂的游玩。下面我們來看文章。請同學(xué)們邊讀文章邊思考ppt上的問題：1、 作者在文章中記載里幾次的游玩？2、 在游玩之前他的心情是怎樣的？3、 兩次游玩后他的心情一樣嗎？分別是怎樣的？請帶著問題誦讀全文。（二

8、）課文內(nèi)容分析1、作者在文章中記載里幾次的游玩？兩次。分別是游諸山和游西山2、 作者在游玩之前他的心情是怎樣的？ 悲。（追問）從哪里看出來的？自余為僇人，居是州，恒惴栗。 因為作者是被貶謫在此地，是待罪之身。他為何會被貶呢？因為革新失敗。也就說明他的政治理想在這次貶謫中破滅了。他空有滿腔的理想抱負(fù)，卻報國無門。PPT：他在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視，使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，永州也給了他一分寧靜，使他有足夠的時間及自然相晤，及自我對話。這樣的情形我想大家并不陌生。中國許許多多的文人都曾遭遇過同樣的情況被貶謫。在我國有這樣一句話：詩家不

9、幸文章幸。柳宗元正是在這樣的情況下，進入了最佳寫作狀態(tài)。中國文化史擁有了永州八記和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。3、兩次游玩的心情分別是怎樣的？從哪里看出來？ A游諸山后是悲的。從 “覺而起，起而歸”中看出，運用頂針的手法，使得三個動作一氣呵成，干脆利落。說明作者對這些景物毫無留戀之感。 B游西山后是喜的。從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸”中看出作者依依不舍、流連忘返之感。而且作者此時是心凝形釋，及萬化冥合，仿佛達(dá)到了及外物合二為一的境界。4、 可見之前游諸山和游西山兩次游玩，結(jié)果是截然不同的，那為什么呢？請同學(xué)們再次朗讀課文，這次請同學(xué)們自由朗讀，再次思考試卷上的表

10、格。（請兩位同學(xué)起來讀） 游諸山游西山方式 施施而行，漫漫而游 過，緣， 斫，焚，窮，攀，遨景色 高山、深林、回溪，幽泉怪石 西山 過程 傾壺而醉，醉則臥，臥而夢 引觴滿酌，頹然就醉歸家 覺而起，起而歸 至無所見而猶不欲歸心情 為僇（戮）人， 恒惴栗 心凝形釋，及萬化冥合我們兩看前三個的比較，我想可以得到我們所需要的答案。為什么兩次游玩的結(jié)果截然不方式同呢？（1）、游玩的方式不同A、游諸山是的方式是施施而行，漫漫而游。（追問）這一種怎樣的游玩情景呢？能否有同學(xué)能有你的語言或動作來描述一

11、下這8個字。緩慢的行走，而且漫無目的。是不是這個樣子，垂頭喪氣，毫無興致，旁邊的風(fēng)景及我無關(guān)。所以從這8個字中我們得出柳宗元游諸山是一種消極的，任意的游玩。這樣的游玩結(jié)構(gòu)可想而知。能發(fā)現(xiàn)身邊的風(fēng)景嗎？ B、游西山的方式是過，緣， 斫，焚，窮，攀，遨這7個動詞，過是渡過，要穿過河流。緣沿著，路途不好走，斫是砍，這是一片未開墾的處女地，攀說明山高，而且沒有平整的路。但是即使是這樣的路途，并沒有影響作者的興致?？梢娮髡呤欠e極主動地去游玩西山。 （做一個示范，其余讓學(xué)生來談）（2）、游玩的對象不同A、游諸山，游玩的是高山、深林、回溪、幽泉怪石。這些游玩對象給人一種怎樣的感覺？（提示）：高，很高的山，給

12、人一種壓抑之感。深林，很密的林子，幽深之外，給人一種透不過氣來的感覺；回，九曲十八彎，不見盡頭給人一種幽深壓抑之感，這在無形間就強化了作者被貶謫之后的孤寂感。B、游西山，游玩的西山時怎樣的？同學(xué)們能否用幾個形容詞來形容一下 其高下之勢說明西山之高。側(cè)面描寫，通過在西山山頂上的所見來寫西山之高峻。這里杜甫寫泰山之高的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。 然后知是山之特立，不及說明西山的特立不群。(3)、游玩時的過程A、游玩的醉態(tài)是披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。這里的“而”字都做承接的解釋，一連串的動作，說明到了眾山之后，作者是為了游玩而游玩。沒有看身邊的風(fēng)

13、景，其結(jié)果可想而知?！芭e杯澆愁愁更愁”B、在西山上，作者是引觴滿酌，頹然就醉。在酒杯里倒?jié)M酒，然后身子傾倒，接近于醉倒。注意這里古今異義。今義是精神萎靡不振。這時候的作者應(yīng)該是心醉了。老師不由的想起了醉翁亭記中的一句話：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。所以慢慢的作者就心凝形釋了。5、那么，現(xiàn)在同學(xué)們能否回答：為什么西山能排遣作者內(nèi)心的苦悶之情？ A、西山的特立不群，讓作者眼界豁然開朗。（提示）西山及諸山相比有什么特別的地方呢？請同學(xué)們在文章找到一個形容詞來修飾下西山特立（追問：特立二字做什么解釋？獨特卓立）B、為什么特立不群就讓作者心情由悲變?yōu)橄擦四?？（提示，登上西山后作者看到了什么？）則凡數(shù)

14、州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白,外及天際，四望如一。C、正因為其高峻不群，使得作者登上山之后眼界豁然開朗，所以作者的心情就愉快了。但僅僅是這樣嗎？不是這樣的，那是為什么呢？請同學(xué)們參考老師發(fā)現(xiàn)的資料，再來看看西山的特點，作者及西山之間有什么相同之處呢？都是卓立不群的。西山高出其他的山，是不及培嘍為類，而作者是君子，不及小人為類，所以西山是作者的人格象征，作者游西山能達(dá)到物我合一的境界。（1）、西山的高峻不群使得作者的眼界豁然開朗。（2）、全新的西山給了作者全新的生命體驗自由、放松、超越（3）、西山的游玩使作者達(dá)到了人及自然融為一體

15、的天人合一的境界。10、那現(xiàn)在同學(xué)們能解答在上課之處提出的問題了嗎？為什么說游于是乎始？西山之游是游玩的真正開始？ 因為一方面西山的游玩給了作者不同于以往的信的生命體驗自由、放松、超越、解脫，而且西山之游使作者達(dá)到了人及自然融為一體的天人合一的境界?！纠首x指導(dǎo)】從中我們可以寫出第一自然段描述的是作者柳宗元游西山前游諸山的所見所想，在這里我們可以看到因為貶謫，柳宗元即使游玩也是心情壓抑苦悶的。所以，我們誦讀第一自然段的時候應(yīng)該用怎樣的語速，怎么的語調(diào)，怎么的語氣，帶著怎樣的情感來讀呢？ 緩慢的，低沉的，帶著苦悶的，悲傷的情感來讀。第二自然段作者看到了豁然開朗的西山，心情是愉快的。讀的時候可以輕快

16、，活潑 再次基礎(chǔ)上我們再次讀一遍6、從文中兩種游覽的情形看，作者為何只在游西山時，才有“及自然合而為一”的感覺？參禪三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然山，看水仍然是水 因參及中唐時期的政治革新運動，受到保守派打擊，被貶為永州司馬，開始長達(dá)十年之久的謫居生活。此間故交斷絕，貧病交加，老母病故，居處遭火，自稱“僇人”。 因為心情抑郁，柳宗元常常探幽尋勝、徜徉山水來自我消遣。他寫了多篇游記，其中的 “永州八記”被稱為“游記之祖”。西山：怪特、高峻和特立不群作者：懷才不遇的處境、不甘沉淪的追求、卓而不群的人格、傲然獨立的精神在老師看來，這是一種靈魂的進化及自救。從一個苦苦掙扎

17、在痛苦邊緣上的靈魂；從一個不知路在何方的靈魂；從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量及精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的山。四、拓展訓(xùn)練你有類似的游覽經(jīng)歷嗎？請你用生動的語言描述當(dāng)時情景，寫200字左右的小短文。始得西山宴游記預(yù)習(xí)作業(yè)1、作者簡介：柳宗元(773819)， 代文學(xué)家、思想家。字 ，河?xùn)|(今山西永濟縣)人，人稱“ ”，晚年貶為柳州刺史，故又稱“ ”及韓愈齊名,唐宋八大家之一。柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響， 是這方面的代表作。2、注音：（齊讀兩遍）僇人 恒惴栗 施施而行 斫榛莽 焚茅茷 箕踞而遨 衽席 岈然洼然 若垤若穴 攢蹙累積 莫得遁隱 縈青繚白 不及培塿為類 顥氣 引觴滿酌 頹然就醉 及萬化冥合 3、解釋字詞：自余為僇人：施施而行：披草而坐：意有所極，夢亦同趣：緣染溪:始指異之：箕踞，席地而坐：攢蹙累積：縈青繚白：莫得其涯：心凝形釋，及萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始 4、翻譯句子：A、以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。B、悠悠乎及顥氣俱，而莫得其涯