《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)(兩套)

1、愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能1. 反復(fù)誦讀，培養(yǎng)誦讀能力。（重點(diǎn)）2. 積累文言詞匯，培養(yǎng)古文的閱讀理解能力。（重點(diǎn)）過程與方法誦讀法；自主學(xué)習(xí)法；合作探究法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀欣賞愚公不畏自然艱險(xiǎn)，努力改造大自然的精神。第1課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解列子及相關(guān)文學(xué)常識(shí)。2. 培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句的能力。（重點(diǎn)）3. 著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別。（重點(diǎn)）4 .理解愚公精神的深刻意義。（重難點(diǎn)）【教學(xué)過程】、導(dǎo)入新課（播放江濤唱的愚公移山歌曲）同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué) 習(xí)的愚公移山一文的主人公。歷經(jīng)千百年，愚公精神

2、還被人們廣為傳唱，當(dāng) 然也有人認(rèn)為“愚公精神可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不 搬家，而一定要移山呢？”你是如何看待“愚公移山”這件事的呢？帶著這個(gè)問 題，讓我們走進(jìn)課文。、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文,整體感知1 .作家及作品簡(jiǎn)介列子，名御寇，鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。列子又名沖虛經(jīng)，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳,大體是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。該書按章節(jié)分為天瑞黃帝周穆王仲尼湯問等八篇，每一篇均由多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。2教師點(diǎn)撥。（1） 一詞多義且：A.年且九十（將近）B.且焉置土石（況且）（2） 特殊句式甚矣，汝之不惠！（倒裝句）遂率子孫荷擔(dān)者三

3、夫。 （倒裝句）提問 1：通讀課文，試用一句話概括這篇課文的意思。明確：本文寫了愚公移山的故事。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，分析人物提問 2：文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？明確：文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來(lái)說(shuō)，山的 高峻顯示愚公的決心大； 遺男的相助， 說(shuō)明移山是符合人民利益的， 受到了鄉(xiāng)鄰 的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公、 智叟兩人截然不同的態(tài)度， 形成鮮明對(duì)比， 以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光； 寫神的搬山， 則是突 出愚公精神的感人。提問 3：請(qǐng)談一談你對(duì)愚公這一形象的認(rèn)識(shí)。明確：愚公以九十高齡親

4、自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”， 是經(jīng)過深思熟慮的， 他取得成功的原因主要有兩點(diǎn)： 一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)， 從“指通豫南，達(dá)于漢陰” 可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫； 正因?yàn)橛羞@樣的抱負(fù)， 他才會(huì)不顧年邁力衰， 毅然從事這一偉大事業(yè)。 二是他移山的信心來(lái)自他在人和 自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)， 他懂得人力是“無(wú)窮匱”的， 而自然條件在相當(dāng)長(zhǎng) 的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化， 盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成， 但只要世世 代代堅(jiān)持干下去， 就一定有完成的希望， 自然是可以被征服的。 愚公的這種抱負(fù) 和信心就是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。提問 4：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)智叟的形象特征。明確：

5、智叟是一個(gè)自作聰明，鼠目寸光，安于現(xiàn)狀，胸?zé)o大志的人。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：比較探究，理解內(nèi)涵提問 5：智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的“獻(xiàn)疑”有什么不同？明確：這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之 妻是關(guān)心，她提問題，是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的： “以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但 她并不反對(duì)移山， 所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題： “焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公， 阻止愚公移山， “甚矣， 汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣， “殘年余力”又顯得十足的輕視， 有意挖苦譏笑和嘲諷， “其如土石何”曾不能毀

6、山之一毛”是反問語(yǔ)氣很重。在智叟的眼里， 愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。三、板書設(shè)計(jì)愚公移山對(duì)比愚公目光遠(yuǎn)大堅(jiān)持不懈定能克服困難目光短淺第 2 課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)】1分析文章的對(duì)比、襯托手法。（ 重難點(diǎn) ）（ 難點(diǎn) ）3聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。2分析課文以神話結(jié)尾的作用。教學(xué)過程】、復(fù)習(xí)回顧，引入新課上節(jié)課，我們已經(jīng)大致了解了課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，深入研究課文。、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：合作探究，分析內(nèi)容提問 1：結(jié)合課文具體說(shuō)說(shuō)本文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比和諷刺烘托的手法。明確：二山高峻與人少力微、工具簡(jiǎn)陋對(duì)比，愚公、京城氏之子與智叟的對(duì)比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止

7、，解決實(shí)際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止 愚公挖山則是愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托，主要指?jìng)?cè)面描寫，如太行、 王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”，天帝的“感”，對(duì)愚公堅(jiān)強(qiáng) 意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。提問2:本文以神話結(jié)尾，有什么作用?明確：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)， 是在生產(chǎn) 力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好 愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：辨析寓言，明確主旨提問3:本文是一篇寓言故事，它包含著什么深刻道理?明確：本文通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國(guó)古代

8、 勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力， 也說(shuō)明了只要我們下定決心，不怕困 難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。三、板書設(shè)計(jì)不利條件方七百里，高萬(wàn)仞一一山之高大年且九十一一年齡之高叩石墾壤，箕畚一一工具之簡(jiǎn)陋子孫荷擔(dān)者三夫一一人力之單薄寒暑易節(jié)，始一反焉一一路途之遙遠(yuǎn)智叟笑而止之有利條件雜然相許一一家人的支持跳往助之一一鄰人的參與子子孫孫，無(wú)窮匱也；而山不加增愚公發(fā)展的觀點(diǎn)表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神【教學(xué)反思】將教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，在分析兩個(gè)人物的性可取之處不足之處格特點(diǎn)中揭示出作者的寫作意圖，教學(xué)難點(diǎn)則放在對(duì)比烘托手法的分析以及神話結(jié)尾在文中起的

9、作用上，從而順利完成教學(xué)任務(wù)。在設(shè)計(jì)教案的過程中，遺漏了一些知識(shí)點(diǎn)，對(duì)有的知識(shí)點(diǎn)講解比較淺，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課文的掌握不是很透徹，以后要注意這一點(diǎn)。愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】：知識(shí)與技能1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2、理解課文深刻的寓意。3、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。4、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。過程與方法1、學(xué)生預(yù)習(xí)，教師重點(diǎn)講解，輔導(dǎo)課堂討論。2、誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法3、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。情感態(tài)度與價(jià)值觀教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)寓公精神，克服困難、勤奮進(jìn)取，移走學(xué)習(xí)中的“太行、王屋 山”。學(xué)習(xí)

10、愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】:積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義，理解課文深刻的寓意。【教學(xué)難點(diǎn)】:把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。【教法學(xué)法】:誦讀法辯論法品讀法合作探究法延伸拓展法【教學(xué)課時(shí)】:2課時(shí)【教學(xué)過程】:第一課時(shí)同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的愚公移山一文的主人公。歷經(jīng)千百年了， 但愚公精神還被人們廣為傳唱， 當(dāng)然也有人認(rèn)為 “愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn) 為哪種說(shuō)法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。、作家作品介紹愚公移山選自列子湯問，列子相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇（列

11、 子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。 本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。寓言是一種文學(xué)體裁。 寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中， 情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。三、朗讀感知，通譯課文注音太行h n仞r en冀州j i懲ch n 塞s e迂yu汝r? 曾z mg魁父ku i遂 sui 荷擔(dān) he叩石k du箕畚j 1 b?n 孀妻shu mg始齔 chen智叟s?u亡wU以應(yīng)厝cu o對(duì)照注釋，疏通文意，翻譯第一小節(jié)方：方圓，面積，指周圍。萬(wàn)仞：形容極高。仞，古代以七尺或八尺為一仞

12、。 本：原來(lái)，本來(lái)。 陽(yáng)：水的北面。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸 的北邊。翻譯第二小節(jié)且：將近。 面：面對(duì)。 懲：苦于。 迂：曲折，繞遠(yuǎn)。畢：竭盡。 險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山。指：一直。陰： 水的南面。雜然：紛紛。 許：贊同。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到 90 歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山 區(qū)北部的阻塞， 出來(lái)進(jìn)去都要繞道， 就召集全家人商量說(shuō)： “我跟你們竭盡全力 挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家 紛紛表示贊同。獻(xiàn)疑：提出疑問。以：憑。曾：竟然，簡(jiǎn)直。 如何：把怎么樣 。且：況且。 焉：哪里。諸：相當(dāng)于“之于”。尾：岸邊

13、。他的妻子提出疑問說(shuō)：憑你的力氣， 連魁父這座小山都不能削平， 能把太行、王屋怎么樣呢？況且，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)： “把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。荷：挑，背，負(fù)。 叩：敲擊。 墾：挖。 箕畚：用箕畚裝土石。 孀妻：寡婦。 齔：換牙。跳: 跳著，動(dòng)詞作狀語(yǔ)。易：交換。 反：通 “返”，返回。焉：句末語(yǔ)氣詞。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山） ，敲擊石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。 鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒， 剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。以：憑。翻譯第三小節(jié)之：他，愚公。甚矣，汝之不惠：主謂倒裝句，你太不聰明了。曾：竟然，簡(jiǎn)直。 其：加強(qiáng)反問語(yǔ)

14、氣。 如何：把怎么樣河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他（干這件事） ，說(shuō)：“你太不聰明了！就憑 你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”固：頑固，固執(zhí)。 徹：通。曾：竟然。 雖：即使。 窮匱：窮盡。匱：缺乏。 而：表轉(zhuǎn)折，但是。加增：增高加大。 苦：愁。 亡：通無(wú)”，沒有。以：來(lái)。北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)： “你的心真頑固， 頑固得沒法開竅， 連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒 子又有孫子； 子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡， 可是山卻不會(huì)增高加大， 還愁挖不平嗎？”河 曲智叟無(wú)話可答。翻譯第四小節(jié)操：持，拿，握。 其：他，愚公。 已：

15、停止。 之：愚公移山這件事。 于： 隴：通“壟”，高地。向。感：被感動(dòng)。其：他的，愚公的。負(fù)：背。 厝：通“措”，放置。握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事， 怕他沒完沒了地挖下去， 向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)， 命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山， 一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸, 再也沒有高山阻隔了。第二課時(shí)四、文言知識(shí)點(diǎn)歸納詞性活用險(xiǎn)： 形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石。面：名詞用為動(dòng)詞，面向著，面對(duì)。一詞多義且年且九十（將近）且焉置土石（況且焉 且焉置土石（哪里）始一反焉（語(yǔ)氣詞通假字始一反焉反通“返”，

16、返回甚矣，汝之不惠惠通“慧”，聰明。河曲智臾亡以應(yīng)亡通“無(wú)”，沒有。一厝朔東“壟”，高地。辨析下列句中劃線的詞意義的異同。1 方七百里（方圓，指面積）方其遠(yuǎn)出海門（正、正在）2.年且九十（將近）且焉置土石（況且）3.曾不若孀妻弱子（念ce ng,竟然、簡(jiǎn)直）增加）曾益其所不能（通“增”，4.汝心之固，固不可徹（頑固、固執(zhí)）吾義固不殺人（堅(jiān)決）5.河曲智叟亡以應(yīng)（通“無(wú)”，沒有）今亡亦死，舉大計(jì)亦死（逃跑）五、分析課文的結(jié)構(gòu)第一段：極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。第四段：寫愚公移山的勝利。六、朗讀課文，概括中心課文敘述了

17、愚公移山的故事， 塑造了愚公這個(gè)性格鮮明的形象。 寓言表現(xiàn)了 我國(guó)古代勞動(dòng)人民的堅(jiān)韌 不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。說(shuō)明了只要下定 決心，持之以恒，任何困難都能戰(zhàn)勝的道理。七、合作探究1、愚公要移的是什么樣的山？太行 王屋 方七百里 高萬(wàn)仞2、為什么不直接寫移山，而要先寫太行、王屋兩座山？為移山成功設(shè)伏，交待故事的背景。3、愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。4、愚公移山的原因、目的分別是什么 ?原因：懲山北之塞，出入之迂也目的：指通豫南，達(dá)于漢陰5、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？a. 雜然相許b. 雜曰。c. “鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往

18、助之。”6、愚公移山要克服哪些客觀困難呢 ?年且九十年歲已老寒暑易節(jié), 始一反焉路途遙遠(yuǎn)箕畚運(yùn)于渤海之尾工具簡(jiǎn)單7、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？愚公之妻智叟獻(xiàn)疑 ”笑而止之”關(guān)切嘲笑憂慮譏諷8、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？語(yǔ)氣有什么區(qū)別愚公之妻：從關(guān)心出發(fā)，提出實(shí)際問題，使考慮更周全，語(yǔ)氣較輕。智叟:譏笑、責(zé)難，阻止愚公去移山八、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)1. 智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?:“以殘年余力，曾不能毀山之一毛,其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增,何苦而不平？”2. 那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確?智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)

19、。愚公與智叟愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 積極奮斗全面發(fā)展持之以恒雄心壯志對(duì)比智叟：目光短淺冷漠逃避片面 靜止你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰(shuí)愚？愚公：勇于奉獻(xiàn)，大智若愚（愚公不愚）老于世故，鼠目寸光（智叟不智）3.但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢?這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能 以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。為何寫智叟這一人物?愚公之妻自作聰明，嘲諷關(guān)心：講真話，提冋題智叟不智：目光短淺愚公不愚：高瞻遠(yuǎn)矚嘲諷阻之鄰居小孩愉快助之大智愚公有發(fā)展的眼光大勇與困難作斗爭(zhēng)智叟不智、不勇用靜止的觀點(diǎn)看問題愚公移山結(jié)果如何?冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫?因?yàn)楫?dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然斗爭(zhēng)中，人們往往用想象和借助想象以征服 自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。這樣寫，寄理想的實(shí)現(xiàn)于神話，讓 人們?cè)诰裆系玫搅斯奈?。移山成功反映了什么？反映了我?guó)古代勞動(dòng)人 民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。用神話結(jié)尾，反映了古代在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們幻想借助神力征 服自然的強(qiáng)烈愿望。故事的寓意是什么?