黎昌龍閱讀類課堂怎樣解決

1、閱讀類課堂怎樣解決“讀懂”的問題 瀘化小學(xué)瀘化小學(xué) 黎昌龍黎昌龍 二二0000九年五月九年五月 一、怎樣才算一、怎樣才算“讀懂讀懂” 學(xué)生“讀懂”課文，自然就是指學(xué)生對文章的理解程度了。我們認(rèn)為，可從以下幾個方面衡量。1、關(guān)鍵詞是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈辯字識詞，是語文教學(xué)中最基礎(chǔ)、最根本的內(nèi)容。新課程對詞語教學(xué)越來越重視，一改過去理性的、復(fù)雜的、枯燥的詞義分析，注重有效的、生動的、富有價(jià)值的詞語教學(xué)。充分運(yùn)用上下文和語境去培養(yǎng)兒童對詞的推想，是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要途徑。 2、重點(diǎn)句是否唱響了課文的主旋律 3、整體感受是否留存于學(xué)生的心靈版圖 周振甫先生在周振甫先生在立體的懂立體的懂一文中曾如此闡

2、述了：一文中曾如此闡述了：“讀讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是點(diǎn)線的懂點(diǎn)線的懂。記住的生字是。記住的生字是點(diǎn)點(diǎn)，記住的句子是，記住的句子是線線。平面的懂只懂得這課書中的字的意義和用法；。平面的懂只懂得這課書中的字的意義和用法；同樣的字，在別課書中，它的意義和用法假如有了變化，同樣的字，在別課書中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。把一部書全部讀熟就不同了，開始讀時不就看不懂了。把一部書全部讀熟就不同了，開始讀時不懂，讀多了漸漸懂了，這才叫懂，讀多了漸漸懂了，這才叫立體的懂立體的懂”。 立體的懂最終應(yīng)落實(shí)到學(xué)生對文本的整體的

3、研訊，提高立體的懂最終應(yīng)落實(shí)到學(xué)生對文本的整體的研訊，提高學(xué)生語文的閱讀能力。學(xué)生讀完一篇，應(yīng)該有對整篇課學(xué)生語文的閱讀能力。學(xué)生讀完一篇，應(yīng)該有對整篇課文的整體感悟，而不是支離破碎地肢解課文。文的整體感悟，而不是支離破碎地肢解課文。4 4、詞句是否能實(shí)行遷移、詞句是否能實(shí)行遷移 葉圣陶先生說，課文無非是個例子。學(xué)生學(xué)習(xí)課葉圣陶先生說，課文無非是個例子。學(xué)生學(xué)習(xí)課文，就是從這一個個例子中去揣摩語言，積累語文，就是從這一個個例子中去揣摩語言，積累語言，最終內(nèi)化為自己的語言。因此，我們衡量學(xué)言，最終內(nèi)化為自己的語言。因此，我們衡量學(xué)生是否讀懂了課文，還要思考一下：學(xué)生從課文生是否讀懂了課文，還要思

4、考一下：學(xué)生從課文中究竟學(xué)到了什么？他能夠運(yùn)用這些語言文字嗎？中究竟學(xué)到了什么？他能夠運(yùn)用這些語言文字嗎？ 學(xué)生真正地學(xué)生真正地“課懂課懂”課文，應(yīng)該是字不離詞，詞課文，應(yīng)該是字不離詞，詞不離句地理解語言；以讀代講，以講促講地玩味不離句地理解語言；以讀代講，以講促講地玩味語言；文不離道，道不離文地感悟課文；以小見語言；文不離道，道不離文地感悟課文；以小見大，以大觀全地體會情感；讀中學(xué)寫，寫中悟讀大，以大觀全地體會情感；讀中學(xué)寫，寫中悟讀地運(yùn)用語言。我們不僅要讓學(xué)生地運(yùn)用語言。我們不僅要讓學(xué)生“點(diǎn)線點(diǎn)線”地讀懂地讀懂文本，還要讓學(xué)生能文本，還要讓學(xué)生能“立體立體”地讀懂文本。地讀懂文本。二、怎樣

5、讓學(xué)生二、怎樣讓學(xué)生“讀懂讀懂” 1、喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)想象、聯(lián)想 語文的外延與生活的外延相等，因此有“生活即語文”和“語文即生活”之說。每一個人，自他懂事起，就開始感受生活，體驗(yàn)人生。小學(xué)生雖年齡不大，經(jīng)歷有限，但自他懂事以來，他們經(jīng)歷了不少事，認(rèn)識了不少人，見到了不少景這些是他們語文學(xué)習(xí)取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，只要巧妙運(yùn)用，就能產(chǎn)生令人贊吧的“言語作品”。 （1）用生活經(jīng)驗(yàn)去理解； （2）用生活經(jīng)驗(yàn)去再現(xiàn)； （3）用生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)； 類比法將學(xué)生的生活與文中的主人公進(jìn)行比較，體會情感，如凡卡、賣火柴的小女孩、小珊迪等。 講述法講述自己生活的實(shí)際去感悟人物的內(nèi)心，如軍神一課，我們

6、可以讓學(xué)生說說自己受傷的經(jīng)歷，然后再去感受劉伯承能忍住在自己眼睛上做手術(shù)所承擔(dān)的疼痛，學(xué)生對劉伯承的崇敬心情就會油然而生。 情景再現(xiàn)法再現(xiàn)一些與課文有關(guān)的情景、喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)會課文的含義。 （4）用生活經(jīng)驗(yàn)去感悟。 例如，早春中“草色遙看近卻無”一句的意境，學(xué)生一般較難理解。為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去小草一片綠色，走到近處卻看不清楚呢？有一位教師在教學(xué)的時候，根據(jù)詩句與學(xué)生生活的聯(lián)系，巧妙地把生活引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生憑借生活中的相似情境來感悟詩句意境。教師說：“在我們的生活中，有沒有類似的情景呢？”學(xué)生思考片刻，便有人舉手。學(xué)生說：“那天我去上學(xué)，街上逢集，離集市還有好遠(yuǎn)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，集市上人山

7、人海，沒有一點(diǎn)空隙。我真擔(dān)心，這么多人，要從集市上走過去怎么可以?？墒钱?dāng)我走到近處一看，人雖然多，但人與人之間的空間還很大，我不費(fèi)力氣就走過了集市。”2、精心創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境 情境創(chuàng)設(shè)要從教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，而不是盲目地一味追求情境，盲目地追求形式。創(chuàng)設(shè)的情境，只有在引起學(xué)生積極思考，親自考慮問題的種種條件，尋求解決問題的方法時，才算真正在思維，才算真正“進(jìn)入情境”，而不是形式上的參與，實(shí)質(zhì)上的游離。 （1）再現(xiàn)課文情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。 （2）創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)追問興趣。 首先，精心設(shè)疑。 其次，以趣激疑。 最后，營造融洽的課堂氣氛。 （3）創(chuàng)設(shè)活動情境，體驗(yàn)感悟，加深學(xué)生與文本對話。教育家

8、皮亞杰說：“思維從動作開始，切斷了動作與思維之間的聯(lián)系，思維就不能向前發(fā)展?！苯處熢诮虒W(xué)中與其繁瑣地分析，不如讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)、感悟，在實(shí)踐中操作、體會，加深學(xué)生與文本對話，使其有所得，有所悟。如“演一演”“做一做”“說一說”“唱一唱”“畫一畫”等活動方式，看似簡單地匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是一場師生同文本之間的精彩對話。使其有所得，有所悟。如“演一演”“做一做”“說一說”“唱一唱”“畫一畫”等活動方式，看似簡單地匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是一場師生同文本之間的精彩對話。3、自主感悟，對話交流 課堂中，對話無處不在，提升對話質(zhì)量關(guān)鍵是教師要抓住對話契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生不斷開拓對話的真度、深度、廣度和效度，維持對話，讓課堂“對話”展現(xiàn)生命的精彩。 （1）緊扣疑點(diǎn)，適當(dāng)點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)對話的真度。“學(xué)起于思，思源于疑。”真實(shí)的課堂對話從學(xué)生質(zhì)疑、對疑、解疑開始。如李時珍一課。 （2）巧抓淺點(diǎn)，引導(dǎo)感悟，開掘?qū)υ挼纳?/p>