論社會(huì)建構(gòu)論與技術(shù)研究的新視野

1、論社會(huì)建構(gòu)論與技術(shù)研究的新視野     摘要:科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)向技術(shù)的轉(zhuǎn)向形成了社會(huì)建構(gòu)技術(shù)的嶄新研究方法和研究觀點(diǎn)。它一方面突破了技術(shù)發(fā)展的線性模式，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)技術(shù)形成的多向性、非線性特征;另一方面，它主張技術(shù)成功不單純是技術(shù)本身創(chuàng)新的成功，更是依賴于技術(shù)系統(tǒng)的成功。文章表明，社會(huì)建構(gòu)論能夠運(yùn)用于技術(shù)研究領(lǐng)域，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的對(duì)稱性原則能夠有效地向技術(shù)研究擴(kuò)展。  關(guān)鍵詞:科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)社會(huì)建構(gòu)論黑箱摩西橋     科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展為技術(shù)研究(technology studies)提供了契機(jī)。從20世紀(jì)70年代開

2、始，在英國(guó)愛丁堡大學(xué)和巴斯大學(xué)興起的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)迅速發(fā)展成為一股強(qiáng)大的新思潮。與此前科學(xué)社會(huì)學(xué)的默頓學(xué)派不同的是，它不再單純關(guān)注“科學(xué)家的社會(huì)學(xué)”，而是把注意力集中在“科學(xué)知識(shí)的社會(huì)學(xué)”，強(qiáng)烈主張“科學(xué)知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的”。在20世紀(jì)最后二十年，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)與女性主義、激進(jìn)生態(tài)主義和后現(xiàn)代主義一道，構(gòu)成了科學(xué)研究(science studies)領(lǐng)域最具代表性的思潮之一。     在20世紀(jì)80年代之前，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)一直沒(méi)有涉及技術(shù)研究領(lǐng)域，它更多關(guān)注的是科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程。然而，進(jìn)人20世紀(jì)80年代之后，情況有了很大的轉(zhuǎn)變。隨著科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)綱領(lǐng)的日益成熟，

3、以平奇(Pinch)為代表的一些科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家開始嘗試將研究領(lǐng)域從科學(xué)知識(shí)擴(kuò)展到科技政策、技術(shù)知識(shí)等領(lǐng)域，于是，他們的研究注意力從科學(xué)轉(zhuǎn)向技術(shù)。與此同時(shí)，在技術(shù)研究領(lǐng)域，以技術(shù)史家康斯坦特(Constant)、技術(shù)社會(huì)學(xué)家休斯(Hughes)為代表的一些學(xué)者在討論技術(shù)史案例的時(shí)候，嘗試引人新的方法、新的理念和新的觀點(diǎn)，這促使了他們與科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家的合作。在上述兩方面的共同努力下，形成了社會(huì)建構(gòu)論向技術(shù)的轉(zhuǎn)向。     這一轉(zhuǎn)向帶來(lái)了新的研究思路，開啟了技術(shù)研究的新視野。比如，在技術(shù)哲學(xué)家的心目中，技術(shù)知識(shí)的具體內(nèi)容、社會(huì)影響是哲學(xué)家考察的重點(diǎn)，技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生和

4、形成一直被看作是一個(gè)黑箱，黑箱的內(nèi)容和行為被假定為常識(shí)。哲學(xué)家芒德福(Mumford )、埃呂爾(Ellul)和海德格爾(Heidegger)批判性地考察了技術(shù)在技術(shù)社會(huì)中的地位和作用、現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)的基本約定和基本規(guī)劃，但是，他們都未能系統(tǒng)探討技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。如今，在社會(huì)建構(gòu)論的影響下，這一局面有了很大改觀。技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生和形成不再是無(wú)人研究的空白，也不再是一個(gè)黑箱。社會(huì)建構(gòu)論者要“打開歷史和當(dāng)代技術(shù)的黑箱，看一看里面有什么東西”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們不再采用技術(shù)哲學(xué)家的抽象思辨方法，轉(zhuǎn)而偏重經(jīng)驗(yàn)研究，試圖用豐富、細(xì)致的技術(shù)史研究取代思辨的空泛概念。他們密切聯(lián)系技術(shù)史案例，詳盡考察當(dāng)代

5、研發(fā)實(shí)驗(yàn)室，高度關(guān)切保存過(guò)去研發(fā)成就的記錄檔案，希望通過(guò)仔細(xì)考察真正技術(shù)及其歷史的內(nèi)部工作方式，看一看實(shí)際發(fā)生了什么事情。     研究思路的變化帶來(lái)了技術(shù)研究領(lǐng)域一系列觀點(diǎn)和理論的創(chuàng)新。 一、技術(shù)的多向發(fā)展觀 在當(dāng)代人的心目中，技術(shù)的歷史是成功的歷史，是一系列輝煌技術(shù)成功的編年史?！罢麄€(gè)技術(shù)發(fā)展的歷史都沿著有序或理性的道路，似乎今天的世界是所有過(guò)去技術(shù)發(fā)展的確定目標(biāo)。從歷史的開端開始，技術(shù)有意識(shí)地導(dǎo)向這一目標(biāo)?！边@是一種線性的解釋，是一直以來(lái)技術(shù)研究領(lǐng)域最有影響力的觀點(diǎn)。如今，在社會(huì)建構(gòu)技術(shù)的思潮中，新的科學(xué)觀將技術(shù)形成看作是多向性的過(guò)程，傳統(tǒng)的“線性進(jìn)步觀”遭

6、遇到挑戰(zhàn)。     盒式磁帶錄像機(jī)(VCR)的發(fā)展是體現(xiàn)技術(shù)發(fā)展多向性的典型案例。fsl在技術(shù)史的發(fā)展歷史上，盒式磁帶錄像機(jī)是錄像機(jī)發(fā)展歷史上的里程碑。日本勝利公司(JVC)推出的VHS制式盒式磁帶錄像機(jī)，是新的錄像機(jī)時(shí)代的重要標(biāo)志。按照線性理解，只有VHS制式盒式磁帶錄像機(jī)能夠載人歷史。如今，社會(huì)建構(gòu)論者改變了這一看法。他們深人到技術(shù)發(fā)展的歷史語(yǔ)境后，發(fā)現(xiàn)這種技術(shù)觀過(guò)于簡(jiǎn)單，它忽略了技術(shù)發(fā)展的其他重要方向，難以符合技術(shù)史發(fā)展的真實(shí)過(guò)程。錄像機(jī)的歷史發(fā)展不是單向的線性過(guò)程，而是多向的過(guò)程。VHS錄像機(jī)不是惟一開拓者，索尼Bet也是開拓者，它雖然在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，但是，

7、它在歷史上占據(jù)著重要地位，是理解錄像機(jī)歷史的不可或缺的環(huán)節(jié)。     單純從技術(shù)上講，第一個(gè)在盒式磁帶錄像機(jī)歷史上實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的，不是日本勝利公司，而是索尼公司。1970年，索尼公司率先制訂了盒式磁帶錄像機(jī)的U一標(biāo)準(zhǔn)，在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了領(lǐng)先位置。繼而，索尼公司試圖將公司U一標(biāo)準(zhǔn)制式當(dāng)作工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，只是在JVC 、松下公司的反對(duì)下，索尼公司未能成功。1975年，索尼第一個(gè)推出了自己的Bet制式盒式磁帶錄像機(jī)，在競(jìng)爭(zhēng)中先行一步。在索尼公司之后，日本勝利公司(JVC)才推出了VHS制式VCR。比較一下索尼公司的Betamax和勝利公司的VHS制式盒式磁帶錄像機(jī)，可以看到索尼公

8、司的產(chǎn)品占據(jù)先行之利，而且它的圖象質(zhì)量較高，磁帶盒較小，在綜合技術(shù)性能上更為優(yōu)越。相比而言，日本勝利公司產(chǎn)品的惟一突出特色是錄像時(shí)間較長(zhǎng)，具備2小時(shí)的記錄能力。     索尼公司技術(shù)上的領(lǐng)先和技術(shù)上的先行優(yōu)勢(shì)沒(méi)有能夠帶來(lái)產(chǎn)業(yè)上的成功，反而在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，它的失敗不是技術(shù)的失敗，而是在網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)中的失敗，索尼公司未能將Betamax制式確立為VCR標(biāo)準(zhǔn)。與此對(duì)照的是，JVC建構(gòu)了龐大的網(wǎng)絡(luò)，成功將VHS制式變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。它將日立、夏普、三菱電氣、松下、三洋和NEC納人到自己產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)中，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了全球網(wǎng)絡(luò):Zenith, GE(通用)、Mag-navox,S

9、ylvania等原來(lái)靠攏$etamax的公司后來(lái)也決定采用VHS制式。JVC充分利用了自己定價(jià)較低，錄像時(shí)間較長(zhǎng)的特點(diǎn)，通過(guò)有效建構(gòu)全球網(wǎng)絡(luò)在競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。     Betamax制式與VHS制式錄像機(jī)競(jìng)爭(zhēng)的技術(shù)案例表明，技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)多向的過(guò)程，多個(gè)類似的技術(shù)都有可能成功。技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)不是成功的代名詞。在多條技術(shù)線路并存的情況下，成功具有高度的不確定性。最終的成功取決于能否有效建立網(wǎng)絡(luò)。再好的技術(shù)，要是未能有效構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，都不可能走向成功。在這層意義上，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的有效運(yùn)作不應(yīng)當(dāng)看作是技術(shù)創(chuàng)新的外部因素，而是技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在因素。   

10、0; 社會(huì)因素被看作是技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部因素，這是社會(huì)建構(gòu)論的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。人們習(xí)慣把技術(shù)創(chuàng)新的成功理解為技術(shù)的創(chuàng)新，把社會(huì)因素看作是促進(jìn)或者阻礙技術(shù)創(chuàng)新的外部因素。社會(huì)建構(gòu)論者的研究突破了這一認(rèn)識(shí)，主張社會(huì)因素不是可有可無(wú)，不是可強(qiáng)可弱，而是不可或缺，是技術(shù)創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)的根本內(nèi)在條件。在多種技術(shù)路線并存的情況下，社會(huì)因素至關(guān)重要。不論JVC還是索尼盒式磁帶錄像機(jī)，哪一個(gè)取得成功都是正常的。在兩條并存的技術(shù)路線競(jìng)爭(zhēng)情況下，JVC的VHS制式有效地利用網(wǎng)絡(luò)，將網(wǎng)絡(luò)這一社會(huì)因素作為技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在要素，實(shí)現(xiàn)了最后的勝利。索尼I3eta-max制式盒式磁帶錄像機(jī)初期的綜合技術(shù)性能更優(yōu)越，但是它未能有效運(yùn)用

11、網(wǎng)絡(luò)，只能以失敗告終。這一事實(shí)表明，誰(shuí)能夠有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)因素，將社會(huì)因素作為競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在祛碼，就更有可能成功。 二、技術(shù)的成功取決于技術(shù)系統(tǒng)的成功     社會(huì)因素構(gòu)成技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在變量，它揭示出，技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)非技術(shù)自身決定，而是在多向的進(jìn)程中，在與社會(huì)的互動(dòng)中得以發(fā)展。在技術(shù)研究領(lǐng)域，它是具有挑戰(zhàn)性的技術(shù)觀。過(guò)去，技術(shù)決定論占據(jù)著關(guān)鍵性的位置。它把技術(shù)看作是自變量，把社會(huì)看作是因變量。技術(shù)是自主決定的，技術(shù)能自我增長(zhǎng)、自我擴(kuò)張，技術(shù)進(jìn)步是不可逆的?！凹夹g(shù)的自身內(nèi)在需要是決定性的。技術(shù)已經(jīng)成為自我存在、自我充足的現(xiàn)實(shí)，并有自己的特殊法則和自己的決定論?！崩Ю?，計(jì)

12、算機(jī)的不斷改進(jìn)遵循著一種內(nèi)在的邏輯。在一個(gè)似乎事先預(yù)定的序列中，“每一代”更先進(jìn)的計(jì)算技術(shù)都導(dǎo)向下一代。社會(huì)建構(gòu)論者認(rèn)為，技術(shù)成功絕非僅僅依靠其自身邏輯的發(fā)展，而是在與社會(huì)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。他們認(rèn)為，對(duì)技術(shù)的理解，不是在抽象的思辨中達(dá)到，而是在具體考察技術(shù)的歷史演進(jìn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)?！芭c其使用像技術(shù)決定論或者技術(shù)至上這樣的寬泛概念，不如精確地探討技術(shù)變化的動(dòng)力學(xué)。與其試圖通過(guò)像技術(shù)領(lǐng)域或者技術(shù)動(dòng)力的軌道之類的不嚴(yán)格概念解釋事件，不如密切關(guān)注人工產(chǎn)品和各種處在討論中的技術(shù)知識(shí)，以及影響技術(shù)的發(fā)展的社會(huì)行動(dòng)者。     社會(huì)因素構(gòu)成技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在變量，最明顯地體現(xiàn)在休斯的“技術(shù)

13、系統(tǒng)”概念上。按照技術(shù)史家休斯的理解，技術(shù)發(fā)展不僅是技術(shù)本身的成功，更是有賴于“技術(shù)系統(tǒng)”的成功。先進(jìn)的技術(shù)、聰明的發(fā)明家，只是技術(shù)系統(tǒng)的一部分，而不是全部。只有先進(jìn)技術(shù)和聰明發(fā)明家，缺乏相應(yīng)的社會(huì)系統(tǒng)要素，這是一個(gè)不完善的技術(shù)系統(tǒng)，是一個(gè)根本不可能取得成功的技術(shù)系統(tǒng)。在一個(gè)完整的技術(shù)系統(tǒng)中，“發(fā)明家、工業(yè)科學(xué)家、工程師、經(jīng)理、金融家和工人，他們不是構(gòu)成技術(shù)的人工產(chǎn)品，而是系統(tǒng)的組成部分。只有真正把技術(shù)因素與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治因素有效地組合起來(lái)，把這些因素結(jié)合成一個(gè)綜合系統(tǒng)，它才能夠有效同其他技術(shù)系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而取得成功。反過(guò)來(lái)，技術(shù)系統(tǒng)的成功又是下一步技術(shù)創(chuàng)新的前提和條件。  

14、0;  愛迪生電燈絲的案例是體現(xiàn)“技術(shù)系統(tǒng)”重要性的典型 眾所周知，愛迪生的電燈絲無(wú)疑是最重要的發(fā)明之一，是人類進(jìn)人到光明時(shí)代的標(biāo)志。事實(shí)上，按照休斯的研究，這一成功不單是技術(shù)的成功，更是技術(shù)系統(tǒng)成功的標(biāo)準(zhǔn)范例。從技術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，愛迪生不是電燈的惟一發(fā)明者。從19世紀(jì)40年代末開始，英國(guó)工程師斯旺(J . Swan)開始研究電燈，在經(jīng)過(guò)近30年的努力后，最終找到了適于做燈絲的碳絲，并于1878年12月18日試制成功第一只白熾電燈泡。有關(guān)斯旺的實(shí)驗(yàn)報(bào)道在美國(guó)發(fā)表之后曾給愛迪生以直接的幫助。但是，斯旺比愛迪生起步要早，發(fā)明要早，卻沒(méi)有像愛迪生那樣站在成功者的舞臺(tái)上。除開斯旺資金沒(méi)有愛

15、迪生雄厚，缺少技術(shù)力量強(qiáng)大的愛迪生實(shí)驗(yàn)室，其中一個(gè)重要的原因是，他沒(méi)有像愛迪生那樣注意到，發(fā)電站和輸電網(wǎng)等配套工程是更為關(guān)鍵的因素。   愛迪生電燈成功的關(guān)鍵在于，他用電燈系統(tǒng)替代了煤氣燈系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的歐美照明業(yè)，煤氣燈系統(tǒng)處于控制地位。它有著許多缺點(diǎn)，比如，煤氣燈經(jīng)常由于渾濁的燈罩而變得暗淡不堪;煤氣燈隨風(fēng)搖曳，有些晃眼;煤氣燈發(fā)出大量令人頭痛的熱量。盡管存在這些缺陷，它畢竟是當(dāng)時(shí)最廣泛采用的照明系統(tǒng)。電燈照明想要在歐美照明業(yè)獲得成功，就必須建立一個(gè)不同于煤氣燈系統(tǒng)的新系統(tǒng)。而且，新的照明系統(tǒng)必須比原有系統(tǒng)在技術(shù)上更先進(jìn)、價(jià)格上更低廉，否則只有失敗。這就是當(dāng)時(shí)愛迪生面臨的真實(shí)情況。

16、    為了電燈的成功運(yùn)用，愛迪生必須研制一個(gè)電力系統(tǒng)。為此，愛迪生發(fā)明了世界上第一個(gè)直流發(fā)電站，研制了發(fā)電機(jī)、穩(wěn)壓器、開關(guān)、接線盒、絕緣帶和保險(xiǎn)絲等一系列配件，保證了電燈設(shè)備能夠配套使用。為了符合紐約市煤氣公司管理法的規(guī)定，1880年12月17日，愛迪生成立了紐約愛迪生電力照明公司。為了降低燈泡生產(chǎn)成本，愛迪生做出了很大努力。從第一批燈泡每只生產(chǎn)成本1. 25美元降到第四年每只生產(chǎn)成本37美分，最終降到每只22美分，低于同煤氣燈系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)的每只40美分的底限。所有這些條件的總和技術(shù)系統(tǒng)成為愛迪生成功的關(guān)鍵。技術(shù)工程因素(電燈絲的發(fā)明)、經(jīng)濟(jì)因素(在價(jià)格上與煤氣系統(tǒng)

17、競(jìng)爭(zhēng))和政治因素(有關(guān)電力供應(yīng)發(fā)展的法律框架)的結(jié)合，構(gòu)成了電燈和電力系統(tǒng)。     比較一下斯旺和愛迪生，他們之間最重要的差別不在于是否發(fā)明了電燈絲，而是在于是否建立一個(gè)有效的技術(shù)系統(tǒng)。斯旺未能成功的例子表明，單純的技術(shù)是不可能與系統(tǒng)相競(jìng)爭(zhēng)的，只有系統(tǒng)才能與系統(tǒng)相競(jìng)爭(zhēng)。愛迪生成功的例子揭示出，技術(shù)系統(tǒng)的成功才是真正意義的成功。只有當(dāng)電燈系統(tǒng)具備與煤氣燈系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力和能力的時(shí)候，電燈的發(fā)明才成為人類不可或缺的發(fā)明。由此，技術(shù)并不是成功的代名詞。單純的技術(shù)并不能夠?qū)е鲁晒?。技術(shù)的成功必須被看作是一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)的成功。只有在充分考慮其他社會(huì)因素的情況下，建立一個(gè)有效的

18、技術(shù)系統(tǒng)，技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和完善才能夠成為可能。 三、社會(huì)建構(gòu)論向技術(shù)研究的擴(kuò)展及其質(zhì)疑     在技術(shù)研究領(lǐng)域能否運(yùn)用社會(huì)建構(gòu)論方法，一個(gè)重要的內(nèi)容是:原有的社會(huì)建構(gòu)論原則能否在技術(shù)研究領(lǐng)域適用。比如，對(duì)稱性是社會(huì)建構(gòu)論的一條重要原則。強(qiáng)綱領(lǐng)的對(duì)稱性原則強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)在解釋風(fēng)格上應(yīng)當(dāng)是對(duì)稱的。同一類型的原因應(yīng)當(dāng)既可以說(shuō)明正確的信仰，也可以解釋錯(cuò)誤的信仰。換句話說(shuō)，用來(lái)解釋科學(xué)“真理”的原因同樣可以解釋科學(xué)“錯(cuò)誤”。那么，在技術(shù)研究領(lǐng)域，技術(shù)失敗真的能夠與技術(shù)成功具有同等的認(rèn)識(shí)論價(jià)值?這是社會(huì)建構(gòu)論的一個(gè)突破點(diǎn)，也是遭遇最多懷疑和質(zhì)疑的一點(diǎn)。在社會(huì)建構(gòu)論那

19、里，失敗的意義是重要的，它被賦予與成功同等的認(rèn)識(shí)論地位。在傳統(tǒng)的技術(shù)研究領(lǐng)域，錯(cuò)誤和失敗根本就不可能在技術(shù)的編年史上出現(xiàn)，它們不被看作是發(fā)展鏈條中的一環(huán)。爭(zhēng)論由此而起。     技術(shù)哲學(xué)家溫納認(rèn)為，技術(shù)產(chǎn)品所具有的政治性，使得對(duì)稱性原則強(qiáng)調(diào)的中立立場(chǎng)成為空想。他引用了“摩西橋”案例。摩西橋指的是紐約著名規(guī)劃者羅伯特?摩西設(shè)計(jì)建造的紐約長(zhǎng)島高速公路上的天橋。在通向紐約的度假勝地瓊斯海灘的高速公路上，摩西修建了兩百多座天橋。這些天橋的高度相當(dāng)貼近地面，只有9英尺高，以至于公共汽車無(wú)法從它下面通過(guò)。按照摩西的傳記作者卡羅(faro)的觀點(diǎn)，它反映了摩西的社會(huì)階級(jí)偏見和種

20、族偏見，反映了摩西希望把紐約不同的社會(huì)階級(jí)和種族分離開來(lái)的愿望:黑人和窮人往往沒(méi)有小汽車，他們想要到類似瓊斯海灘之類的地方，必須乘坐公共汽車。但是，橋的高度只有9英尺高，只有小汽車能夠通過(guò)，12英尺高的公共汽車無(wú)法通過(guò)。黑人和低收人群體只能望“橋”興嘆，上層和中產(chǎn)階級(jí)擁有自己的小汽車，能夠自由使用天橋，盡情享受海灘。在這里，天橋的高度成為城市建筑中不平等的政治陳述，黑人和窮人由于12英尺高的公共汽車 無(wú)法通過(guò)天橋而無(wú)法享受海灘。不僅如此，天橋建成以后，它變成了永久性的有形基礎(chǔ)設(shè)施，長(zhǎng)久固化下來(lái)，成為紐約不平等政治的一道社會(huì)風(fēng)景。     按照溫納的觀點(diǎn)，不同社會(huì)群體利益使得中立難以實(shí)現(xiàn)。摩西利用自己掌握的建筑和市政資源，偏向于照顧自己群體(上層和中產(chǎn)階級(jí))的利益，同時(shí)排斥其他社會(huì)群體(黑人和低收人群體)的利益，造成技術(shù)選擇中明顯的政治偏見。所謂的中立立場(chǎng)只能導(dǎo)致不公，成為強(qiáng)勢(shì)群體政治偏見合理化的理論依據(jù)。可以設(shè)想，摩西可以高興地用中立立場(chǎng)為自己的政治偏見辯護(hù):似乎他相信的是平等權(quán)利，實(shí)質(zhì)卻