古漢語詞源學(xué)研究

1、古漢語詞源學(xué)研究心得中國訓(xùn)詁學(xué)主要研究古漢語的詞源及詞匯意義的歷史演變，因此首先要涉及詞源的探求和解釋。詞源主要是理解詞語的來源，命名理據(jù)，音義關(guān)系，詞義來源等；古漢語詞源學(xué)就是具體探求語詞的音義來源，具體語詞的聲音和意義結(jié)合的理據(jù)所謂理據(jù)是指詞的意義結(jié)構(gòu)和語音等要素存在一定聯(lián)系，這些聯(lián)系是可以論證的，可解釋的，可求的；詞源能成為“學(xué)”說明這種現(xiàn)象不僅是確實存在的而且還是大量的。詞源研究的目的和意義：揭示詞匯的有理性；漢語詞匯研究在普通語言學(xué)上具有特殊價值；詞源研究也是詞匯史研究中的重要內(nèi)容，它有助于揭示詞匯擴(kuò)張的機(jī)制，動因和規(guī)律。詞源研究的方法主要有：系聯(lián)，比較，溯源，解釋歸因，構(gòu)擬等；詞源

2、研究的依據(jù)主要有：上古的聲訓(xùn)材料推源探索；文字孳乳變化和文獻(xiàn)詞形演變；前人的研究成果等。詞源學(xué)成果的表現(xiàn)方式：逐步建立起一個個局部的詞族系統(tǒng)即同源詞。以上是我在上完古漢語詞源學(xué)之后對于這門學(xué)問的概況的一些了解。從中我的體會是：首先這是一門很古老的學(xué)問，古代的語言學(xué)家有很多都致力于這方面的研究并且很有成果，給我們后人留下了珍貴的精神財富；第二詞源研究是一門科學(xué)，它有科學(xué)的理論和方法不是憑空捏造的，講求證據(jù)；第三詞源研究要求研究者有著扎實的語言學(xué)理論功底和對于古籍的深刻理解，同時又要求研究者不能囿于傳統(tǒng)的解釋而要敢于開拓創(chuàng)新提出新的見解。同源詞確實定有時是非常明顯的詞匯本身的含義就能暗示詞匯之間的

3、同源關(guān)系；但一些詞由于歷史的演變，詞匯的含義變得比較隱晦但看含義似乎無法確定他們之間到底是不是同源關(guān)系，因此清代乾嘉學(xué)派提出“音近義通”說，因聲求義，撥開字形迷霧，以語音聯(lián)系索求文獻(xiàn)字義，取得了超邁前人的成就。他們的音近至少包括三方面：第一音位對立所形成的同源詞，這是最重要的，也是最具開創(chuàng)意義的；第二諧聲字族之間的相通關(guān)系，常形成古今字；第三假借字，清儒擅長破讀，英明而妥帖的解決諸多文獻(xiàn)難題。清代是中國學(xué)術(shù)大總結(jié)的時代，乾嘉學(xué)派提出的“音近義通”說，其實早在說文解字的時代就已經(jīng)萌芽，現(xiàn)代學(xué)者稱之為聲訓(xùn)，黃侃先生曾經(jīng)指出說文“聲訓(xùn)則居十之七八”例如說文：棺，關(guān)也，所以掩尸也。戶，護(hù)也，半門曰戶。

4、葬，藏也。史，記事者也。駙，副馬也。刪，月未盛之明也。北B,故商邑，自河內(nèi)朝歌以北是也。更為普遍的則是劉熙的釋名見王衛(wèi)峰釋名語源學(xué)價值論衡，如釋名：戶，護(hù)也，所以謹(jǐn)護(hù)閉塞也。肥，月未成之明也等。在魏晉宋元時期又有“右文說”，都是這種音義關(guān)系解釋的先導(dǎo)。前面我們講到詞源研究中重要的一方面就是探求音義關(guān)系，前人與清儒的理論提供了很好的理論和實踐范例。先前人們都普遍認(rèn)為聲訓(xùn)是不科學(xué)的是附會，現(xiàn)在通過成功的實踐證明聲訓(xùn)是有其存在的依據(jù)的，這對于我們探索詞源無疑是一次重大突破。這些成功的例子告訴我們以前我們都認(rèn)為漢字字形的變化是孤立的是不妥的，漢語的變遷必定是語音和字形的雙變化，而且很可能是語音和字形的

5、變化時相互影響互相促進(jìn)的。同時這也告訴我們后人在研究過程中不能有門戶之見，應(yīng)該廣泛的汲取前人成果，對于已經(jīng)有過定論的東西也要敢于質(zhì)疑，要經(jīng)過自己的思考之后再下結(jié)論，不能人云亦云。對于“因聲求義”的重新認(rèn)識就促使我們重新檢討“六書”。六書分別是：象形指事會意形聲轉(zhuǎn)注假借，六書的名稱和排序都是有意義的，現(xiàn)行的是所謂的“班序許名”，清儒將之總結(jié)為“四體二用”即前四種是造字之法后兩種是用字之法，但自古以來就有人不斷提出質(zhì)疑，漢代鄭仲將形聲稱為諧聲置于六書之末；近代以來唐蘭，錢仲加將六書簡化為象形假借形聲，這對于我們都很有啟發(fā)意義，對應(yīng)王寧先生的分類，漢語分為原生階段，派生階段，合成階段，似乎三體論更為

6、切合一些，我們可以大致做出三組對應(yīng)關(guān)系：原生階段象形為主，派生階段假借為主，合成階段形聲為主?，F(xiàn)在的形聲字是最多的但是這是在合成階段之后才大量出現(xiàn)的，也就是說在造詞最為重要的階段形聲幾乎沒有參與，因此我們可以講形聲不是造字法而是表詞法；同時我們意識到假借的重要性，進(jìn)而意識到語音的重要性假借的含義，這不僅照應(yīng)了上面所說的因聲求義而且還告訴我們漢語實際上很早就走上了表音的道路。根據(jù)現(xiàn)代語言學(xué)的研究世界上絕大多數(shù)語言都是表音語言，以前我們堅持認(rèn)為漢語是獨特的，現(xiàn)在看來我們的漢語與其他語言的進(jìn)化實際上還是很相像的，這位引入現(xiàn)代語言學(xué)理論研究漢語掃除了不少阻礙。為了更好的尋找同源詞，我們必須了解漢字的發(fā)

7、生與積累的過程。王寧先生在漢語詞源的探求與闡釋中國社會科學(xué)1995年第二期一文中給出了很好的解釋，她認(rèn)為漢語詞匯的積累大約經(jīng)歷三個階段，即原生階段派生階段與合成階段。這三個階段之間沒有截然分清的界限，只是在不同階段各以一種造詞方式為主要方式。王寧先生認(rèn)為在原生階段詞的音義結(jié)合遵循的原則即所謂的“約定俗成”，我以為甚確，也就是講詞源學(xué)的相關(guān)理論方法對于這一階段是不太適用的因為無法證偽。漢語詞匯積累的第二階段是派生階段，而且是最為重要的階段。這一階段，漢語由已有的舊詞大量滋生派生與滋生同義，本文采用滋生出單音節(jié)詞的新詞，并促進(jìn)了漢字的迅速累增，周秦時代是滋生的高峰積累了大量的同源詞。隨著時代的發(fā)展

8、，漢語已經(jīng)積累了相當(dāng)數(shù)量的詞匯，同時人們對于語言的要求不斷提高，為了迎合這種要求漢語詞匯迎來了合成階段，在兩漢以后合成造詞取代了派生造詞成為了漢語的主要造詞方式，隨之而來的是漢語由單音節(jié)詞為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p音節(jié)詞為主。通過閱讀王寧先生的文章使我對于漢語詞匯的發(fā)展史有了非常明晰的概念，知道了漢語詞匯發(fā)展的脈絡(luò)，更為我們漢語悠久的歷史感到自豪。接下來老師就講到了上古單音節(jié)詞的滋生，將之分為四種類別：類比滋生，聯(lián)想滋生，分化滋生，變易滋生，通過對說文爾雅釋名方言的舉例來說明情況。通過這些例子首先使我堅信漢語詞匯發(fā)展的有理性和系統(tǒng)性，例如：喉音系的見，現(xiàn)，覲，顯，觀，眼，看；齒音系的省，相，察；舌音系的

9、視，示，睹，督，瞻；唇音系的目，眸，望，盼；各個系統(tǒng)之中雖然含義中都有“看”，但它們表示的卻是不同的“看”，各成系統(tǒng)，而且每個詞族都是有理據(jù)的；第二是使我堅信了“因聲求義”方法的科學(xué)性，如皎，皓，曉，顥，皋，讀音相近意義相似，是一組同源詞；最令我驚訝的是從中我看到了我們祖先對于世界人生的深刻思考，感慨我們祖先超凡的智慧。上世紀(jì)初索緒爾創(chuàng)立普通語言學(xué)之后，人們對于語言的理解更為深刻，我們知道語言不僅僅關(guān)系到“語言”而且與人的思維方式，社會政治歷史，地理環(huán)境等都有著非常密切的聯(lián)系，因此詞源研究的意義不僅僅在于語言學(xué)領(lǐng)域，對于原初階段語言的探索會幫助我們揭開我們的祖先對于世界人生死亡的理解，進(jìn)而了解

10、他們的世界觀人生觀和價值觀，同時幫助我們了解他們的生活方式乃至當(dāng)時的生態(tài)環(huán)境，都具有重大歷史價值。如泉與錢。漢以前“錢”稱“泉”，管子：金齊西之粟釜百泉。注：泉，錢也。周禮注曾有“其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行無不遍”的說法，這些都說明“錢”為“泉”所滋生的詞，當(dāng)時它就已經(jīng)有了貯存與流通兩種特性；再如下一組同源詞：囪，蔥，窗，聰，前三詞都有通透之意，這說明我們古人對于聰明的認(rèn)識是內(nèi)心對外界的感受通達(dá)；以上說明我們古人的思維方式。在聯(lián)想滋生中有一類叫做動作與處所聯(lián)想滋生，如教一校關(guān)一棺聽一廳藏一倉停一亭盛一城封一邦，這說明我們古人對于動作是非常敏感的，處所詞的發(fā)達(dá)也在某種程度上反映了我們

11、中華文明是以農(nóng)耕文明為主體的文明。變易滋生有包括語流音變方言音變歷時變易，這種滋生是處于歷時層面的因此我認(rèn)為更能反映詞匯歷史變遷中的狀況。老師著重介紹的是方言音變，這是很有中國特色的，中國疆域遼闊民族眾多，不同地域不同民族都有方言，早在漢代揚雄就著方言一書系統(tǒng)介紹漢代方言。方言的意義就在于它更貼近民眾的生產(chǎn)生活，反映的是最為原生態(tài)的地域民族文化，詞源學(xué)對方言研究的推動也就是對文明演進(jìn)研究的奉獻(xiàn)。接下來老師有講到了連綿詞雙音節(jié)的來源。主要有六個途徑：摹聲外來詞音譯單音詞音變疊音詞音變復(fù)合詞演變用典演變；對于連綿詞的研究有助于我們探究語言文字產(chǎn)生之初的一些情況，例如現(xiàn)在普遍認(rèn)為摹聲是原初語言產(chǎn)生的

12、方式之一；外來詞的研究可以幫助了解古代音與義的結(jié)合狀況；單音節(jié)詞音變則會幫助我們了解古代音變的相關(guān)情況；當(dāng)然還有一部分詞現(xiàn)在看來是連綿詞但通過詞源研究我們發(fā)現(xiàn)這些詞在古代實際上是可以切分為兩個單獨的詞的，原初他們是單用，后來因為意義相仿合用，隨著歷史的演變?nèi)藗冏匀欢坏恼J(rèn)為他們是一個整體不可分割，通過這種溯源，我們可以知道連綿詞當(dāng)中有很多都是單音節(jié)同源詞，進(jìn)而幫助我們整理出更多的雙音節(jié)同源詞；同時一些連綿詞還會滋生出更多的詞，這在詩經(jīng)中較為普遍，這也反映出原初時期詞匯不是很固定，有很多的異體，比照秦始皇的“書同文車同軌”我們就會知道詩經(jīng)的時代風(fēng)氣是非常開明的，人們都在發(fā)揮自己的主觀能動性，“百家爭鳴”盛況空前，我們說周秦時代是我們文明奠基的時代，從這一點上我們可以找到