方寸之間也要悠然舞蹈

1、方寸之間也要悠然舞蹈摘 要：環(huán)顧我們身邊的文言文課堂教學(xué)，誦讀基本 上就是讀字音，讀停頓，讀感情，背課文，并且逐漸成了一 種僵化的模式，而非模式化誦讀是教師根據(jù)文本的特點(diǎn)，靈 活運(yùn)用誦讀策略，學(xué)生饒有興趣地主動(dòng)沉潛諷詠，咀嚼文本 滋味的學(xué)習(xí)方式。文章運(yùn)用形式匹配理論，從“畫面匹配美 句”“游戲匹配吟詠” “處理匹配咀嚼” “增刪匹配感悟” “斷 句匹配玩味”等策略探索非模式化誦讀，著手改革初中文言 文課堂教學(xué)。關(guān)鍵詞：初中文言文 非模式化誦讀 形式匹配 文言文課堂教學(xué)當(dāng)然需要重視誦讀，因?yàn)檎b讀是一個(gè)人 由內(nèi)而外再由外而內(nèi)聯(lián)接生發(fā)與展現(xiàn)的過程，對(duì)接受傳統(tǒng)文 化并由衷產(chǎn)生情感的現(xiàn)代人來說是極佳的途

2、徑之一。因此， 當(dāng)下社會(huì)，國學(xué)誦讀成為時(shí)尚，并有趨之若鶩之勢(shì)。再來看 我們初中的文言文教學(xué)，也呈現(xiàn)出模式化誦讀傾向，這不得 不引起我們的思考。一、初中文言文課堂教學(xué)中模式化誦讀傾向?qū)徱?. 文言文課堂教學(xué)誦讀現(xiàn)狀。環(huán)顧我們身邊的文言文課 堂教學(xué)，往往是讀、譯、析、背四大板塊，而所謂的誦讀無 論是“三步誦讀法”還是“四步誦讀法” ，基本上就是朗讀 與背誦。朗讀，則往往一讀字音、二讀停頓、三讀感情；背 誦，則是千百遍地讀，直至能背出或默寫。令人擔(dān)憂的是， 這樣的誦讀逐漸成為文言文課堂教學(xué)中的一種模式，大有篇 篇如此的傾向。這種傳統(tǒng)的模式化誦讀以認(rèn)知活動(dòng)為主線設(shè)計(jì)，在知識(shí) 與能力、過程與方法、情感態(tài)

3、度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)中更注 重“知識(shí)目標(biāo)”的達(dá)成，忽視能力的培養(yǎng)、方法的掌握，情 感的熏陶及價(jià)值觀的形成，即便有這樣的目標(biāo)提出，也因忽 視了學(xué)習(xí)的主體學(xué)生愿不愿意誦讀，樂不樂意誦讀的因素， 而難以達(dá)成。筆者認(rèn)為， 運(yùn)用形式匹配理論， 探索非模式化誦讀策略， 激發(fā)誦讀心向，主動(dòng)感悟、積累，扭轉(zhuǎn)被動(dòng)誦讀的現(xiàn)狀，開 創(chuàng)初中文言文誦讀教學(xué)的新局面。2. 模式化誦讀的成因及危害。文言文誦讀的模式化何以 如此盛行？其中不可回避有教師的惰性，更有深刻的現(xiàn)實(shí)原 因。語文教師面對(duì)種種考試的壓力，一般都會(huì)花大量的時(shí)間 用于疏通文意，字字落實(shí)、句句串講，文言文教學(xué)基本成了 枯燥乏味的古漢語知識(shí)課，更有甚者把課文肢解

4、為一個(gè)個(gè)與 考點(diǎn)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，在教條式的拆解和技術(shù)性的操練中似乎 獲取實(shí)利，機(jī)械操練充斥著文言文課堂，便漸漸導(dǎo)致了一種 錯(cuò)誤觀念的形成，即文言文教學(xué)就是字詞翻譯與內(nèi)容分析， 把誦讀體驗(yàn)、感悟、積累擠出了文言文教學(xué)的課堂。改革這種僵化的誦讀模式迫在眉睫。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)文 言文的興趣正逐漸被扼殺，從此以應(yīng)付的態(tài)度被動(dòng)學(xué)習(xí)文言 文。其次，分析多于感悟，教師解讀多于學(xué)生體驗(yàn)與思考， 教學(xué)費(fèi)時(shí)低效。第三，學(xué)生的主體地位難以保證，學(xué)生參與 性不高，課堂失去生機(jī)，教師厭于教學(xué)。二、正確認(rèn)識(shí)和把握文言文非模式化誦讀 1.什么是誦讀？。 語文課程標(biāo)準(zhǔn)階段目標(biāo)第四學(xué)段 （7-9 年級(jí)）“ 11.誦讀古代詩詞，有意

5、識(shí)地在積累、感悟和運(yùn) 用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”與“12.背誦優(yōu)秀詩文 80 篇”這樣的表述，顯然誦讀與背誦是作為各自獨(dú)立的 兩項(xiàng)要求而并列出現(xiàn)的。葉圣陶先生在前言中這樣說： “讀法通常分兩種： 一種是吟誦，一種是宣讀。無論文言白話，都可以用這兩種 讀法來讀。”兩種讀法各有特點(diǎn)： “宣讀，只是依照對(duì)于文字 的理解，平正地讀下去，用連貫與間歇表示出句子的組織與 前句和后句的分界來。 ”而“文言的吟誦” ，“就是心、眼、 口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法” ，是“為了傳出文字的情趣， 暢發(fā)讀者的感興”的。而朱自清先生在論誦讀一文中認(rèn) 為，誦讀是“多少要比說話做作一些” 的“說話的調(diào)子” ，“所

6、以就是文言，也還該以說話調(diào)的誦讀為主” 。當(dāng)代高校專于研究中學(xué)語文教學(xué)的王榮生先生在對(duì) “整體感知” 、“整體把握” 的感知與把握 一文中指出：“誦 讀'的要義，是得他滋味 '（朱熹語）。誦讀重在味' 重在玩'，須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所 益誦讀包含著背誦，但能背出不等于誦讀 誦讀'也不一定要延伸到默寫出' 。誦讀'與記背、默 寫有聯(lián)系，但不完全是一回事。滋味索然，僅得其聲音、得 其字形，算哪門子誦讀'？”從這些名師專家的觀點(diǎn)來看，誦讀是讓閱讀者在感知言 語聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解。誦讀的過程， 就是把文

7、字作品具體化為生動(dòng)的言語，把看不見的情氣、意 味轉(zhuǎn)化為具體可感的物質(zhì)形式。所以，反觀眼下文言文課堂 上的讀，絕大部分還都不夠語文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)段目標(biāo)中的 “誦讀優(yōu)秀詩文” 和教學(xué)建議的 “有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀” 的標(biāo)準(zhǔn)。2.什么是非模式化誦讀？。非模式化誦讀是教師根據(jù)文 本的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用誦讀策略，學(xué)生饒有興趣地主動(dòng)沉潛諷 詠，咀嚼文本滋味的學(xué)習(xí)方式。非模式化誦讀的實(shí)質(zhì)是運(yùn)用形式匹配理論，糾正模式化 誦讀只從認(rèn)知維度考慮，缺乏關(guān)注誦讀主體學(xué)生情感的偏 頗。教師通過改變誦讀內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，使學(xué)生置身于輕松 愉悅的學(xué)習(xí)氛圍之中，激發(fā)誦讀動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)誦讀興趣，主動(dòng) 沉潛諷詠，感悟、體驗(yàn)。非模式化誦讀教學(xué)

8、的整個(gè)過程以學(xué) 生為本、充分重視學(xué)生的主體地位，促進(jìn)誦讀主體誦讀態(tài)度 的轉(zhuǎn)變：變“要我誦讀”為“我要誦讀” ，實(shí)現(xiàn)誦讀有被動(dòng) 向主動(dòng)的根本性轉(zhuǎn)化。三、非模式化誦讀的內(nèi)涵特質(zhì)教育心理學(xué)家盧家楣在情感教學(xué)模式的理論與實(shí)證研 究中指出：“長期以來人們對(duì)教學(xué)潛能的發(fā)掘，教學(xué)質(zhì)量 的提高，對(duì)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)都寄托于認(rèn)知因素的培養(yǎng)和開發(fā) 上，從雙基' （基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）的落實(shí)到智力的開 發(fā)、學(xué)習(xí)方法的掌握直至創(chuàng)造性的培養(yǎng)，走的都是認(rèn)知方面 的單線突進(jìn)的路線，以為教學(xué)最根本的就是通過抓認(rèn)知來提 高教學(xué)質(zhì)量促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。其結(jié)果是失之于對(duì)教學(xué)中 情感因素的積極調(diào)動(dòng)和充分利用，影響教學(xué)質(zhì)量的全面提

9、高 和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，形成重知輕情的教學(xué)失衡狀況。 筆者認(rèn)為，模式化誦讀就是重認(rèn)知輕情感因素發(fā)揮的表現(xiàn)。 1.什么是形式匹配？所謂形式匹配就是教師在教學(xué)活動(dòng)中通過改變教學(xué)內(nèi) 容的呈現(xiàn)形式，使該內(nèi)容被學(xué)生主觀上感到滿足其需要，從 而達(dá)到教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生需要之間的統(tǒng)一，以有效調(diào)節(jié)學(xué)生的 學(xué)習(xí)心向，提高學(xué)習(xí)的積極性。盧家楣提出了在教學(xué)中形式匹配是其中一個(gè)重要的策 略。形式匹配事實(shí)上就是當(dāng)教師的教學(xué)內(nèi)容并不符合學(xué)生的 需要時(shí)，可以通過改變教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，使之符合學(xué)生 的需要，從而使學(xué)生在喜聞樂見的教學(xué)形式中不知不覺地達(dá)到心理匹配的效果。其實(shí)質(zhì)是，將教學(xué)內(nèi)容寓于符合學(xué)生需 要的教學(xué)形式之中。2.形

10、式匹配的作用 首先，提高認(rèn)知的積極性。在同樣的學(xué)習(xí)條件下，處于 良好情緒狀態(tài)中的學(xué)生會(huì)更多表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性 和克服困難、面對(duì)挫折的勇氣和力量。在我國，兩千五百年 前孔子就提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的 論斷；現(xiàn)代教育家陶行知更有“學(xué)生有了興味，就肯用全副 精神去做事，學(xué)與樂不可分”的感嘆；而美國教育家布魯納 則說“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣” 。其次， 產(chǎn)生認(rèn)知的優(yōu)化。適宜的情緒和強(qiáng)度會(huì)激發(fā)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的 主動(dòng)性和能動(dòng)性，并進(jìn)而可以充分地展開想象，擴(kuò)展思維空 間，積極深入到學(xué)習(xí)材料的語言、情感、思想中去探索，并 不斷獲得認(rèn)知成果，并由知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力及素養(yǎng)。第三

11、，促 進(jìn)認(rèn)知的內(nèi)化。形式匹配促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)、感悟和思考，有利 于培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，提高欣賞品味和審美情趣。3. 什么是形式匹配下的非模式化誦讀？ 所謂形式匹配下的非模式化誦讀，是指教師通過改變誦 讀內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，使該內(nèi)容被學(xué)生主觀上感到滿足其需 要，從而產(chǎn)生心向，饒有興趣地主動(dòng)沉潛諷詠，咀嚼文本滋 味的學(xué)習(xí)方式。教師為了引發(fā)學(xué)生的誦讀動(dòng)機(jī)和誦讀興趣，教師需要真 正全面了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生找到學(xué)生的特點(diǎn)，時(shí)時(shí)考慮到自 己的誦讀教學(xué)與學(xué)生需要的統(tǒng)一。調(diào)整誦讀要求與學(xué)生需要 之間的關(guān)系，使誦讀內(nèi)容的呈現(xiàn)形式成為誦讀的誘因，使誦 讀內(nèi)容與學(xué)生個(gè)體需要和諧統(tǒng)一，以激發(fā)學(xué)生的誦讀動(dòng)機(jī)， 調(diào)動(dòng)誦讀興趣，從而產(chǎn)生快

12、樂誦讀的體驗(yàn)。當(dāng)然教師調(diào)節(jié)作 用的發(fā)揮是以尊重學(xué)生的需要為前提的，避免單一的、單調(diào) 的誦讀形式，切合初中生的心理特點(diǎn)，在整個(gè)誦讀教學(xué)過程 中，使學(xué)生處于“快樂 -興趣”的情緒狀態(tài)之中，課堂氛圍達(dá) 到融洽、和諧的境界。對(duì)此，筆者力求從自己的課堂教學(xué)實(shí) 踐、聽課觀摩和學(xué)習(xí)思考出發(fā)，運(yùn)用形式匹配理論來探索非 模式化誦讀的策略。四、非模式化誦讀策略的運(yùn)用1. 畫面匹配美句，誦讀零距離 畫面貼近生活，易喚醒學(xué)生的生活積累；畫面取材自然 景觀，直觀形象。用這樣的畫面匹配美句，從而降低了美句 字面理解的難度，使之樂于被學(xué)生接受，也易于誦讀。案例 1：滿井游記誦讀教學(xué)片段滿井游記 的語言很美， 清新別致， 需

13、加強(qiáng)誦讀教學(xué) 師引導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀課文，學(xué)生起先讀得很有興趣，但不久 因生字多，有些句子意思難懂，熱情漸漸地消退了。這時(shí) 師：請(qǐng)看這些畫面，在文中找出相應(yīng)的語句。畫面 1：春水盈盈，堤岸綠柳披風(fēng)。生 1（興奮地）：高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫 籠之鵠。畫面 2：清澈的湖水映著群山，湖面波光粼粼。生 2 ：生冰皮始解，波光乍明，鱗浪層層。畫面 3：山巒起伏，清新光潔，明麗動(dòng)人。生 3 （搶答）：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚。畫面 4：一個(gè)古典美少女有著烏黑光潔的發(fā)髻和粉嫩的 臉龐。生 4 ：如倩女之 ?u 面髻鬟之始掠也。畫面 5：青青淺淺的麥田。生 5 （：麥田淺鬣寸許。畫面 6：柳

14、枝紛披，柳眼朦朧。生 6（急切地）：柳條將舒未舒，柔稍披風(fēng)。畫面 7：春江水暖，鴛鴦嬉戲。生 7 ：悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。畫面 8：溪水清清，魚兒歡躍生 8 ：呷浪之鱗。師：同學(xué)們找的真快，真準(zhǔn)！這些都是本文的美句，你 能說說它們美在那里嗎？生 1 ：“如倩女之 ?u 面而髻鬟之始掠也” 以剛洗過臉的少 女的面容比喻被晴雪洗過的山巒，寫出了春山的嬌艷美麗。生 2 ：“麥田淺鬣寸許” ，以獸頸之毛比喻還沒有長高的麥苗，生動(dòng)形象地寫出麥苗的短而有生機(jī)，突出早春之早袁宏道的這篇滿井游記語言清新俊逸，新穎別致， 是文言文誦讀積累的典范之作。 但是生字多、 句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜， 易挫傷學(xué)生誦讀的積極

15、性。特別是“山巒為晴雪所洗，娟然 如拭，鮮妍明媚，如倩女之 ?u 面髻鬟之始掠也”等美句。如 何使這些美句被學(xué)生喜歡誦讀，并能進(jìn)一步玩味出其中的妙 處？筆者先通過呈現(xiàn)一幅 “山巒起伏， 清新光潔， 明麗動(dòng)人” 的畫面， 學(xué)生很快看懂了畫面的內(nèi)容， 并覺得山巒特別清麗， 自然聯(lián)想到文本中“山巒為晴雪所，娟然如拭，鮮妍明媚” 這一句，并且進(jìn)一步產(chǎn)生了理解“為晴雪所洗“、 “娟然”、 “鮮妍”等詞的欲望，于是迅速地查閱資料，自己弄明白了 其中的意思。借助畫面也感悟到這個(gè)美句運(yùn)用擬人手法，通 過“洗”、“拭”等動(dòng)詞寫出了山的清新明艷、光潔迷人。在很多的山水游記作品中，如醉翁亭記 岳陽樓記 小石潭記等，

16、都不乏大量的精美的語言，但可能都有或 多或少的文字障礙，筆者認(rèn)為在誦讀教學(xué)時(shí)大可不必模式化 地一讀字音二讀停頓三讀感情四背誦，把一篇靈氣十足的文 章教學(xué)得很呆板，更可悲的是學(xué)生感覺乏味了就不愿意多 讀，自然就沒有了感悟與積累。其實(shí)只需用些相應(yīng)的畫面來 匹配這些有文字難度的美句，適當(dāng)降低文字理解的難度，便 拉近學(xué)生與誦讀內(nèi)容的距離，豐富誦讀美句的呈現(xiàn)形式，不 僅活躍課堂氣氛，更激發(fā)了誦讀心向，巧妙地完成了積累、 感悟、運(yùn)用的目標(biāo)。2. 游戲匹配吟詠，有滋有味 吟詠，就是咀嚼滋味，是誦讀的重要環(huán)節(jié)。但吟詠需要 方法，而不是重復(fù)地讀， 把咀嚼滋味的過程設(shè)計(jì)成誦讀游戲， 人人參與，個(gè)個(gè)體驗(yàn)，在輕松愉悅

17、的游戲中，感悟、欣賞文 言文。 案例 2：湖心亭看雪游戲誦讀師：一起看這句話， “霧凇沆碭，天與云與山與水，上 下一白”，我們來做個(gè)朗讀小游戲，請(qǐng)先把三個(gè)“與”字刪 掉讀一讀，再還原讀一讀，比較有無三個(gè)“與”字的表達(dá)效 果是否相同。師生：齊做游戲。很新鮮，很愉快。生 1 ：沒有三個(gè)“與“字，讀起來感覺天、云、山、水 雖然每一樣都是白的，但彼此是不連在一起，是分開的。有 這三個(gè)”與“字，讀起來感覺這雪是廣闊無邊的，有一種鋪 天蓋地的氣勢(shì)。（有很多同學(xué)都站起來回答了，并且基本能感受到雪景 磅礴壯觀、鋪天蓋地的特點(diǎn)。 ）師：同學(xué)們， 我們?cè)賮碜鰝€(gè)朗讀小游戲。 看“湖上影子， 惟長堤一痕、 湖心亭一點(diǎn)

18、、 與余舟一芥、 舟中人兩三粒而已” 這個(gè)句子，老師念該句中的“一痕” “一點(diǎn)”“一芥”“兩三 ?！?，你們讀該句中的其它文字；讀第二遍的時(shí)候，我們換位一下，明白嗎？師生：游戲做得很投入，很開心。 師：通過第二個(gè)朗讀小游戲，你感受到雪景中的人有什 么特點(diǎn)？生 2 ：渺小。 師：好，下面我們?cè)龠B起來把描寫雪景的這段文字齊讀 一遍。生：齊讀。師：請(qǐng)同學(xué)們用自己的話來描述這一雪景。生 1 ：在一個(gè)奇寒無比的冬夜，湖上冰花彌漫，一片混 沌。隱隱約約露出一道西湖長堤的痕跡， 一點(diǎn)湖心亭的輪廓， 一葉小舟和舟上的兩三粒人影。生 2 ：在潔白壯觀的冰雪世界中，隱隱約約看到西湖長 堤僅像一道線，湖心亭像一個(gè)點(diǎn)兒

19、，湖中的小舟上的人像兩 三粒芥菜子兒。在這個(gè)誦讀感悟中， 筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)朗讀小游戲。 其一， 比較朗讀。齊讀“霧凇沆碭，天、云、山、水，上下一白” 與“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”這兩個(gè)句子， 體會(huì)三個(gè)“與”表達(dá)效果。 其二，師生合作朗讀。 把景色“湖 上影子，惟長堤、湖心亭與余舟、舟中人而已” 和數(shù)量詞 “一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三?！狈纸巧献骼首x。學(xué)生感到 很新鮮，很樂意誦讀，馬上能感悟到“與”字表達(dá)出雪下得 鋪天蓋地，一片白茫茫的特點(diǎn)，而“一”這個(gè)數(shù)詞表明景物 極少，“痕、點(diǎn)、芥、?！边@些量詞則表明景物極小，把它 們拎出來朗讀，學(xué)生能實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)這些文字的表達(dá)效 果，而不是模式化

20、誦讀中以教師的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)與 思考。用游戲匹配吟詠，增添了趣味，活躍課堂氣氛促進(jìn)了 師生情感的和諧發(fā)展，并讓學(xué)生明白吟詠玩味要抓關(guān)鍵詞。3. 處理匹配咀嚼，讀能促解 處理，指學(xué)生對(duì)語句重音、停頓、徐疾等的朗讀處理。在模式化誦讀中，感悟常常被教師的分析代替，而用朗讀處 理的形式匹配感悟，則感悟就是學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。案例 3：童趣讀“趣”片段 師：下面我們來感受作者童年的一些趣事。大聲朗讀課 文，說說哪些句子你讀出了趣味。生 1 ：“心之所向，則或千或百果然鶴也，昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)”，作者太有趣了，蚊子看著看著，竟然變成了仙鶴。 師：那你認(rèn)為怎樣才能讀出其中的趣味？ 生 1 ：我認(rèn)為這個(gè)句子

21、要讀得慢一點(diǎn)， “則”后面要稍作 停頓；“則或千或百果然鶴也， ”要讀出驚喜， “昂首觀之， 項(xiàng)為之強(qiáng)”要讀出神往的語氣。師：為什么呢？生 1 ：因?yàn)樾∩驈?fù)用心想象后，千百只蚊子果然都變成了鶴，很驚喜，于是很享受地沉浸其中 師：（微笑點(diǎn)頭）那請(qǐng)你試讀一下。生 1 試讀。 師：讀得真好！其他同學(xué)是否也讀出了趣味？生 2 ：“以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹 者為壑，神游其中，怡然自得” ，作者竟然能把小草、螞蟻、 小土塊想象成有溝壑有叢林的大自然，真是有趣！師：那你能讀出其中的趣味嗎？生 2 讀。師：他讀出趣味了嗎？生3:我覺得這三個(gè)“以為”他讀得不好，沒 有讀出層次感，顯得太平淡，沒

22、有起伏。生 4 : “神游其中，怡然自得”要讀出悠然神往之情，不 能像他讀得那樣語速快而重，那樣興奮。師:很好，你的理由呢？生 4:這里更多表現(xiàn)的是童趣， 是沉浸于想象中的童趣 師:那你試讀一下。生 4 試讀。師:他讀出韻味了嗎？生:讀出了。 （齊聲）生 5 :“忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌 一吐而二蟲盡為所吞” ，我覺得作者把癩蛤蟆想象成龐然大 物，踩倒小草想象成拔山倒樹很有趣。師：那誰來說說這個(gè)句子該如何朗讀呢？生 6 ：“忽有龐然大物拔山倒樹而來” 應(yīng)讀出排山倒海的氣勢(shì)，“蓋一癩蛤蟆也”要讀得輕而慢，與前面形成鮮明對(duì) 比?！吧穸ǎ礁蝮?，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”要讀出堅(jiān)定痛快 的

23、語氣，好像一邊打一邊在說“你這鬼東西，嚇我一跳，叫 你吃，看我怎樣教訓(xùn)你” 。師：請(qǐng)告訴我們?yōu)槭裁匆@樣處理？生 6 ：這樣能表現(xiàn)出小孩子的頑皮和天真。 師：說得實(shí)在太好了！請(qǐng)給我們?cè)囎x一下。 師：看來大家已經(jīng)掌握方法了， 通過對(duì)語句重音、 停頓、 徐疾等的朗讀處理，能“讀”出文中的意趣境界。好，下面 我們?cè)賮泶σ幌掠嘞挛淖衷撛趺醋x。童趣是人教版七年級(jí)語文的第一篇文言文，如何教 學(xué)，將直接影響到學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)生活中對(duì)文言文的興 趣。首先，根據(jù)文本的特點(diǎn)，我把誦讀的重點(diǎn)定在咀嚼品趣 上。其次，以探討怎樣讀才能讀出文中的趣味為形式，深入 感悟文本。比如，筆者問學(xué)生“你認(rèn)為怎樣讀才能讀出該句 中

24、的趣味”，學(xué)生回答“ 則'后面要稍作停頓” ，這表明他 對(duì)“則”的詞義是理解的；回答“ 則或千或百果然鶴也， ' 要讀出驚喜”，表明他不僅理解這句話的字面意思，而且能 沉潛進(jìn)去體會(huì)小沈復(fù)當(dāng)時(shí)的心境；至于能回答“ 昂首觀之， 項(xiàng)為之強(qiáng)'要讀出神往的語氣” ，那這個(gè)學(xué)生已完全得到文本的滋味了。 最后，為了啟發(fā)更多的學(xué)生來咀嚼文本的滋味， 筆者用了諸如“ 那請(qǐng)你試讀一下” “ 他讀出趣味了嗎” “請(qǐng) 告訴我們?yōu)槭裁匆@樣處理”等一系列問題，旨在啟發(fā)、引 導(dǎo)學(xué)生玩味咀嚼，直至感受到文本的意趣境界。而模式化誦 讀或范讀，或借助于錄音，一節(jié)課下來，聽不到學(xué)生書聲瑯 瑯，即便是讀，也

25、只不過是走走過場，對(duì)文本的理解是無法 達(dá)到這樣的效果的。4.增刪匹配感悟，有趣又有效所謂的增刪，是指文言文在誦讀時(shí)對(duì)文本進(jìn)行添字、刪 字，以達(dá)到有所感悟。例 4 ：木蘭詩增加襯字誦讀 師：我國民歌多有加襯字的習(xí)慣，比如： “心口呀莫 要這么厲害地跳，灰塵呀莫把我的眼睛擋住了” 、“北風(fēng)那個(gè) 吹，雪花那個(gè)飄”等等，句中的“呀” 、“那個(gè)”就是襯字， 它起到了豐富語氣，增強(qiáng)節(jié)奏感、口語化、形象化的作用。 木蘭詩是北朝的一首民歌，在當(dāng)時(shí)是可以唱的，遺憾的 是今天我們無法欣賞到那美妙的原生態(tài)樂曲，但我們可以借 鑒民歌的一些做法，在朗讀中增加襯字，找回一點(diǎn)民歌的味 兒?？椿脽?，聽老師示范?；脽簦簴|市（那

26、個(gè)）買駿馬，西市（那個(gè)）買鞍韉 旦辭（呦）爺娘去，暮宿（呦）黃河邊萬里（呀）赴戎 機(jī)，關(guān)山（呀）度若飛師：仿照示例自由朗讀全詩，用“我發(fā)現(xiàn)民歌有 的特點(diǎn)，如 ”這一句式說說你的發(fā)現(xiàn)生 1 ：我發(fā)現(xiàn)民歌有運(yùn)用口語、明白如話、瑯瑯上口的 特點(diǎn)，比如“問女（呀）何所思，問女（呀）何所憶” “阿 爺（呀）無大兒，木蘭（呀）無長兄”這些詩句簡直就是地 地道道的口語。師：是的，你發(fā)現(xiàn)了民歌一大特點(diǎn)一一口語化。木蘭詩本是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作的，不過后有文人潤色。生 2：我發(fā)現(xiàn)民歌喜歡運(yùn)用排比、夸張等修辭手法，如 “爺娘聞女來（呦） ，出郭相扶將；阿姊聞妹來（呦） ，當(dāng)戶 理紅妝；小弟聞姊來（呦） ，磨刀霍霍向豬

27、羊”運(yùn)用了排比， “萬里（那個(gè)）赴戎機(jī)，關(guān)山（那個(gè)）度若飛”運(yùn)用了夸張。師：是的。民歌為了口耳傳唱的需要，語言多用排比、 夸張、對(duì)偶等修辭，以增強(qiáng)語言的節(jié)奏感。生 4：我發(fā)現(xiàn)民歌喜歡用擬聲詞。如織布的“唧唧”聲、 流水的“濺濺”聲、戰(zhàn)馬的“啾啾”聲和磨刀的“霍霍”聲 等。師：是的，民歌通過描摹聲音增添了語言的形象性，通 俗性。生 5：我發(fā)現(xiàn)民歌的語言特別的詼諧俏皮。 如“雄兔（呦） 腳撲朔，雌兔（呦）眼迷離；雙兔（呦）傍地走，安能辨我 （呦）是雄雌” 。師：是的，以上同學(xué)們感受到的都是民歌的一些基本特點(diǎn)。喜歡這首詩嗎？我們現(xiàn)在就把它背下來將木蘭詩自由添加襯字“呀” “那個(gè)”“呦”等再誦 讀，大

28、大地激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣；同時(shí)讀了“爺娘聞女來 （呦），出郭相扶將；阿姊聞妹來（呦） ，當(dāng)戶理紅妝；小弟 聞姊來（呦），磨刀霍霍向豬羊”這樣的加入襯字后的詩句， 一下子感悟到了詩歌語言的節(jié)奏感、 音樂性、 生動(dòng)性等。木 蘭詩的增加襯字朗讀很符合民歌的特點(diǎn)， 復(fù)活了這首民歌， 喚醒了學(xué)生唱民歌的生活積累，激發(fā)了學(xué)生誦讀的熱情，經(jīng) 這么一改一讀，民歌的特點(diǎn)自然就感受更真切了。所以，感 悟文本語言的特點(diǎn)也可以改變文本的呈現(xiàn)形式讀一讀，而并 不需要被動(dòng)的接受教。此外，學(xué)生有了誦讀心向，扯開了嗓 子，背下它也是樂意又容易的事。案例 5：馬說刪字誦讀 師：馬說歷來為廣大讀者喜愛，因?yàn)槿臉O富詩歌 語言的韻

29、味。文章大量借助語氣詞、感嘆詞和連詞，使得全 文如行云流水一般，優(yōu)美凝練，富于音樂感。我們可以將原 文與刪去語氣助詞、感嘆詞或連詞的課文搖頭晃腦地讀一 讀，體會(huì)比較語言的差異性。課件展示文章第一段刪減“然” 、“而”、“故”、“也”前學(xué)生搖頭晃腦熱熱鬧鬧地讀開了 暢，“然”起到承接上句的作用； “世有伯樂，后有千里馬”生 1 ：“世有伯樂，然后有千里馬”讀起來上下句很流讀起來覺得，停頓比較急促，好像將上下句讀斷了。師：是的。“然”是這樣的意思，是承上的代詞。生 2 ：“千里馬常有，而伯樂不常有”與“千里馬常有， 伯樂不常有”相比較， “而”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，強(qiáng) 調(diào)了伯樂的重要性。生 3

30、 ：“故雖有名馬” 與“雖有名馬” 相比較。 故，因此， 承接上句“千里馬常有，而伯樂不常有” ，讀起來使得句子 意思更加連貫。生 4 ：“不以千里稱也”與“不以千里稱”相比較。 “也” 語氣詞，讀起來包含了無限痛惜之情。師：是的。課文是通過語氣助詞、感嘆詞和連詞達(dá)到了 散文的抒情性和音樂感，并且可以體會(huì)到全文有一種一氣呵 成的感覺。下面，在有此體會(huì)的基礎(chǔ)上，我們?cè)僮x第二、三段專心 品味這些虛詞的作用。韓愈是唐宋八大家之一，他在散文上的成就及其顯著； 同時(shí)他也是一位著名的詩人，他的散文具有詩的情調(diào)和韻 味。馬說篇幅短小，文字淺近，語言上極具詩歌的特點(diǎn)， 可讀性強(qiáng)，立意深遠(yuǎn)具有現(xiàn)實(shí)意義，宜背誦積

31、累。如何讓學(xué) 生體會(huì)到這一點(diǎn)？筆者認(rèn)為文中的虛詞是個(gè)抓手，于是刪去 語氣詞“也”，連詞“然”“而”“故”，讓學(xué)生朗讀感悟。如“千里馬常有，而伯樂不常有” “而”字刪與不刪比較讀 一讀，學(xué)生就感受到了“而”具有強(qiáng)調(diào)了伯樂的重要性，連 貫文勢(shì)的作用。所以，改變誦讀內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，把時(shí)間留 給學(xué)生，讓學(xué)生讀讀比比，玩味感悟，一方面激發(fā)學(xué)生的誦 讀興趣，另一方面從感悟虛詞表情達(dá)意的作用進(jìn)一步感悟文 本，最終達(dá)成感悟、欣賞、積累的目標(biāo)。5.斷句匹配玩味，沉潛諷詠案例 6：五柳先生傳斷句教學(xué)案例 師：請(qǐng)看講義，今天我們要學(xué)習(xí)一篇新的課文五柳先 生傳，我們的目標(biāo)是給課文斷句?；脽舫尸F(xiàn)深灰底色，亮白文字“斷句”二字。 師：請(qǐng)同學(xué)通讀課文兩遍，說說如果給課文加標(biāo)點(diǎn)，該 怎么加？理由