浙江省2015年高考傳統(tǒng)文化經(jīng)典復(fù)習(xí)(二)學(xué)生稿

1、浙江 2015年高考 傳統(tǒng)文化經(jīng)典 復(fù)習(xí)（二）三、老子及道德經(jīng)老子生平老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人， 約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有道德經(jīng)（又稱老子），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。 老子的思想總論：以“虛無”的“道”來解釋為世界的根本，一因循自然的“無為”“逍遙”為處世的方法。n 1、用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變。

2、他說“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！彼J為道是世界的根本，是永恒不變的。n 2、老子指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊含了樸素的辯證法思想。n 3、對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國寡民”的社會。模擬訓(xùn)練1 閱讀下面的材料，完成7-9題。(8分)【甲】治大國，如烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 （選自老子·道德經(jīng)·第六十章）【乙】烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤：治大國而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：治大國者若烹小鮮。 （選自韓非子·解老）7甲乙兩段文

3、字談的都是_ 方面的主張?！芭胄□r”與“治大國”之間的共同點是_ 。 （2分）8老子和韓非子關(guān)于治國的主張有哪些異同？（3分） 9如何理解材料中所說的“道”和“法”？請你結(jié)合現(xiàn)實發(fā)表評論。 (3分) 四、莊子及莊子莊子生平莊子(約前369前286)，名周，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，先秦道家的代表人物。 莊子是道家經(jīng)典之一，有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠。對莊子散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也?！?漢文學(xué)史綱要)在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，世有“老莊”之稱。著作莊子（南華經(jīng)）莊子一書又名南華經(jīng)?，F(xiàn)存33篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇

4、、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。其中螳臂擋車東施效顰等寓言故事，至今仍常為人所稱引。主要思想1、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。2、從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處

5、順，知其不可奈何而安之若命。3、在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 模擬訓(xùn)練1 閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成1-2題。（10分） 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?（論語·顏淵）子日：“不得中行而與之，必也狂猬乎！狂者進取，猬者有所不為也?！保ㄕ撜Z·子路）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕：彼無故以合者，則無故以離。 （莊子·外篇）1孔子和莊子在交友上有怎樣的共識？試用簡明的話語概括。（4分） 2上述材料對你交友有怎樣的啟示？結(jié)合材料簡要分析。（6分） 模擬訓(xùn)練2 閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成3

6、-4題。（5分）子日：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（論語）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，日：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上比龜者，寧其死為留骨而責(zé)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫日：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子日：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?(莊子)【注解】巾：覆蓋用的絲麻織品。這里名詞用作動詞，用錦緞包裹。笥：一種盛放物品的竹器。名詞用作動詞，用竹匣裝。3孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？（2分） 4在孔子和莊子的兩種不同快樂方式中，你更傾向于哪一種？請了解你的人生態(tài)度

7、簡要說一說。 （3分） 五、韓非子及韓非子韓非生平韓非（約公元前280-前233年），漢族、戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王（戰(zhàn)國末期韓國君主）之子，荀子的學(xué)生。作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽為得老子思想精髓最多的二人之一另一人為莊周。著有韓非子一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。韓非子思想n 1、重“法”“術(shù)”“勢”：韓非總結(jié)法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應(yīng)該用“法”、“術(shù)”

8、（人主駕馭群臣的統(tǒng)治之術(shù)）、“勢”（人主的權(quán)勢）三者結(jié)合起來治理國家，此為法家之博采眾長之集大成者。 韓非主張加強君王集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕織。n 2、功利主義的價值觀：他們崇尚競爭、崇尚實力，否定道德和文化教育的價值。這種主張可以一時達到富國強兵之效，它把人們追求勢利而引發(fā)的競爭和沖突合法化、絕對化，毒害了人們的思想，破壞了人際關(guān)系，敗壞了社會風(fēng)氣，從長遠來說，會給社會造成很大危害。六、墨子及墨子墨子生平墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人 ，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代 ，生前擔(dān)任宋國大夫。 他是墨家學(xué)派的

9、創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。思想：兼愛、非攻、節(jié)用、尚賢n 墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了墨子一書傳世。模擬試題1： 魯陽文君將

10、攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱?，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。譬有人于此，其子強梁不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊

11、之也，順于其父之志。則豈不悖哉！”1、概括語段所體現(xiàn)的墨子的思想，除此之外墨子的主要思想還有那些？（2分） 2、結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀銓δ舆@種思想的認識。（3分） 模擬訓(xùn)練2閱讀下面的文字，完成2324題（5分） 子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖?，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾，而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？” （節(jié)選自墨子·貴義）【注釋】子墨子：墨子先生。前一個“子”是尊稱，如同說“老師”。 即：就，往。莫：沒有人。處：居，閑居。如：宜，應(yīng)當(dāng)。勸：勸勉，鼓勵。1、用

12、兩個詞語概括語段中墨子的形象特征，各不超過4個字。（2分） 2、談?wù)勀有袨榻o你的啟示。（3分） 模擬訓(xùn)練3 閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成9-10題。(10分)棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢日：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶丈也?；⒈嫪q犬羊之輯?！?（論語·顏淵）食必常飽，然后求美：衣必常暖，然后求麗：居必常安，然后求樂。為可長，行可久，先質(zhì)而后文。此圣人之務(wù)。 墨子)9請分別概括出子貢和墨子對于“文”和“質(zhì)”關(guān)系的認識。（4分） 10.結(jié)合生活實際或成長經(jīng)歷，談淡你贊同哪種“文質(zhì)觀”，并簡述理由。（6分）參考答案 模擬訓(xùn)練4 閱讀下面的文化經(jīng)典選段，完成13-14題。(10分)老吾老，以及人之老；幼