造園四大要素

1、造園四大要素        提起古典園林，人們會很自然地聯(lián)想到樓臺亭閣，假山池沼，曲徑小路，嘉樹奇葩。這些聯(lián)想是符合事實(shí)的，它正表明我國 古典園林所具有的立體形象和多種藝術(shù)風(fēng)格。 那么，造園家是用什么藝術(shù)手段構(gòu)造園林，引起了人們的游賞興味的呢？ 古典園林是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合體，造園家擇取最能誘發(fā)人們產(chǎn)生愉悅之感的山水、樓閣、樹木、花草，并且采用我國詩 畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，大膽地取舍糅合，創(chuàng)造出多采多姿的既有自然之美，又不拘自然之俗的園林景物形象。 中國古典園林還有一大特色，即形美與意美兩者兼而有之。我們的祖先具有高

2、度的文化藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，深知“無文景 不意，有景景無情”的道理，善于用書畫墨跡對優(yōu)美的景物形象加以潤飾、使之達(dá)到“寸山多致，片石生情”的藝術(shù)境界。因此 山水、建筑、樹木、花草、書畫墨跡，堪稱造園的四大要素。這四大要素并非各自孤立地存在于園林空間，而是融合成為一體， 彼此照應(yīng)，彼此依托，相輔相成地構(gòu)成一種完美的古典園林藝術(shù)空間。而同時(shí)，又由于它們都是造園要素，各自又有獨(dú)特的個(gè)性 和作用，各有它自已的存在方式和外部特征，則又可以作為單獨(dú)的欣賞對象。由于造園家們在具體運(yùn)用造園要素方面所采取的不 同方法，于是也就出現(xiàn)變化多端，豐富多采的景觀效果。 山 水 “秦漢造園典范”和大量山水詩，山水畫的出現(xiàn)

3、，說明我們的祖先在很早以前，已經(jīng)把自然山水作為欣賞對象。自然山水是 美的典型，園林里只要有山有水，便具有林壑之美，也就有了畫意詩情。媚山秀水足可供人們“游目騁懷”，它能引起人們豐富 的想象，或借山水以寄意，或借山水以抒情，山水景觀的美感作用實(shí)在不可等閑視之呢。古往今來，無論是古代的“游囿”，后 來的宮苑，還是民間的私人宅園，凡屬名園都是得山水性情。山襯水，水映山，山因水活，水得山勢，青山綠水構(gòu)成古典園林基 調(diào)。山水稱得上是造園的第一要素。 山 山是造園的骨架，有了山才能“綠影一堆”。造園家在完成土建工程之后，即可鑿池堆山，把簡單的地形改造成有山有水， 微波蕩漾，峰巒起伏的城市山林空間，這叫迭山

4、理水。 自然界的山形形色色，土石相兼，有土山，石山、土抱石山，石掩土山。造園堆山疊石，是以大自然為師，是真山的藝術(shù)性 再現(xiàn)。 園林造山，用土為堆，用石為疊，采用堆山疊石相結(jié)合的手法，靈活多樣地進(jìn)行園林空間布置。堆土山，先將土夯實(shí)做基 礎(chǔ)，山腰點(diǎn)石，山頂樹峰，小中見大，不失真山之理，真山之趣。疊石假山比較靈活，或者堆山，或者樹峰，容易出效果。江南 園林大都是堆山與疊石相對合，自然成趣。 自然界的石頭種類繁多，用于造園常見的有湖石、黃石、宣石，以及靈壁石，虎皮石等等種類。每種石頭都它自已的石質(zhì)、 石色、石紋、石理，各有其然的形體輪廓。而不同形態(tài)和質(zhì)地的石頭，便自有它們不同的性格。就造園來說，湖石的

5、形體玲瓏剔 透，用它堆疊假山，情思綿綿；黃石則棱角分明，質(zhì)地渾厚剛毅，用它堆疊假山，嵯峨棱角，峰戀起伏，給人的感覺是樸實(shí)蒼 潤。所以要分峰用石，避免混雜。 堆山疊石是一種藝術(shù)創(chuàng)作和艱辛勞動?！吧綗o定形，而有定理”，要想堆疊出一座上好的假山，實(shí)在不是一件容易的事，既 要“搜盡奇峰打草稿”，胸中自有丘壑，又要掌握嫻熟的疊石技術(shù)，這樣疊出的假山，才能假山不假，既有真山之理，又有假山 之趣。青萍老人曾經(jīng)對疊石作過這樣概括：“宜整不宜碎，石紋仔細(xì)配，突出峰秀頂，毫無人工為?！?疊石假山大體上分為兩大類型：一是寫意假山，一是相形假山。 先說寫意假山。它是取真山的山姿山容，氣勢風(fēng)韻，經(jīng)過藝術(shù)概括、提煉，再現(xiàn)

6、在園林里，以小山之形傳大山之神。這類以 某種真山的意境創(chuàng)作而成的山體，會給人一種親切感，有著豐富的想象和品味的山體，會給人一種親切感，有著豐富的想象和品 味的余地。各地園林都有成功的實(shí)例。南京瞻園南端假山，儼然一幅偌大的山水畫。據(jù)說它是南京工學(xué)院已故教授劉敦楨先生的 作品。他抓自然山水中最具代表性的局部，采取與真山更接近的表現(xiàn)手法堆置山體，外表用石，背里用土，土石結(jié)合，自成一 體。它的成功，在于具“雖由人作，宛如天然”的高超藝術(shù)，引人觀瞻，引人欣賞。 揚(yáng)州畫舫錄上說：“揚(yáng)州以園林勝，園林以疊石勝?！睋P(yáng)州個(gè)園假山確實(shí)別出心裁：筍石（白果峰）配以翠竹，湖石假 山用玉蘭、梧桐掩映，黃石假山由松柏、楓

7、樹襯托，宣石假山用臘梅、天竺配襯，構(gòu)成春、夏、秋、冬四季景色。特別是秋山， 造園家讓它坐落在園的東北角，每當(dāng)夕陽西照，則格外顯得秋色迷人。 當(dāng)然，工程浩大的還是皇家園林里的假山。北京北海公園靜心齋的湖石假山，一直被譽(yù)為清代疊石珍品。它與該園的建筑巧 妙地組合在一起，構(gòu)成一個(gè)寧靜、幽靜的美妙境界。 再說相形假山。它是摹仿自然界動物的形體動作而堆疊起來的景觀，給人印象最深的莫過于蘇州獅子林的假山。未進(jìn)園門已 見墻前幾只獅子在舞，此為序幕，點(diǎn)出了園景主題。獅子林是建于元朝至正年間的一座江南名園，全園采用湖石做材料，以表現(xiàn) 獅趣為造型中心，大膽潑辣地在園子的中心堆疊出一座重巖迭嶂的山體，幾乎在每一個(gè)石

8、峰上都有一只獅子在向游人賣弄姿態(tài)。 數(shù)不清的山峰，看不完的獅子，說不盡的情趣，恍惚置身于獅子的世界。觀賞這類假山，若再善于運(yùn)用豐富的想象力，則會愈想 愈象，愈象則愈有趣。據(jù)說堆疊假山的時(shí)候，專門請一位相士坐在旁邊“相”，一邊相，一邊疊。這相士通常都是由造園藝術(shù)水 平很高的大師擔(dān)任，疊石工人由他指揮，相中一塊疊一塊，這樣疊出的假山，自然會疊的形神兼?zhèn)?，氣韻生動，惟妙惟肖，栩?如生。 當(dāng)然，并非所有的園林空間都有假山。但園林中可以無山，卻不能無石。點(diǎn)石，是堆山疊石的一種補(bǔ)充。在水際、路邊、墻 角、草地、樹間點(diǎn)上幾塊石頭，只要運(yùn)用得好，立即會打破呆板平庸的格局，產(chǎn)生點(diǎn)綴不凡的藝術(shù)效果，別有情趣呢。

9、 在古典園林里，還常常會看到氣勢巍峨的湖石“立峰”。立峰玲瓏剔透，是大自然風(fēng)雨雷電雕鑿出來的藝術(shù)品。南京瞻 園“奇云峰”，北京萃錦園的“飛來峰”，蘇州的“瑞云峰”，上海的“玉玲瓏”，杭州的“鄒云峰”等等，都是形象綽約，美 不勝收的佳品。揚(yáng)州瘦西湖也有塊奇石，俗稱“壽星獻(xiàn)圖”，形神惟妙惟肖，饒有佳趣。清代造園藝術(shù)家戈裕良這樣說過：選用 峰石，必具“漏”、“透”、“皺”、“瘦”，才能藏情宿意。我們游園時(shí)，不妨用意去領(lǐng)略一番。 水 很久以前，人們就用詩、畫贊美水。南寧馬遠(yuǎn)的水圖被當(dāng)作“世間奇物”珍藏在國家博物館里?？鬃訉λ策\(yùn)用比興而 歌贊之。子貢問他：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子回答說：“夫水

10、者，啟子比德焉。遍予無私，似德；所及者生，似仁； 其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似 包；蒙不清而入，鮮潔以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似角；其萬折必東，似意?！倍韲ㄎ镏髁x哲學(xué)家車爾尼雪夫 其基，則善于用藝術(shù)家的眼光欣賞水的美。他說：“水，由于它的形態(tài)而顯出美。遼闊的、一平如鏡的、寧靜的水在我們心里產(chǎn) 生宏偉的形象。奔騰的瀑布，它的氣勢是令人震驚的，它的奇怪突出的形象，也是令人神往的。水，還由于它的燦爛透明，它的 淡青色的光輝而令人迷戀；水把周圍的一切如畫地反映出來，把這一切屈曲地?fù)u曳著，我們看到水是一流的寫

11、生家?！?的確，山水是自然美的典型?！帮L(fēng)乍起，吹縐一池春水”，是我么的富有詩意！園林里只要有了水，便顯得一切都活了起 來。若說水是古典園林的靈魂，這也不算過分吧。 有些大型風(fēng)景勝境，象無錫的太湖，杭州的西湖，桂林的漓江，四川的九寨溝，都得幸于天然之水。而許多私人庭園則也是 得山水之助，承前人“引水注入”之法，平地鑿池造一個(gè)水體，臨水堆山，岸邊植柳，架橋建屋，這叫理水。 理水，包括對原有水體的利用、改造，和在沒有水的情況下引泉鑿池。大凡造園都要理水，手法有高下，效果有優(yōu)劣。蘇州 本是一座著名的水城，那里造園理水的藝術(shù)手法更是精湛絕倫：拙政園起初是模擬太湖蘆汀山島的佳絕風(fēng)光，全園以水為中心設(shè) 景布

12、點(diǎn)，種種太湖風(fēng)情溢于園中。網(wǎng)師園水體處理則是另一種手法。殿春簃是網(wǎng)師園的“園中園”，精巧、恬靜、幽靜，造園家 采取以虛帶實(shí)手法，只在院一角堆山，山上建亭，亭旁置泉，泉下設(shè)一小潭，清清泉水終年不竭，靜中有動，動中有靜，獲得 聲、形、色、影俱全的藝術(shù)效果。嶺南更進(jìn)一步，把水引入室內(nèi)造景：廣州白云山莊賓館，山泉穿過山墻，布置了一個(gè)模擬 的“三疊泉”，頗有別趣。因?yàn)榇笞匀淮_實(shí)有個(gè)很美的三疊泉，那是在廬山五老峰東側(cè)約四十五里的深山峽谷中。三疊落水，各 有特點(diǎn)，頭一疊好似銀落九川，第二疊如同碎玉飛濺，第三疊一道珠簾。廬山奇景壯觀舉不勝舉，唯獨(dú)此處被稱為“廬山第一奇 觀”。 一般園林中所鑿的池沼采取自然式處

13、理，池岸也不能砌成河道的駁岸，而要“斗折蛇行，犬牙交錯(cuò)”，給人以自然活潑的感 覺。水應(yīng)該有終始。有終如則“活”。揚(yáng)州珍園水池處理就有意味，在水池的一角布置了一個(gè)示意性的“水門”，門屏上嵌入一 塊門額，用篆字書“淵淵”二字。多數(shù)園林，如無錫寄暢園，揚(yáng)州小盤谷，或用廊橋，或借假山石洞隔斷尾水，隱其去處。此法 雖屬通常手法，卻見效果，因此被普遍采用。 “石令人古，水令人遠(yuǎn)”。園中有山有水，才會清新致爽，“綠影一堆漂不去”。 建 筑 古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱，飛檐起翹，具有莊嚴(yán)雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為游人所欣 賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風(fēng)格。 園林建筑物常

14、作景點(diǎn)處理，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學(xué)方面的要求。樓臺亭閣，軒館齋 榭，經(jīng)過建筑師巧秒的構(gòu)思，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體，成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅 力，來自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素，加之室內(nèi)布置陳設(shè)的古色古香，外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加強(qiáng)了建筑美的藝術(shù)效果， 美的建筑，美的陳設(shè)，美的環(huán)境，彼此依托而構(gòu)成佳景。正如明人文震亨所說：“要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷， 齋閣有幽人之致，又當(dāng)種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！?園林建筑不象宮殿廟宇那般莊嚴(yán)肅穆，而是采用小體量分散布景。特別是私家庭園里的

15、建筑，更是形式活潑，裝飾性強(qiáng)，因 地而置，因景而成。在總體布局上，皇家園林為了體現(xiàn)封建帝王的威嚴(yán)，和美學(xué)上的對稱、勻衡藝術(shù)效果，都是采用中軸線布 局，主次分明，高低錯(cuò)落，疏朗有致。私家園林往往是突破嚴(yán)格的中軸線格局，比較靈活，富有變化。通過對、呼應(yīng)、映襯、虛 實(shí)等一系列藝術(shù)手法，造成充滿節(jié)奏和韻律的園林空間，居中可觀景，觀之能入畫。當(dāng)然，所謂自由布局，并非不講章法，只是 與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S線格局比較而言。主廳常是園主人宴聚賓客的地方，是全園的活動中心，也是全園的主要建筑，都是建在地位突 出，景色秀麗，足以能影響全園的緊要處所。廳前鑿池，隔池堆山作為對觀景，左右曲廊回環(huán)，大小院落穿插滲透，構(gòu)成一個(gè)完

16、整的藝術(shù)空間。蘇州拙政園中園部分，就是這樣一個(gè)格局，以"遠(yuǎn)香堂"為主體建筑，布置了一個(gè)明媚、幽雅的江南水鄉(xiāng)景色。 古典園林里通常都是一個(gè)主體建筑，附以一個(gè)或幾個(gè)副體建筑，中間用廊連接，形成一個(gè)建筑組合體。這種手法，能夠突出 主體建筑，強(qiáng)化主建筑的藝術(shù)感染力，還有助于造成景觀，其使用功能和欣賞價(jià)值，兼而有之。 常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋，它們都可以作為主體建筑布置。宮殿建在皇家園林里，供帝王園居時(shí)使用。 它氣勢巍峨，金碧輝煌，在古典建筑中最具有代表性。為了適應(yīng)園苑的寧靜、幽雅氣氛，園苑里的建筑結(jié)構(gòu)要比皇城宮廷簡潔， 平面布置也比較靈活。但是，仍不失其豪華氣勢

17、。 樓閣是在各地園林中普遍采用的一種建筑形式，給人的印象以高聳為主，有一種飛閣崛起，層樓儼以承天的氣勢。在造園中 起著壓住環(huán)保，成為主景的作用。它多建在抱山銜水，景色清幽，視線開闊的地方。 廳、館、軒造型豐富。廳，一般內(nèi)部較大，視野開闊，從廳內(nèi)觀景，山映月照，歷歷在目。館，原是取秦漢“館驛”和“宦 宮客舍”之意為建筑命名。為便于賞景，一般都建在地勢高爽的地方。軒的特征是前檐突起，出廊部分上有卷棚，即所謂“軒昂 欲舉”?，F(xiàn)時(shí)也常有人把小的房舍稱作軒，其意在于表示風(fēng)雅。園林里的軒常是傍山臨水而建，在平面布置上常常與院落景色連 為體。廳、館、軒的體量都要比宮殿、樓閣小，布置靈活，常被作為景區(qū)或院落的

18、主體建筑，成為這個(gè)景區(qū)或院落的構(gòu)圖中心。 齋，本來是宗教用語，被移用到造園上來，主要是取它“靜心養(yǎng)性”的意思，因而大都建在僻靜的區(qū)域。在大型園林里，特 別是皇家園林里的齋，如北京北海里的“養(yǎng)心齋”，不再是單指一座齋房，除了它本身，還有許多廳、館、堂、軒等建筑。這種 情況下的齋，已是院落的一種名稱。 為了點(diǎn)綴風(fēng)景，增加園景園趣，造園家還因地制宜地布置了一些亭、廊、榭、橋等小品建筑。這一類建筑物猶如京戲中的折 子戲，音樂中的獨(dú)奏，文學(xué)作品中的微型小說，形式活潑，輕松自如，在空間組合、藝術(shù)造型、創(chuàng)造景觀上，都有著無與倫比的 作用。特別是它的濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩，總?cè)菀滓鹩斡[者們的極大興趣。古典

19、園林的畫意詩情，常常就出在這些好象微 不足道的建筑小品上。 亭，是古典園林造園普遍使用的一種建筑形式。它小巧靈活，形體多樣，最具有民族風(fēng)格和地方色彩，用來點(diǎn)綴風(fēng)景也最容 易出效果。造園家對它從形體設(shè)計(jì)，選址定位建筑施工，到油飾彩繪，都作為珍品精心處理。蘇州拙政園單是中園部分，就應(yīng)心 遂意地布置了上十座亭子，各個(gè)形體優(yōu)美，選址適宜，寓意不同，無處不恰到好處。游覽拙政園不說觀賞別的景物，單是這些亭 子也足以使你欣賞不已。 園林中的亭子多數(shù)都建在游覽線上，或者山的次峰，水際岸邊，竹蔭深處?！罢l家亭子碧山巔”，亭子給碧山增添了景色， 又能誘發(fā)游人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。竹蔭深處環(huán)境幽雅恬靜，是個(gè)話少情多的好地

20、方。 廊，是古典園林中最精精美的建筑形式之一，有單廊、復(fù)廊、雙層復(fù)道廊等多種形式，起連接建筑物，分隔空間，造成景 觀，引導(dǎo)游人循廊攬勝的作用。最為壯觀的是北京頤和園、北海公園等皇家園林里的廊。頤和園的彩繪長廊蜿蜒七百多米，計(jì)二 百七十三間。它倚山面水，東起樂壽堂，西至清晏舫，把山前沿湖的排云殿、寶云閣、聽鸝館等七座主要建筑聯(lián)結(jié)到一起，一面 是蒼翠的萬壽山，一面是幽靜的昆明湖，構(gòu)成一條風(fēng)光綺麗的游覽線。從龍王廟隔水望去，它又似鑲嵌在山水之間的一條花邊彩 帶，越發(fā)顯出皇家園林特有的雍華氣概。若說廊的典雅別致，還數(shù)江南園林。南京莫愁湖的回抱曲廊，無錫碧山吟社的垂虹爬山 廊，蘇州拙政園的水廊，揚(yáng)州寄嘯

21、山莊的雙層復(fù)道廊，都稱得上是至美至妙的佳作。 橋，最活潑多姿。由于我國古典園林以山水造景，橋幾乎是每園必有。曲橋臨水，拱（虹）橋飛天，不獨(dú)能夠加強(qiáng)水意，而 且有一種曲盡奇妙的力量。一般情況下的橋，主要是用來溝通道路，園林里的橋除去使用要求，還要適應(yīng)造景需要。更為有趣的 是古典園林里有水架橋，沒有水也架橋，這叫旱地水作，目的在于創(chuàng)造一種意境。揚(yáng)州個(gè)園秋山半腰用漢白玉架了兩座跨步澗 橋，形到意到，情趣盎然。 榭，是建在小水面岸邊緊貼水面的小型園林建筑，也有叫它水亭的，帶有畫舫的意味。大的水面就要建閣了。造園家主要利 用它變化多端的形體，和精巧細(xì)膩的建筑風(fēng)格表現(xiàn)榭的美。它的作用主要是供人觀賞水景，同

22、時(shí)也可以造成景觀。青山綠水之中 有一座茅榭，就會給人們經(jīng)幽趣風(fēng)雅的意境。 舫，在園林中是一種仿船形水上建筑，船體花廳，工巧雅致，人們都喜歡叫它畫舫。從一些園林舫的實(shí)例看，有的臨岸貼 水，象待人登臨；有的伸入水中，似起錨待航。南京天王府西花園的畫舫，遠(yuǎn)離岸邊，自由自在于風(fēng)浪之中，寓意深遠(yuǎn)。記得有 這樣一副對聯(lián)：“縠皺波紋迎客棹，問花尋柳到野亭”。這一副集聯(lián)，既說明了畫舫的作用，又飽含著一股嫻靜之情。 臺，是我國最早出現(xiàn)的建筑形式之一，用土壘筑，高聳廣大，有些臺上建造樓閣廳堂，布置山水景物。同文王的靈臺是什么 樣，也許考古家有法看到。不過河北邯鄲市卻有一座公元前三二五-二九九年，戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王建

23、筑的一座叢臺，也叫武靈 臺。武靈王在這里觀看軍事操練，享受歌舞娛樂。迄今還有“天橋雪洞”、“花苑莊閣”等景致，到此一游，大開眼界。至于現(xiàn) 代園林里的臺，主要是供游人登臨觀景，除了通常的樓臺，有的建在山嶺，有的建在岸邊，不同的地點(diǎn)有不同的景觀效果。北京 恭王府萃錦園里有一座高聳的湖石假山，山頂上置了一座臺，名收邀月臺?！芭e杯邀明月，對影成三人”，造園家供用古詩的意 境造臺，此處可算達(dá)到了神形俱妙的程度。 古典園林里的墻是很美的。在通常情況下，墻的形體比較簡單，砌得也比較粗糙。園林里的墻卻是被藝術(shù)化了的，它的形體 之美，足可以與廊爭高下，人們美稱它為花墻、粉墻、游墻。游墻依山就勢，迂回曲折，猶如蛟

24、龍盤山過水，蜿蜒不已。 園林墻體上，往往飾有花窗、景洞，一方面有利于通風(fēng)采光，更重要的是使墻體兩面景物相互資借，增加景物層次，擴(kuò)大園林空 間，讓游覽的人們感到園內(nèi)有園，景外有景。無錫蠡園的千步長廊的廊壁上，精心構(gòu)造了八十九座花窗，圖案各異，蔚然壯觀。 蘇浙一帶還喜歡把墻粉白，這樣以白色粉墻作“紙”，墻前栽竹置石，構(gòu)成一幅幅典雅小景，也見匠心獨(dú)具。 為了加強(qiáng)景觀，造園家還精巧地把廊與墻結(jié)合起來，造成單墻廊、復(fù)墻廊。復(fù)墻廊是依墻兩邊建廊，而后面廊造景。無錫寄 暢園錦匯漪的墻廊處理和依廊布置令人折服。進(jìn)門是一道墻廊，墻廊臨水，曲折有致，依廊環(huán)水布置了知魚檻、七星橋、郁盤、 涵碧、嘉樹堂，以及對面的鶴

25、步灘、八音澗、九獅臺等景觀。廊墻后面植樹石花木，透過廊壁上的景洞，框成一幅幅圖畫象嵌在 墻上似的。特別是墻后有幾棵大樹高出墻頭，看上去好象墻后還有偌大地方，其實(shí)只不過三五步。就在這樣一個(gè)不大的空間，得 心應(yīng)手地完成一組新、奇、巧、絕的景物布置，充分體現(xiàn)了江南園林造園藝術(shù)的高超。 古建筑的美構(gòu)成了園林主要景觀。從造園的角度看，土建竣工只能算是完成了漂亮的外殼，剩下的還包括十分講究的內(nèi)部陳 設(shè)布置和外部環(huán)境的掩映襯托。廳館內(nèi)部陳設(shè)布置，以家具、古玩、字畫、盆景為基本材料，按照一定程式布置。這種程式主要 來自長期的封建禮儀，能夠有典雅的氣氛，充實(shí)的空間，從一堂家具幾樣擺設(shè)，能夠看出主人的志趣愛好和生

26、活方式。上海淀山 湖風(fēng)景區(qū)新近落成了一座“瀟湘館”，據(jù)說園林工作者特意到常熟市訂制了一套紅木家具，又辦了筆墨紙硯和藥罐瓷碗一些小 件，準(zhǔn)備依照紅樓夢小說描寫的樣子，布置一個(gè)林黛玉居住的生活環(huán)境，讓游人觀看之后仿佛進(jìn)入大觀園的境界。 另外，我國勞動人民擅長的鑲嵌藝術(shù)，也被引用到造園上來，主要見于路面鋪設(shè)和墻面嵌綴。墻面嵌綴以園記、古人詩畫、游 記、碑帖為主要內(nèi)容，以石刻、磚刻為基本形式。鎮(zhèn)江焦山有“浮玉山”的美稱，登上焦山，可以壯觀天地，飽覽日月，浩瀚長 江風(fēng)光會使你心曠神怡。古人在此駐馬停車，曾經(jīng)留下許多題詩勒石。至今保存在這里的有歷代名家碑刻二百六十余塊，被譽(yù) 為"大字之祖&quo

27、t;的"瘞鶴銘"就珍藏在這里。此外，令人贊嘆的還有在各地園林都可能看到的甬道和院落的嵌綴。它們既鋪了路面， 又美化了環(huán)境，加強(qiáng)了園林氣氛。這類嵌綴的用料簡單易取，各種形色的鵝卵石、磚料、瓦片都可利用。揚(yáng)州寄嘯山莊有座船 廳，四面都有嵌畫，廳前是大片的水紋波，點(diǎn)出了“船廳”的主題，廳左右是鳳凰牡丹圖，左側(cè)是松鹿圖，廳后是古錢聚寶。一 座廳房四面畫，何等雅致美觀。列為路面嵌綴之最的，該是北京故宮御花園甬道嵌綴。能工巧匠們篩選出蠶豆般大的鵝卵石，分 色用石，沿路一幅挨一幅地鋪出數(shù)不清的人物故事、花卉鳥獸圖，形象的真切，場面的生動，做工的精巧細(xì)膩，簡直達(dá)到令人忘 歸和不忍下足的藝術(shù)

28、效果。 樹木花草 樹木花草在造園中有構(gòu)成優(yōu)美的環(huán)境，渲染宜人的氣氛，并且起襯托主景的作用。古人說：“山借樹而為衣，樹借山而為 骨，樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯樹之光輝。”從山與樹兩者關(guān)系，把配植原則作了很好地闡述。試想，各種建筑 假如沒有樹木掩映，光禿禿的山，冷清清的水，該是何等缺乏美感，缺乏生氣呵。“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”，樹木 花草是造園的要素之一。所以造園家在完成地形改造之后，即著手配植樹木花草。 植物的種類繁多，生態(tài)各不相同，見于造園的大體屬于兩大類型，一是屬于觀賞性植物，以它的天然屬性和體態(tài)為造園家所 賞識；另一種是屬于綠化性植物，會使景物畫面富有層次，充滿生機(jī)。

29、造園家的任務(wù)主要是從造景需要出發(fā)，選擇適宜的品種合 理配植，使之發(fā)揮預(yù)想的作用。 我們的祖先在與大自然的捕斗中，發(fā)現(xiàn)了許多植物的生態(tài)習(xí)性，由此便賦予了它們各種不同的性格。比如牡丹富貴，芍藥榮 華，蓮花吉祥如意，楊柳妖嬈多姿，蒼松高尚，蘭花幽雅，秋菊傲霜，翠竹瀟灑，芭蕉長春，松竹梅及歲寒三友等等。造園固然 希望有奇花異木，但主要的還是為了用來表現(xiàn)主題。古典園林是以小品種植物配植樹為主，常見的有竹、梅、丁香、桂花、石 榴、海棠、黃楊、碧桃、玉蘭、紫薇、繡球、夾竹桃、薔薇、木香、月季、凌宵、楊柳、國槐、梧桐、芍藥、牡丹以及其它一些 地方樹種和應(yīng)時(shí)花卉。 古典園林的植物一律采取自然式種植，與園林風(fēng)格保

30、持一致。所謂自然式，就是它們的種植不用行列式，不用規(guī)范化。有人 打過這樣一個(gè)比喻：好似一把黃豆落地，聚散不拘格式。一般的有單株、雙株、多株、叢植幾種形式。在規(guī)模大的園林里，都單 獨(dú)辟出院落或區(qū)域種植觀賞性花卉，如梅花嶺、芍藥圃、牡丹院等。私家園林由于空間狹小，大多數(shù)是采用小品種單株、雙株、 或者小型叢植為主，再結(jié)合雙品種、多品種的搭配。此外，也有專門用于孤芳自賞的種植。樹形不必棵棵挺拔，不怕幾歪幾斜， 運(yùn)用得好反而生動有趣。 古典園林造園更注意追求景觀的深、奧、幽，因此植物的配植，應(yīng)該有助于這種環(huán)境氣氛的形成，從許多園林的景況來看， 這方面似乎也有一些規(guī)律性做法。山姿雄渾，植蒼松翠柏，山更顯得

31、蒼潤氣拔；水態(tài)輕盈，池中放蓮，岸邊植柳，柳間夾桃，方 顯得柔和恬靜'懸崖峭壁倒掛三五根老藤，或者在山腰橫出一棵古樹才能枝，給人的感覺則是山更高崇壯美，峰尤不凡；窗前月下 若見梅花含笑，竹影搖曳，這樣也更富有詩意畫情?？梢姡呱皆运?、岸邊植柳、山中掛藤、水上放蓮、修竹千竿、雙桐相映等 等，是我國古典園林植物配植的常用手法，饒有審美趣味。 按照植物的季相演替和不同花期的特點(diǎn)創(chuàng)造園林時(shí)序景觀，是園林植物配植的一促手法。例如，春來看柳，踏雪賞梅，夏日 荷蒲薰風(fēng)，秋景桂香四溢，都是直接利用樹木花卉的生長規(guī)律來造景?！岸姆L(fēng)信咸宜，三百六日花開競放”，配植得好， 不論什么季節(jié)，什么地方，都能夠

32、獲得一幀幀天然圖畫。名園易造，古樹難求。一棵千年老樹是時(shí)間饋贈給我們的活標(biāo)本，活文 物。泰山有“五大夫”、松，相傳是秦始皇登臨泰山時(shí)封的，現(xiàn)存三棵，虬枝茂葉，不僅會給人難以忘卻的美感，增加生活情 趣，還會誘發(fā)無限遐想和思古幽情。蘇州鄧尉山四棵稀世的古柏，“清”、“奇”、“古”、“怪”，名蜚中外。杭州梅海超市 有一棵唐代梅，迄今仍不失它那千年老樹的風(fēng)采。由此想到，我們應(yīng)該重視保護(hù)古樹名木，這也是一種社會文明的象征。 （四） 書畫墨跡 讀過紅樓夢的人，大概都會記得賈政試才大觀園要進(jìn)門未進(jìn)門時(shí)說過的一段話。他說："若大景致，若干亭榭，無字標(biāo) 題，任是花柳山水，也斷不能生色。"曹雪

33、芹借賈政之口強(qiáng)調(diào)了書畫墨跡在構(gòu)園造景中所具有的特殊地位和作用。 中國古典園林的特點(diǎn)，是在幽靜典雅當(dāng)中顯出物華文茂。"無文景不意，有景景不情"，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示 意境的作用。園中必須有書畫墨跡并對書畫墨跡作出恰到好處的運(yùn)用，才能“寸山多致，片石生情”，從而把以山水、建筑、樹 木花草構(gòu)成的景物形象，升華到更高的藝術(shù)境界。 墨跡在園中的主要表現(xiàn)形式有題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫。 園有園名，景有景名。只是古典園林的園名景起得典雅，含蓄，貼切，自然，令人讀之有聲，品之有味。不管是直抒胸懷， 還是含蓄藏典，游人甚至可以直接從景物的題名領(lǐng)悟它的意境。例如浮翠閣、遠(yuǎn)香堂、詠梅齋、與誰