歷代名家對(duì)許慎的評(píng)價(jià)--111

1、后世對(duì)XX及說(shuō)文解字的評(píng)價(jià)1.說(shuō)文解字，包括六藝群書(shū)之詁，評(píng)釋百氏諸子之訓(xùn)，可謂類(lèi)聚群分， 雜而不越。北魏江式2許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺(jué)之。吾服其為書(shū)，隱松有條 理，剖析窮根源。鄭玄注書(shū)，往往引其為證。若不信其說(shuō)，則冥冥不知一點(diǎn)一 畫(huà)，有何意焉。XXXX3小學(xué)放絕久矣，欲崇起之，必以許氏為綜。南宋XX4處說(shuō)文之先者，非說(shuō)文無(wú)以明；處說(shuō)文之后者，非說(shuō)文 無(wú)以法。元XX5令所有之字，分別其部為五百四十。每部各建一首，而同首者則曰凡某 之屬皆從某，于是形立而音義易明。凡字必有所屬之首，五百四十字可以統(tǒng)攝 天下古今之字。此前古未有之書(shū)，許君之所獨(dú)創(chuàng)。清X(qián)X6. xx存二百字，古鏡一掃千

2、年塵。篆文已與流俗殊，解說(shuō)XX耳目新。XXXXXX, XX嚴(yán)段并絕倫。清X(qián)X7. 說(shuō)文為天下第一種書(shū)。讀遍天下書(shū)，不讀說(shuō)文，猶不讀也。但能 通說(shuō)文，余書(shū)皆未讀，不可謂非通儒也。1/4清X(qián)X8古音至江左盡變，所賴(lài)以不亡者，惟說(shuō)文解字一書(shū)。其于諧聲之文， 枝分派別，條理秩如。清X(qián)X9. 說(shuō)文為六藝之淵海，古今之總龜，視爾雅相敵而賅備過(guò)之。說(shuō) 文未明，無(wú)以治經(jīng)。清X(qián)X10. 五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于說(shuō)文。說(shuō)文不作，幾于不知六藝。 六藝不通，唐虞三代古文不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其本解。清X(qián)X11許君說(shuō)字，皆有征信，經(jīng)，典之有征者，則征之經(jīng)典，經(jīng)典之無(wú)征者， 更訪之通人；其有心知其意，無(wú)可取征者，則寧從蓋闕，

3、以避不敏。民國(guó)XX12.召陵許君，嘗撰說(shuō)文。精于古訓(xùn)，強(qiáng)識(shí)博聞。始一終亥，類(lèi)別部 分。六書(shū)之祖，象爭(zhēng)象形。東京翹秀，學(xué)貫五經(jīng)。五經(jīng)無(wú)雙，名傳漢室。爰 歷既亡，訓(xùn)纂已失。聲音文字，惟君是述。周公爾雅，說(shuō)文可 匹。民國(guó)哪城縣記文徵內(nèi)篇上張星鑑許叔重頌13o近年殷墟之甲骨文出，學(xué)者窮搜冥索，遂有疑說(shuō)文之未可盡信 者。假使無(wú)說(shuō)文以導(dǎo)其先路，則雖有甲骨文字，又何從而視之！近人章炳 麟，號(hào)稱(chēng)東南大師，其教士之法，讀書(shū)必先識(shí)字，識(shí)字必習(xí)說(shuō)文。學(xué)者從風(fēng)，漸知趨向。民國(guó)XX當(dāng)代的評(píng)價(jià)3/414. 由于說(shuō)文在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史和世界語(yǔ)言學(xué)史上占有重要的地位，因而 深入地研究它，是研究語(yǔ)言學(xué)史、特別是研究漢民族語(yǔ)言學(xué)史的

4、重要內(nèi)容，應(yīng) 該引起足夠的重視。XX15. 說(shuō)文解字是中國(guó)最古老的、最有權(quán)威的一部古文字的字典，對(duì)后代 研究中國(guó)古代文字的形音義和文字發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)極大。XX16. 沒(méi)有說(shuō)文解字作依據(jù)，即使新近又發(fā)現(xiàn)了成堆的龜甲獸骨和成批的 青銅器，上面都刻滿了文字，也無(wú)法對(duì)那些古文字的結(jié)構(gòu)加以剖析，那是一個(gè) 什么字，更談不上進(jìn)一步作出翔實(shí)的考證了。所以這部書(shū)一直到今天，還是一 部極其重要的古代字書(shū)，是研究中國(guó)古代文字必須由此入門(mén)的基本讀物。XX17對(duì)于說(shuō)文我們不是研究得過(guò)多了，而是研究的還不夠；對(duì)于說(shuō) 文在辭典學(xué)史上的地位和價(jià)值，我們不是評(píng)價(jià)得過(guò)高了，而是對(duì)于它的經(jīng)驗(yàn) 和教訓(xùn)挖掘得還不充分。XX18.許慎是

5、中國(guó)古代偉大的文字學(xué)家。他編著的說(shuō)文解字在中國(guó)文字學(xué) 史上具有里徨碑的意義，而且有著長(zhǎng)盛不衰的影響。一一王寧19o中國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)實(shí)際是以說(shuō)文解字和說(shuō)文研究為主要內(nèi)容而建立起來(lái)的。我們說(shuō)，一部傳統(tǒng)文字學(xué)史就是一部“說(shuō)文學(xué)史是毫無(wú) 疑義的。說(shuō)文在中國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)領(lǐng)域一直處于絕對(duì)崇高的地位，一千九百 年來(lái)沒(méi)有一部文字學(xué)著作能夠真正超越它。XXXX文化研究序20o他的代表著作說(shuō)文解字，簡(jiǎn)稱(chēng)說(shuō)文，是一部具有劃時(shí)代意義 的字典。從全書(shū)的內(nèi)容看，他已經(jīng)具備辭書(shū)學(xué)上詳解字典的特征，而在西方， 這種類(lèi)型的辭書(shū)出現(xiàn)是文藝復(fù)興以后的爭(zhēng)，許慎的書(shū)比他們?cè)缌艘磺Ф嗄?。說(shuō)文包含了豐富的內(nèi)容，他在文化史、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、辭書(shū)學(xué)各個(gè) 方面都有重大的貢獻(xiàn)。XX21.說(shuō)文解字十五卷，認(rèn)真說(shuō)，實(shí)為一部劃時(shí)代的創(chuàng)作，給我們留下 了豐富的、寶貴的歷史資料。它在學(xué)術(shù)史上的崇高地位，實(shí)出于鄭玄之上。直 到今天，如果想深入研究我國(guó)古代歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、典章制度，還不 能不先通說(shuō)文。XX22許慎，這位我國(guó)歷史上最杰出的學(xué)者之一，向被尊為漢語(yǔ)文字學(xué)的開(kāi)山 祖師。他所撰寫(xiě)的說(shuō)文解字，既是一部系統(tǒng)解釋古代文字的重要工具書(shū)， 又是一部總結(jié)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)有關(guān)經(jīng)學(xué)、小學(xué)的研究成果，進(jìn)而探