第1課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)

1、第 1 課 從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo) 了解內(nèi)外服制度、宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的 特點(diǎn)。2、能力目標(biāo)(1) 正確理解闡釋歷史概念，如宗法制，通過對(duì)概念的理解，掌握特定時(shí) 期的政治制度概況。 培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合的學(xué)習(xí)方法， 培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材的能力。(2) 通過比較落實(shí)知識(shí)，如商代的方國(guó)與西周的封國(guó)的區(qū)別。培養(yǎng)學(xué)生對(duì) 比分析的方法與能力。(3) 通過認(rèn)識(shí)宗法制是為了鞏固分封制而實(shí)行的一種措施。培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián) 系的觀點(diǎn)看問題的方法，并鍛煉學(xué)生歸納，整理知識(shí)的能力。3、情感目標(biāo)要求通過讓學(xué)生對(duì)夏、 商、周三代各個(gè)部分政治制度發(fā)展變化情況的分析， 學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)

2、我國(guó)是世界上最早的奴隸社會(huì)之一，是世界上重要的文明古 國(guó)。二、三點(diǎn)剖析 重點(diǎn)：商代的內(nèi)外服制度；西周的分封制和宗法制。難點(diǎn)：( 1)分封制與宗法制， 西周分封制何以難？主要因?yàn)樗窍惹貢r(shí)期最 重要的社會(huì)變革而選定的， 這個(gè)社會(huì)變革就是從分封制到郡縣制的轉(zhuǎn)變。 這個(gè)轉(zhuǎn) 變是使中國(guó)社會(huì)從早期古代向古代轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵， 過去把這個(gè)轉(zhuǎn)變說成是奴隸社會(huì) 向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，也是有道理的。分封制與宗法制是同一的，互相表里，講分封 制就一定要講宗法制。關(guān)系在下面具體還要講。三、教學(xué)方法 初步嘗試采用構(gòu)建式、探究式的教學(xué)模式，通過設(shè)置情境，提出問題，協(xié)作會(huì)話，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生、教材、多媒體四大要素，力爭(zhēng)使學(xué)生能主動(dòng)完成

3、對(duì)知識(shí) 意義的構(gòu)建。四、課標(biāo)體現(xiàn) 1構(gòu)建主義教學(xué)思想認(rèn)為：知識(shí)的獲得不是被動(dòng)地吸收，而是靠主動(dòng)地探基 腳手架)， 抽象出共性的東西， 以便于學(xué)習(xí)者去同化和順應(yīng)新求完成知識(shí)意義的構(gòu)建而獲得的， 知識(shí)獲得的多少與知識(shí)構(gòu)建的能力成正比。 于以上認(rèn)識(shí)，本教案試圖通過向?qū)W生提供對(duì)知識(shí)理解的一種概念框架 把復(fù)雜的重復(fù)性的事物分解、 的知識(shí)。3X 考試的需要，本節(jié)課的講述試圖通過政治、并適當(dāng)介紹研究性學(xué)習(xí)中的一些簡(jiǎn)單的科研方法，2為適應(yīng)研究性學(xué)習(xí)和 歷史、地理多學(xué)科的相互滲透， 使學(xué)生能把微觀知識(shí)與宏觀知識(shí)結(jié)合起來，體現(xiàn)基本的科學(xué)精神和人文素質(zhì)。3通過本節(jié)課對(duì)若干政治問題的剖析，反思夏、商、西周三代發(fā)展政治

4、的 一些問題， 為我們今天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供某種借鑒的東西， 學(xué)史明智， 鑒 古而知今，從而使歷史學(xué)習(xí)更接近學(xué)生認(rèn)知的“最鄰近區(qū)域” 。五、教學(xué)過程復(fù)習(xí)初中1我國(guó)從什么時(shí)候進(jìn)入奴隸社會(huì)？2奴隸社會(huì)主要有哪幾個(gè)王朝？導(dǎo)入新課夏、商、西周三代是中華數(shù)千年文明的發(fā)起和源頭。 原始社會(huì)后期生產(chǎn)力的 發(fā)展，至三代引發(fā)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的一系列變化。請(qǐng)同學(xué)們思考：三 代各自的顯著特點(diǎn)是什么？根據(jù)學(xué)生回答歸納： 夏是奴隸社會(huì)的開端， 商是奴隸 社會(huì)的發(fā)展，西周是奴隸社會(huì)的高峰， 在這之后的春秋則是奴隸社會(huì)的最終瓦解。 三代的生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)， 較之原始社會(huì)是一個(gè)極大的進(jìn)步， 故而全面推動(dòng)了 三代

5、政治制度的發(fā)展。 下面我和同學(xué)們一起探討夏、 商、西周政治制度的發(fā)展。講授新課首先，我們來探討夏、商兩代社會(huì)的政治制度問題， （一）夏、商兩代社會(huì)的政治制度 請(qǐng)同學(xué)們通過閱讀教材，歸納一下夏、商兩個(gè)王朝建立的時(shí)間（夏：約公元 前 2070 年。商：約公元前 1600 年）然后讓學(xué)生歸納夏、商政治制度發(fā)展的主要 表現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生回答歸納如下：夏朝，公共權(quán)力 商朝，內(nèi)服、外服制度。1、夏：公共權(quán)力補(bǔ)充：“公共權(quán)力”的理解國(guó)家是在氏族公社制度的廢墟上興起的。 它與舊的氏族組織的不同在于： 第 一是按地域來劃分它的國(guó)民， 而不是如氏族公社那樣以血緣關(guān)系維系的原始制度； 第二是公共權(quán)力的設(shè)立， 這種權(quán)力是

6、為適應(yīng)和滿足社會(huì)的公共需要而服務(wù)的。 恩 格斯曾談到過這種權(quán)力的來源。他指出： “在每個(gè)這樣的公社中，一開始就存在 著一定共同利益， 維護(hù)這種利益的工作， 雖然是在全社會(huì)的監(jiān)督之下， 卻不能由 個(gè)別成員來?yè)?dān)當(dāng)，如：解決爭(zhēng)端；制止個(gè)別越權(quán)；監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地 方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時(shí)候的原始 公社中，, 還可以看到的。這些職位被賦予了某種全權(quán)， 這就是國(guó)家權(quán)力的萌芽。 ” 所以夏朝的政治制度還保留著氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)2、商：內(nèi)服、外服制度（1）方國(guó)聯(lián)盟讓學(xué)生看書理解 “方國(guó)聯(lián)盟” 的定義然后選擇性補(bǔ)充： 受秦漢以后大一統(tǒng)社 會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，人們往往把上

7、古時(shí)代的國(guó)家想象并構(gòu)擬成一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家。 司馬遷作史記，夏、商、周三個(gè)王國(guó)的興衰便被描繪成大一統(tǒng)王朝的更迭。 其實(shí)，商王國(guó)時(shí)期的國(guó)家是一種方國(guó)與方國(guó)的聯(lián)合體， 有的學(xué)者把這種聯(lián)合體稱 為“方國(guó)聯(lián)盟”，也有學(xué)者把這種聯(lián)合體稱為“部族國(guó)家” ，所謂“部族”，是指 由原始時(shí)代的部落組織衍變而來的、以血緣（族姓）聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會(huì)集團(tuán)，它 是中國(guó)國(guó)家的早期形式。 商王作為方國(guó)聯(lián)盟的盟主， 具有向盟國(guó)征取貢物、 巡狩 盟國(guó)境地、仲裁方國(guó)間爭(zhēng)端和懲罰方國(guó)的權(quán)力。為了處理商人本族及方國(guó)之間的關(guān)系， 并控制聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力， 商王實(shí)行“內(nèi) 服、外服制度”（2）內(nèi)服、外服制度 學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下理解什么是內(nèi)服

8、制度？什么是外服制度？?jī)?nèi)服官員 有哪些？外服官員權(quán)力有哪些？外服制度的實(shí)質(zhì)是什么？教師有選擇性補(bǔ)充： 成湯建國(guó)后，為了獎(jiǎng)勵(lì)那些跟自己南征北戰(zhàn)的諸侯和 部下，建立了自己的官吏制度。商朝政治制度的根本特點(diǎn)是“內(nèi)服”與“外服” 的劃分。所謂的內(nèi)服官就是在當(dāng)時(shí)商都鄭州任職的和由商王指派到各個(gè)諸侯國(guó)當(dāng)駐 地大使的官員。 內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。 商都鄭州是商王自己能它不是一個(gè)具體的官名， 而是對(duì)高級(jí)官但在成湯時(shí)期還沒有設(shè)立，因?yàn)樗?是屬于卿士之列。在卿士之下，還有夠直接控制的地區(qū)， 商王親自委派官吏對(duì)轄區(qū)內(nèi)的各種事務(wù)進(jìn)行管理， 這些官吏 和其他在中央任職的官員一樣，是“內(nèi)服”官吏。內(nèi)服官中

9、職務(wù)最高的政務(wù)官， 是為商王出謀劃策的“相” ，又稱“阿”、“保”、“尹”，如成湯時(shí)期的伊尹、武丁 時(shí)期的傅說等， 他們都是商王重要的輔佐人物， 常常為商王決定國(guó)家大事。 王朝 中所有僅次于相的高級(jí)官吏統(tǒng)稱為卿士， 吏的泛稱。另外，商朝還有“三公”這樣的官職， 因人而設(shè)的一種尊貴職稱，所以并不常設(shè)， 很多掌管具體事物的官吏，如掌管占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜，掌祈禱 鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(cè)（又稱守藏史、內(nèi)史） ，武官之長(zhǎng)的師長(zhǎng)， 樂工之長(zhǎng)的太師、 少師。還有專門為王室服務(wù)的官員， 主要是總管的宰和親信的 臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長(zhǎng)的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的 牧正

10、，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、 御），掌管教育貴族子弟的國(guó)老等等。在成湯滅夏的過程中， 有很多的諸侯國(guó)跟隨他并肩作戰(zhàn)。 建國(guó)后， 成湯在商 都鄭州以外的地方， 把全國(guó)的土地進(jìn)行重新分配， 把王室諸子和其他貴族封為諸 侯，他們就屬于“外服”官。這些外服的諸侯都要接受成湯的封號(hào)，成為商王朝 的臣子。那個(gè)時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了班爵制度，甲骨文記載有侯、伯、子、男等爵位之 分，規(guī)定了諸侯和貴族的等級(jí)和地位， 是奴隸制國(guó)家的一種重要的組織形式。 諸 侯也是有可能成為商朝政權(quán)中的高級(jí)官吏，即成為內(nèi)服官。各地的諸侯接受成湯的封號(hào)， 也是要盡自己的義務(wù)的： 諸侯必須對(duì)成湯表示 臣服

11、，并每年定期進(jìn)貢大量的食物、珍寶；還要應(yīng)成湯之召參加或者統(tǒng)領(lǐng)征伐、 狩獵和其他力役；遵守商王朝的一切制度，維持封區(qū)內(nèi)的安定和發(fā)展。（3）壟斷神權(quán)目的：商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán) 商王的身份：在商代，王室人，也是神，即是方國(guó)聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之 長(zhǎng)。（二）周：封邦建國(guó)（分封制）1、西周的建立周族是活動(dòng)在今中國(guó)西部陜西省、甘肅省一帶的古老部落。約在公元前 11 世紀(jì)，周武王聯(lián)合許多方國(guó)部落，大敗商軍于牧野，滅商建立了周朝。周朝的前 期一直以今陜西省西安市附近的豐、 鎬為都城， 因在東周都城洛邑 （今河南省洛 陽(yáng)市）以西，史稱西周。滅商第二年，武王病死，由周公攝政，武王弟管叔、蔡 叔與商王后裔武庚

12、叛亂。經(jīng)過三年?yáng)|征，平定了叛亂，遷部分商遺民于洛邑，建 造東都“成周”。同時(shí)，大封諸侯，“以藩屏周”。2、封邦建國(guó)在講述“分封制”時(shí)，教師可抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)： 1.實(shí)行分封制的目的：周人原來是商朝統(tǒng)轄的一個(gè)西方部落，滅商后又四處 出兵，征服許多地方。為了統(tǒng)治征服的遼闊地區(qū)，西周實(shí)行了分封制。概括來說 是加強(qiáng)對(duì)各地的統(tǒng)治，并作為周王室的屏藩。2.分封辦法：周天子把王畿以外的土地和人民分封給自己的親屬和功臣，封 他們到各地去做諸侯，建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。3. 周王與諸侯的關(guān)系：周天子是最高統(tǒng)治者，是諸侯的共同主子；諸侯是周 天子的臣屬，必須服從周天子的命令，還要定期朝見天子，向天子納貢，

13、帶兵隨從天子作戰(zhàn)。4. 分封的作用：西周通過分封，加強(qiáng)了統(tǒng)治。教師在講述西周分封制時(shí)，利 用地圖西周初年分封諸侯圖 ，讓學(xué)生了解西周統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大的概況。另外， 應(yīng)讓學(xué)生明確通行親族與異性封國(guó)的差異。1、宗法制度（1）目的：為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土 地繼承上的矛盾（2）定義：所謂宗法制度是一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國(guó)家制度 相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。 宗法制度從氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制 發(fā)展起來，經(jīng)夏商兩代至西周時(shí)期達(dá)到完備的程度。（3）原則：西周的宗法制有三個(gè)基本原則； 其一，從周天子到卿大夫、 士， 都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其二，小宗服從大宗，諸弟服

14、從長(zhǎng)兄。周天子相對(duì)于其他 一切封國(guó)領(lǐng)地來說是大宗，其他諸侯相對(duì)而言皆為小宗。同樣，在諸侯國(guó)中，諸 侯為大宗，其他卿大夫皆為小宗。在各個(gè)相對(duì)關(guān)系中，小宗應(yīng)服從大宗，有義務(wù) 納貢、幫助出兵征伐；大宗有義務(wù)保護(hù)小宗，調(diào)解小宗之間的糾紛。其三，各級(jí) 諸侯、卿大夫、士即是一種家族組織，又各自構(gòu)成一級(jí)國(guó)家政權(quán)，共同向最高宗 子周天子負(fù)責(zé)。 這種宗法統(tǒng)治的特征在于家族統(tǒng)治。 周王即周天子， 既是國(guó) 王，又是家族中的家長(zhǎng)。 在這種雙重統(tǒng)治之下， 官吏與各級(jí)行政機(jī)構(gòu)的選擇采用 “任人唯親”的原則，完全依照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而定。（4）實(shí)質(zhì)：宗法制度的實(shí)質(zhì)在于保證奪得政權(quán)的家族對(duì)全社會(huì)實(shí)行家長(zhǎng)制 的專制統(tǒng)治。（5）工具：禮樂制度 注：此項(xiàng)讓學(xué)生自主看書，合作討論，進(jìn)行歸納。板書設(shè)計(jì)第一課 從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)（一）夏、商兩代社會(huì)的政治制度1、夏：公共權(quán)力 2、商：內(nèi)服、外服制度（1）方國(guó)聯(lián)盟（2）內(nèi)服、外服制度（3）壟斷神權(quán)（二）周：封邦建國(guó)（分封制）1、西周的建立2、封邦建國(guó)目的定義原則實(shí)質(zhì)工具3、宗法制度（1）、（2）、（3）、（