第22課河中石獸

1、第 22 課 河中石獸第一課時(shí)導(dǎo)入：中央臺有個節(jié)目“這是真的么” ，今天我們要學(xué)習(xí)一篇課文，來探究一則故事記載的石獸到底去哪里了？ 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 掌握文言字詞的含義，翻譯重點(diǎn)句子及課文。2. 整體感知課文，分清層次，概括大意，找出層次間的關(guān)系，理解課 文的中心意思。3. 理解實(shí)踐出真知的道理。簡介作者，作品背景： 有關(guān)紀(jì)曉嵐的兒時(shí)的趣事說明這一 “滿清第一大學(xué)士” 在很小的時(shí)候 就已經(jīng)顯示其才華了。2組織學(xué)生講一講，你知道的作者。3引出閱微草堂筆記 。二、自主學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)與展示 1 生字注音圮于河（pi）棹（zh辺鐵鈀（Pa）木柿（f百）湮（ym）嚙沙（ni e）溯流（SU）臆斷（y 1）歟（y

2、 U）2理解詞義(1) 解釋詞語寺臨河干：水邊，河岸。圮于河：倒塌。閱十余歲：經(jīng)歷。棹數(shù)小舟：船槳。這里指劃(船)。爾輩不能究物理：這里指客觀事物的道理，規(guī)律。是非木柿：此，這。湮于沙上：埋沒。眾服為確論：精當(dāng)確切的言論。嚙沙為坎穴：咬。這里意為沖激。但知其一：只,僅僅?？蓳?jù)理臆斷歟:主觀地推斷。(2) 通假字曳鐵鈀：“鈀”通“耙”，平整土地用的農(nóng)具。(3) 詞多義豈能為暴漲攜之去:離去。+西蜀之去南海;距離.*!章石性堅(jiān)重:因?yàn)椤?蓋*不能相為棄惡巷非¥遮蔽,掩蓋.蓋有之矣，我未之見也:副詞,大概.f聞之笑曰：代詞,指順流而下找石獸這件事口* 然則天下之事:助詞半的.之*沿河求之:

3、代詞，指石獸，見其發(fā)矢十中八九，但微頷之:音節(jié)助詞.(4) 古今異義 閱十余歲古義;經(jīng)？-1今義：閱讀勺是非木柿嚴(yán)點(diǎn)詞述-1今義；判斷詞是。* _+(古乂：因?yàn)?蓋石性堅(jiān)重* 1.今義：有遮蔽作用的器物*:古義：只口但知其一* I今義：表轉(zhuǎn)折畀旦是卻.(5) 詞類活用 棹數(shù)小舟：名詞活用作動詞，劃船。暴漲攜之木：動詞用作名詞，洪水。(6) 文言句式 省略句 一講學(xué)家設(shè)帳寺中(“寺中”前省略介詞“于”) 求之地中(“地中”前省略介詞“于”) 倒裝句 求石獸于水中(狀語后置，應(yīng)為“于水中求石獸”)3 作者名片 紀(jì)昀（ 17241805），清代學(xué)者、文學(xué)家。直隸獻(xiàn)縣（今河北獻(xiàn)縣） 人，字曉嵐，又字春

4、帆，晚號石云，又號觀弈道人、孤石老人、河間 才子，謚號文達(dá)，在文學(xué)作品、通俗評論中，常被稱為紀(jì)曉嵐。曾任四庫全書總纂修官。他著有閱微草堂筆記 紀(jì)文達(dá)公遺集， 撰評文心雕龍，參加編撰四庫全書 。三、合作學(xué)習(xí)探究與交流一）整體感知 1 朗讀后復(fù)述故事。點(diǎn)撥】文章講述一個寺廟門口的石獸倒塌在河里，十幾年后，人們 找石獸的故事。列舉了寺僧、講學(xué)家、老河兵找石獸的道理和方法。寺僧到下游找沒找著； 講學(xué)家認(rèn)為石頭埋在沙里只能越埋越深； 老河 兵講解應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳フ业睦碛桑?按照他的話果然找到石獸。 最后由事 到理，說明了遇事不能憑主觀推論的道理。2故事是如何發(fā)展變化的，課文可以分幾個層次？概括各層次大意。點(diǎn)

5、撥】第一層：交代石獸沉落河中的地點(diǎn)和寺僧到下游找沒有找著； 第二層：講學(xué)家認(rèn)為石頭埋在沙里只能越埋越深； 第三層：老河兵講解應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌握业睦碛桑?按照他的話果然找到石獸。第四層：由事到理，揭示遇事不能只憑主觀推論的道理。二）深層理解 比較文中的寺僧、講學(xué)家、老河兵尋找石獸的位置、理由及結(jié)果。點(diǎn)撥】尋找的位置求之下流理由結(jié)果講學(xué)家求之地中老河兵當(dāng)求之于上流四、板書設(shè)計(jì)以為順流下矣H石性堅(jiān)重，沙性松浮, 浬于沙上，漸沉漸深 耳.石性堅(jiān)重，沙性松浮, 水不能沖石，其反激之 力，必于石下迎水處嚙 沙為坎穴，漸激漸深F 至石之半，石必倒擲坎 穴中，如是再嚙，石又 再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反 溯流逆上矣&quo

6、t;尋十余里，無跡眾服為確論（卻沒找到）如其言,果得于數(shù)里外由事到理，遇事不能憑主觀推論.河 寺僧f求之下流-尋十余里無跡 善講學(xué)家亠求之地中亠眾服為確論 獸I老河兵亠當(dāng)求之于上流亠果得于數(shù)里外丿實(shí)踐岀真知。第二課時(shí)、新課導(dǎo)入“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，不同的人對同一事物會有不同 的看法，那么究竟誰是誰非，在下結(jié)論之前是否找到了確切的理由 呢？我們能夠僅憑自己所想妄下結(jié)論嗎？作者作此文又是為了揭示 生活中的什么道理呢？現(xiàn)在我們就帶著這些問題繼續(xù)走進(jìn)紀(jì)旳的 河 中石獸。二、合作學(xué)習(xí)討論與展示（一）走進(jìn)人物 1試分析三人尋找石獸的方法為什么有如此大的差異?！军c(diǎn)撥】寺僧：按一般的思維模式和慣例

7、，認(rèn)為水的流動會把石獸帶 到下游。講學(xué)家：自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅(jiān)重，沙性松浮”的 理論知識推斷石獸在原地漸沉漸深。老河兵：常年在河邊勞動，了解 水、沙、石等自然事物的特性，把理論知識與多年經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來分析。2從文中三人尋找石獸的方法及理由，比較三人各自的性格特征。【點(diǎn)撥】寺僧“閱十余歲，募金重修”，可見其毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足。講學(xué)家“笑曰：爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視 清高而輕視他人。老河兵有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，沾沾自喜。（二）走進(jìn)語言1文中講學(xué)者和老河兵的“笑”刻畫出了人物的什么心理？點(diǎn)撥】講學(xué)家的“笑”包含了講學(xué)家對寺僧的嘲諷和自以為是，刻 畫出講學(xué)家自恃博學(xué)多才的心態(tài)；老河兵

8、的“笑”流露出了老河兵對 講學(xué)家自恃博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信和沾沾自喜。2怎樣理解文章最后一段話？點(diǎn)撥】（1）這段話既是對講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的人的 辛辣嘲諷，又指明了認(rèn)識事物的方法和途徑，不能片面地理解，而要 全面深入地調(diào)查探究事物的特性； 更不能主觀臆斷， 而應(yīng)當(dāng)遵循事物 的客觀規(guī)律。 同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際， 不能做 空頭理論家的哲理。2）這一段以議論的方式點(diǎn)明文章的中心：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往 往有著復(fù)雜的原因，不能只憑主觀作出推斷。三）走進(jìn)寫法 1脈絡(luò)分明，逐層深入點(diǎn)撥】本文分四段，正好是四個層次。第一個層次是寺僧根據(jù)物體 被水沖向下游的規(guī)律，判

9、斷石獸已被沖走，搖船往下流尋覓，結(jié)果終 無所獲。緊接著展開第二個層次，設(shè)帳講學(xué)的道學(xué)家以博學(xué)自夸，嘲 笑寺僧不懂事物的規(guī)律。 他分析了石與泥沙的不同特性后， 得出石獸 深陷在原處的結(jié)論。言之鑿鑿，使聽的人“服為確論” 。這時(shí)，作者 筆鋒一轉(zhuǎn)，從一旁殺出個“程咬金”老河兵來，使本文深入到第 三個層次。老河兵憑他多年治河的實(shí)踐，分析了石獸、泥沙和流水的 物理屬性以及三者之間的關(guān)系， 得出了應(yīng)向上游尋找石獸的結(jié)論。 這結(jié)論一般人想不到， 它是合乎科學(xué)論證的。 作者在以上三個層次的基 礎(chǔ)上，水到渠成，畫龍點(diǎn)睛般地議論一句，立刻收尾，戛然而止，揭 示了題旨。全文故事曲折但只用短短 200 多字，脈絡(luò)分明

10、且層層深入、 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，余味無窮。2細(xì)節(jié)描寫增加了文采和可讀性。點(diǎn)撥】如講學(xué)家的“笑” （ 包含了講學(xué)家對寺僧的嘲諷和一種自信， 刻畫出講學(xué)家自恃博才的心態(tài) ） ；老河兵的“笑” （流露出了老河兵對）。講學(xué)家自恃博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信和沾沾自喜 3課文是怎樣構(gòu)思行文的？闡述的事理對我們平時(shí)的生活學(xué)習(xí)有什么 啟示？點(diǎn)撥】本文圍繞尋找河中石獸這一線索，在前三段通過寺僧、講學(xué) 家、老河兵對尋找石獸的不同見解的敘述，寓理于事。啟示：實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)有時(shí)比書本知識更可靠， 事物的變化是很多的， 不能憑自己的主觀 想法去判斷事物或下結(jié)論。四）走進(jìn)主題 文章通過寫寺僧尋找石獸的過程中寺僧、 講學(xué)家、老河兵推求沉在河 中的石獸位置的不同結(jié)論， 來說明天下事物雖然有共同的規(guī)律， 但又 有各自特殊的性質(zhì)原理，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因， 我們切不可僅僅根據(jù)自己對事物的一知半解和一般常理而主觀臆斷。