小學(xué)語文名師魏書生：魏書生研究的回味和思考

1、小學(xué)語文名師魏書生：魏書生研究的回味和思考魏書生教育改革思想及其實踐，對教育工作者具有巨大的吸引力。我國教育界已逐步了解魏書生、研究魏書生并學(xué)習(xí)魏書生。事實表明，研究魏書生和學(xué)習(xí)魏書生，已不僅僅是一百多萬中學(xué)班主任的事，更不僅僅是我國幾十萬語文教師的事。可以說，全社會都在研究魏書生從而學(xué)習(xí)魏書生，以利于推動我國教育事業(yè)蓬勃地向前發(fā)展。顯然，這與十幾年來，對魏書生教育改革思想及其實踐的研究和推廣有直接的關(guān)系，魏書生研究成績斐然，這些研究給教育界，尤其是中等教育界，提供了學(xué)習(xí)魏書生教育改革的實踐經(jīng)驗和理論指導(dǎo)，這是有目共睹的，倘要回顧魏書生研究發(fā)展的話，大體經(jīng)過這樣幾個階段：第一階段，魏書生是作為

2、熱愛教育工作的執(zhí)著者來研究的。那還是1 9 7 7年的時候，他為了當(dāng)一名普通的中學(xué)語文教 師，竟然鍥而不舍地申請1 5。次之多，他不惜舍棄當(dāng)時人 們羨慕的政工干事和未來的廠級接班人之職，虔誠而且甘愿從事在當(dāng)時受極“左 ”影響地位低下的“臭老九 ”。這本身就是新聞人物，其壯舉令人贊嘆不已。這與他后來的教育改革思想及其實踐所取得的輝煌成果，雖互為因果關(guān)系，可傳奇式色彩卻給人們留下難以磨滅的印象。1 9 8 4年年輕的教育改革家一一魏書生一書的由版，給人們介紹了一個不但是甘當(dāng)教師的魏書生，而且是當(dāng)了教師之后成為年輕教育改革家的魏書生。這是一個了不起的發(fā)現(xiàn)，可謂一鳴驚人。這本書研究的意義在于一方面基本

3、總結(jié)概括并介紹了魏書生教育改革思想及其實踐情況，另一方面對魏書生教育改革思想及其實踐的完善和發(fā)展也指出了前進(jìn)的發(fā)展方向。是否可以這樣說，這是研究魏書生的開篇力作，它讓國人和世界認(rèn)識了中國有個魏書生。要不，聯(lián)合國教科文組織怎么能了解魏書生，而且肯定魏書生呢？第二階段，魏書生是作為先進(jìn)班主任，全國優(yōu)秀班主任而引起注目的?？梢哉f，魏書生教育改革思想，正是通過班主任具體工作實踐打開突破口的。他以民主和科學(xué)為核心的教育思想，沖破了傳統(tǒng)教育思想的束縛，善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生實行自我教育，因而貴在發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，從而使學(xué)生在德、智、體諸方面都能得到全面的發(fā)展。1 98 5年魏書生教育1 0。例就

4、是此間的代表性研究。這是體現(xiàn)魏書生教育改革思想的方法論研究。在這里蘊(yùn)含著我們的教育要培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人的教育實質(zhì)和方向的大問題?？梢哉f，研究魏書生教育改革思想正是從這里入手的。方法來自于魏書生教育改革實踐，因此，非常新鮮而又有活力。這很容易操作，又能令人接受。這一研究，對于認(rèn)識魏書生，深入了解魏書生，進(jìn)而學(xué)習(xí)魏書生更有具體性和直觀性。這些方法的研究既是魏書生教改實踐的真實寫照，又是教改思想的具體化，不但生動活潑，而且情理交融。正是這一研究的啟發(fā)和導(dǎo)引，使之學(xué)習(xí)魏書生更有著落有奔頭。不要小看這種方法論的研究，這比起那些極為抽象的所謂上升理論層面高度的教條，要實在得多，親切的多，感

5、性得多。人們正是從這1 0。例的教育方法，看到魏書生的教改思想，了解魏書生的教改實踐，研究魏書生的教改思想的?？梢哉f這是魏書生研究“看得見，受得著”的理論研究的先導(dǎo)，意義頗深，影響很大。第三階段，魏書生是作為語文教師來研究的，可以說，魏書生教育改革思想主要是體現(xiàn)在語文教學(xué)改革上。因為學(xué)校是以教學(xué)為主的，離開了教學(xué)，離開了教學(xué)改革，魏書生敬業(yè)精神，先進(jìn)班主任管理工作還有什么意義？引人注目的“大語文 ”觀，就是魏書生全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，進(jìn)行教改的統(tǒng)帥思想。應(yīng)當(dāng)說，這是學(xué)習(xí)魏書生和研究魏書生的中心。這方面的研究見諸散論的居多，成績卓著。第四階段，魏書生給人以全面和整體認(rèn)識，當(dāng)屬1 9 9 1年出版的教

6、育改革家 魏書生一書，這本紀(jì)實文學(xué)，把有血有肉，立志教改的魏書生性格及其教改實踐的細(xì)節(jié)描繪得栩栩如生，如見其人，如聞其聲，如臨其境。作者重點闡述魏書生教改思想核心是民主和科學(xué)，教改能取得驚人成果， 主要就是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，進(jìn)行思想教育最有成效、最根本的方法是培養(yǎng)學(xué)生自我教育，要想?yún)⑴c教改的大潮中去，就要為人師表，展現(xiàn)了一個符合時代要求的教師楷模形象。在這部專著中，作者為我們提供了有關(guān)魏書生生活、工作、教學(xué)的大量實例，這對于我們深入了解魏書生，進(jìn)一步研究魏書生是難能可貴的資料。之后，1 9 9 5年由版的魏書生教育改革研究，是從哲學(xué)分析和歸納了魏書生教育改革思想的面面觀，給人們以理論的新認(rèn)識

7、。顯見，把魏書生研究分了幾個階段，是為了表述的方便。其實，各個階級是相互依存而又有機(jī)聯(lián)系的，并不存在自然的分割。只是闡述研究的發(fā)展，由小到大，由淺入深，由方法到思想，由局部到整體而已。十幾年來，魏書生研究已取得令人矚目的成績。這對于學(xué)習(xí)魏書生，深化教育改革，無疑起到舉足輕重的作用。然而，當(dāng)我們認(rèn)真審視過去的研究時，不難發(fā)現(xiàn)，還確實存在一些應(yīng)當(dāng)引起注意的問題。諸如：對魏書生某些做法的神秘化，對所謂沖破傳統(tǒng)教育束縛，對魏書生已建立起一整套教育體系等等，均屬亟待探究的問題。為更好地、健康地、深入地進(jìn)行魏書生教育改革思想研究，我們是否應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考以下幾個問題：第一，魏書生研究應(yīng)堅持實事求是的基本原則和

8、態(tài)度。面對魏書生的新思想、新經(jīng)驗，作為理論研究和探討，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度，既充分揭示魏書生教改實踐所蘊(yùn)含的客觀規(guī)律，同時，也應(yīng)該站得更高些，正視其不足或偏頗，作出理性的分析和判斷。實事求是同樣是研究魏書生的基本原則和態(tài)度。因此，對魏書生的價值缺乏估計，是理論研究遲鈍和滯后的表現(xiàn)。同樣，把魏書生表述得玄而又玄，使之神秘化，這就限制了魏書生的進(jìn)一步完善和發(fā)展，使之變成可供觀賞而不可效仿的榜樣。我們的理論研究要想不落在實踐之后，就應(yīng)當(dāng)給魏書生的繼續(xù)發(fā)展留下余地，啟示方向。因為，研究魏書生不是終極目的，而把握規(guī)律，促進(jìn)教改實踐的深入發(fā)展才是最終指向。我們發(fā)現(xiàn)，對魏書生教育思想的形成，是研究的一個薄弱點。

9、他怎樣順應(yīng)時代要求，怎樣吸收外來啟迪，怎樣學(xué)習(xí)當(dāng)時國內(nèi)先進(jìn)教師的新經(jīng)驗等等，這些沒有得到充分的揭示，就給人以誤解：似乎魏書生是天賜良機(jī)，或者是有某種天賦神悟。這是走向神秘化的主要原因。第二，魏書生研究既要著眼于理論本身，也不應(yīng)回避實踐的復(fù)雜性。理論只要是徹底，就能說服人、征服人。所謂徹底是以揭示客觀規(guī)律為主要標(biāo)志的。理論對經(jīng)驗進(jìn)行歸納、提煉、 升華時， 往往忽略經(jīng)驗中最有生機(jī)起決定作用的那部分。條理化后容易變成空泛的理論教條，系統(tǒng)化后容易掩蓋實踐的復(fù)雜性、曲折性。為了避免這些偏頗，理論研究不應(yīng)只著眼于理論本身，不應(yīng)回避實踐的復(fù)雜性，更不要削足適履，為了理論的高妙而忘掉實踐真理的“樸素 ”。不錯

10、，是理論家們發(fā)現(xiàn)了魏書生，當(dāng)然首先發(fā)現(xiàn)他熠熠生輝的東西。但是，魏書生不僅屬于理論家，更主要是屬于新時期以來的教改實踐，屬于廣大的教師?，F(xiàn)在隨著魏書生走向社會，人們自然要對他作出全面的審視，而不滿足于對他光輝的一面所引起的激動。這種審視更冷靜，也更全面科學(xué)，那就是剝離套在魏書生身上的神秘光環(huán)，恢復(fù)魏書生教改實踐的鮮活而又親切可行的樸素風(fēng)格。把魏書生還給教師，必須揭示其內(nèi)含的“樸素真理”， 既是輝煌的，也難免有些偏頗；既是卓著的，又有待于進(jìn)一步完善和發(fā)展。可以斷言，未來的魏書生應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)在的魏書生更輝煌、更科學(xué)、更贏得教師們的欽敬和信賴。第三，魏書生的研究是歷史的，也是發(fā)展的，更是實踐的。我們既不是故意挑剔魏書生，也不是故意向理論家們發(fā)難，挑剔與發(fā)難都有失于理論的公允，我們不能苛求與設(shè)想魏書生的每一言行都毫厘不差，完全正確；我們也不能要求理論家們沒有一點出入和偏頗。這違背常情常理，也不符合實際。我們的希望是：以教育實際為基本出發(fā)點，來看待魏書生。在我們看來，離開實踐的觀點，任何理論概括都失去了規(guī)定性，是蒼白的，沒有說服力的，只有用實踐的觀點，才能真正地解決學(xué)魏書生和做魏書生的問