當(dāng)仁,不讓于師教案

1、懷集一中活頁教案科目：高二語文課型：必讀 模塊：先秦諸子選讀課題當(dāng)仁，不讓于師課時三課時執(zhí)教者班級教 學(xué) 目 的知識與技能：掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀 文百文的能力。過程與方法：了解孔子作為萬事師表的風(fēng)范、人格魅力；了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。情感態(tài)度價值觀：引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會孔子與弟子間深厚的 感情。教 學(xué) 重 點(diǎn)1、積累重要字詞，豐富自身語庫。2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。教 學(xué) 難 點(diǎn)對孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評價。教 法 設(shè) 計(jì)2、自主學(xué)習(xí)、啟發(fā)式、討論法學(xué)法指導(dǎo)1、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，弟子眼中孔子的形象以及孔子

2、的為師之道。2、通過討論點(diǎn)撥，學(xué)生互動，師生互動等方法，讓學(xué)生理解掌握文中重點(diǎn)字 詞的用法，領(lǐng)會孔子在學(xué)問道德方面的追求。教學(xué)反思審閱 簽字教學(xué)內(nèi)容及過程學(xué)生活動設(shè)計(jì)教師活動設(shè)計(jì)一，導(dǎo)入新課同學(xué)們，萬世師表最早是用來形容誰的為什么孔子的弟子對他 的評價如此之高，在弟子們的眼中到底孔子是一個什么樣的人，孔 子對待自己的學(xué)生又是如何態(tài)度的今天我們就揭開謎底，來認(rèn)識一 下孔子。二、通讀全文13章，把這些內(nèi)容作一簡單分類。明確：一）、學(xué)生對老師的評價和推崇類。課文第1、2、3則。二）、孔子對弟子的評價和感情類。課文第 9、10、11、12、13則。三）、孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力。

3、課文第4、5、6、7、8則。三、學(xué)習(xí)第一部分學(xué)生對老師的評價和推崇類一）閱讀第1、2則，結(jié)合注釋，自己疏通。1,叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎多見其不知量也！”（論語 子張19第24）2,陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢于子乎 ”子貢曰： 君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。（論語 子弓19第25）教師明確：1,重要實(shí)詞問題：毀、逾、傷。知、階、邦家。2,

4、虛詞及若干句式的翻譯：無以為也（無以：猶言 無用”，不要。 以“不易作確解，就不必解釋了。）仲尼豈賢于子乎（于：比）如之何其可及也（如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強(qiáng)語氣，無實(shí)義。）3,語意略說：第1則是子貢打衛(wèi)孔子之言，有兩個方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評叔孫武叔是不自量的、無知的。子貢的 日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹天不生仲尼，萬古常如夜 ”的評價思路。第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時，子貢的回答。子貢先說一個人 的言語是體現(xiàn)著一個人的認(rèn)識水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎重；然 后把孔子

5、比作高不可及的上天；接下來再說孔子為什么高不可及： 如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的 榮耀，他逝世則人類永遠(yuǎn)哀慟。所謂能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂生得偉大，死得光榮”，所謂永垂不 朽”是也。二），閱讀第三則，自己疏通文意。顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。 ”教師明確：1,幾個熟語理解好并積累應(yīng)用：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，循循善誘。2,博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時，注意動補(bǔ)句式。3,這則內(nèi)容有三：高度評價老師，也

6、是用比喻的手法；老師是怎樣教導(dǎo)自己的；嘆息自己與老師的差距。五、小結(jié)六：作業(yè)：熟讀課文，生字正音并釋義板書：一）、學(xué)生對老師的評價和推崇類：課文第 1、2、3則。二）、孔子對弟子的評價和感情類：課文第 9、10、11、12、13則。三）、孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力。課文第4、5、6、7、8則。教學(xué)重點(diǎn)掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解當(dāng)仁，不讓于師反映的主要思想。教學(xué)過程教師活動設(shè)計(jì)學(xué)生活動設(shè)計(jì)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入二、新授：學(xué)習(xí)第二部分 孔子對弟子的評價和感情類”。閱讀913則，學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意。 第10則略過不看。9,子曰：賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改

7、其樂。賢哉，回也?。ㄕ撜Z雍也6第1110,略。11,伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而后斯疾也！斯人也而后斯疾也?。ㄕ撜Z 雍也6第1012,顏淵死。子曰： 噫！天喪予！天喪予?。ㄕ撜Z 先進(jìn)11第9）13,顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣?！痹唬哄稇Q乎非夫人之為慟而誰為！”（論語 先進(jìn)11第10）教師明確：1,這幾則里面，有兒個后世常用的慣用語，注意積累：簞食瓢飲，不堪其憂，不改其樂，命矣夫，斯人也而后 斯疾也。2,注意非夫人之為慟而誰為”這個特殊句式的理解。兩 個為”，都是介詞，讀 weio3,語意略說：第9則，孔子對顏回的評價著眼于顏回的安貧樂道”。世有大成就者，唯安貧

8、樂道者能為，但安平樂道，說易行難。第11則 命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能 得到上天的庇護(hù)，竟啟此疾，所謂好人無好報(bào)第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種教學(xué)內(nèi)容當(dāng)仁，不讓于師913則悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主 要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在 于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子 視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳 薪火，所以是 天喪予一T:天亡我，亡我文化。第13則，孔子主張 樂而不淫，哀而不傷”，所以當(dāng)孔 子過于傷痛時，有人提醒他：子慟矣

9、！言下之意，夫子你這 樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀 慟呢后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：孩抱中物，何至于此”王戎答：圣人忘情，最下不及情。情之所錘，正在吾輩?！庇蓄愑诖恕＿@說明孔子并不是一個教條主義者，甚至是一個 性情中人。4、課外拓展：孔子對顏回的好感，還因?yàn)轭伝氐暮脤W(xué)。比如：季康子問：弟子孰為好學(xué)”孔子對曰： 有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！保ㄕ撜Z 先進(jìn)11第7）孔子在這里/、顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學(xué) 之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。但孔子畢竟是注重 禮”的，即便是對顏回，他也/、愿失去 禮” 的制約。如：顏淵死，顏路請子之車以為之槨。

10、子日：才不才，亦各百其子也。鯉也夕匕，有棺而尢槨。吾小徒行以為之槨。以 吾從大夫之后，不口徒仃也。（論語 先進(jìn)11第8） 顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：不可?！遍T人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三 子也。（論語先進(jìn)11第11）這兩則說明孔子的清醒和理智一一不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背禮”。三、小結(jié)四：作業(yè)：習(xí)題二當(dāng)仁，不讓于師第三課時教學(xué)重點(diǎn)領(lǐng)會孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力。教學(xué)過程教師活動設(shè)計(jì)學(xué)生活動設(shè)計(jì)一、復(fù)習(xí)二、新授學(xué)生朗讀，疏通第48則。4,子曰： 若圣與仁，則吾豈敢抑為之不厭，誨人不倦， 則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：芷唯弟子不能學(xué)也。（論語述 而7第345

11、,子曰： 當(dāng)仁不讓于師。”（論語 衛(wèi)靈公15第366,子日： 匕三子以我為隱乎吾無隱乎爾。吾無行而不與 二三子者，是丘也。”（論語 述而7第247,子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀”子游對日： 昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。子曰：匕三子！偃之言是也。前言戲之 耳?！保ㄕ撜Z陽貨17第48,子見南子，子路/、說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！ ”（論語 雍也6第28教師明確：1,理解好以下字詞：若，誨人不倦，當(dāng)仁不讓，割雞焉用牛刀，莞爾一笑，子 路不說，矢。2,語意略說：第4則，是體現(xiàn)孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西

12、華難以做到的，也更是一般人難 以踵從的。第5則，后兩點(diǎn)：一是仁義所在，可以反對老師；二是 孔子的教育非專制教育。與業(yè)里士多德吾愛吾愛吾帥，吾更愛真理”如出一轍。 在第6則里，孔子是說自己行為坦然，對學(xué)生是沒有保 留的。從上下語意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保 留，或者是對孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一學(xué)習(xí)48則，孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力教學(xué)內(nèi)容個簡單辯護(hù)。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問是體現(xiàn)在日常 一言一行、一舉一動的。第7則，孔子笑曰 割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂 如 此小城，何必動用禮樂教化 ”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。 子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平 等關(guān)系?！白右娔献印?/p>