從基因等角度重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化

1、從基因等角度重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展與表述的內(nèi)容中國(guó)的太極陰陽(yáng)文化（也稱“周易”文化）是中國(guó) 傳統(tǒng)文化的根本和中華民族的靈魂，也是宇宙間永不改變的 真理，各個(gè)層次的宇宙都是按中國(guó)太極陰陽(yáng)文化表述的模式 運(yùn)行的。是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了宇宙形成、發(fā)展、變化、衰老與死亡的 規(guī)律？又是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了如何跳出三界、超出五行、躲避生死方 法？是中華民族的先祖伏羲圣人。伏羲圣人以后，中國(guó)人的 歷代列祖列宗對(duì)太極陰陽(yáng)文化都有所發(fā)展和詮解，如軒轅黃 帝、商湯王、伊尹、周文王、周公、老子（老子雖然沒(méi)有談 八卦，但道德經(jīng)表述的內(nèi)容就是陰陽(yáng)太極變化的規(guī)律性） 孔子、鬼谷子、董仲舒、徐京房、邵康節(jié)、程氏兄弟、朱熹

2、 等歷代圣賢都不同程度的發(fā)展詮解了太極周易文化。二、太極文化表述的內(nèi)容太極陰陽(yáng)文化表述的內(nèi)容是什么？它表述的內(nèi)容就是：任何層次的宇宙都在不斷發(fā)展變化著。它告訴人們，從宏觀的總宇宙到極微觀分宇宙是個(gè)整體的系統(tǒng)生命，這個(gè) 系統(tǒng)生命是由多層的宇宙運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的，人體生命運(yùn)動(dòng)的本身 既是個(gè)宇宙，也是一定層次意義上的宇宙生命。它還告人們。任何層次的宇宙都在不斷地從時(shí)間到空間，又從空間到時(shí) 間，從陰到陽(yáng)，從陽(yáng)到陰，從精神到物質(zhì)，從物質(zhì)到精神“生 生不息”地，按一定的規(guī)律不停的循環(huán)運(yùn)動(dòng)著，這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò) 程也是個(gè)不停的完善自我的過(guò)程。“生生不息”就是這種文 化最集中的表述。中國(guó)所有的傳統(tǒng)文化（包括三教九流）乃 至數(shù)

3、千年的社會(huì)制度，人們的道德倫理觀念都是根據(jù)太極陰 陽(yáng)文化表述的規(guī)律演繹出來(lái)的，因此中國(guó)的先圣先賢們把詮 解陰陽(yáng)太極圖的文化易經(jīng)稱為“萬(wàn)經(jīng)之首”。當(dāng)然，在 演繹中也有歸納，當(dāng)人們看到事物的演繹結(jié)果時(shí)，就又根據(jù) 它的發(fā)展變化規(guī)律，用中國(guó)的特定文化進(jìn)行規(guī)納，這就是太 極陰陽(yáng)文化的歸納法。三、太極文化表述的方法太極陰陽(yáng)圖表述的內(nèi)容極為廣泛，是無(wú)所不容的， 任何層次的宇宙與任何層次、階段、角度、意義、方位的事 物都可以用太極周易陰陽(yáng)文化進(jìn)行表述，關(guān)鍵看我們是否掌 握了它的演繹規(guī)律。太極陰陽(yáng)文化只給你了一個(gè)圖，如果沒(méi) 有這方面的知識(shí)，它等于什么都沒(méi)有告訴你。當(dāng)人們理解了 它，就知道它是無(wú)所不容的文化。 如

4、果把它包涵的內(nèi)容展開(kāi)， 十個(gè)大英圖書(shū)館的藏書(shū)也不能容納它所有的內(nèi)容，因此，它 蘊(yùn)涵的內(nèi)容是不能用語(yǔ)言和文字表達(dá)盡的。太極陰陽(yáng)圖的表 述方法是極為特殊的，富有中國(guó)哲學(xué)思想和特點(diǎn)的“無(wú)言而 無(wú)不言”的表述方法。一方面它什么都沒(méi)有告訴你，另一方 面它又把什么又都告訴給你了。它告訴人們的是什么？就是 所有層次的宇宙和所有事物發(fā)展、形成、衰老、死亡的變化 規(guī)律。太極文化是按照數(shù)學(xué)邏輯規(guī)律演繹的，當(dāng)然也是用 數(shù)學(xué)邏輯方法進(jìn)行表達(dá)的，這就是說(shuō)，宇宙間任何事物都可 以用數(shù)學(xué)邏輯方式進(jìn)行表達(dá)，推算，能不能準(zhǔn)確演算，關(guān)鍵 在于能不能取得完整可靠的數(shù)據(jù)，這一點(diǎn)是最不易把握的。 因?yàn)槿魏螌哟蔚挠钪?，從宏觀到微觀都是按

5、數(shù)學(xué)邏輯規(guī)則演 繹的，其中有展開(kāi)的全程表述法與濃縮簡(jiǎn)潔的信息表述法。 用周易預(yù)測(cè)就是濃縮簡(jiǎn)潔的信息表述法，但這種方法是相當(dāng) 不好掌握的，略錯(cuò)一點(diǎn)，就可能失之千里，歷史上只是有極 少數(shù)人能準(zhǔn)確把握這種運(yùn)算方法。（按：這點(diǎn)是最不能夠引用的。不能夠看到數(shù)學(xué)在現(xiàn)代 科學(xué)上的巨大成功，看到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)數(shù)學(xué)體系之在現(xiàn)代科學(xué)中 的基礎(chǔ)與領(lǐng)導(dǎo)作用，便急迫的援以入易，或者援易入數(shù)學(xué)體 系，以為只要把數(shù)學(xué)與易掛上了鉤，易就現(xiàn)代化了，理性化 了，這是根本的錯(cuò)誤。一，數(shù)學(xué)本身的哥德?tīng)柖ɡ黻U明的非 完備性，說(shuō)明了理性的數(shù)學(xué)不能夠表現(xiàn)易的廣大悉備，易比 較數(shù)學(xué)更加進(jìn)步。二者，若以結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯的嚴(yán)密，細(xì) 節(jié)體系之深入，現(xiàn)代

6、數(shù)學(xué)是目前的易文化所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠相比 的，這樣的比較，只能夠曲解易，甚至貶低易，讓科學(xué)專(zhuān)家、 數(shù)學(xué)家及許多有識(shí)的西方人士、學(xué)術(shù)界所笑話。）順便說(shuō)一句，現(xiàn)在街上搞預(yù)測(cè)的人很多，但能測(cè)準(zhǔn) 的人很少，大部分都是混飯吃的，甚至有些人是專(zhuān)門(mén)騙錢(qián)的， 正是這些人敗壞了預(yù)測(cè)的名聲，給人以攻擊傳統(tǒng)文化的口 實(shí)，應(yīng)當(dāng)予以打擊。網(wǎng)上有些高手，他們的著眼點(diǎn)不一定在 錢(qián)，但不輕易出手。三、太極文化與佛教文化釋佛說(shuō)的法與中國(guó)太極文化表述的規(guī)律是一樣的 內(nèi)容，不過(guò)釋佛是用語(yǔ)言把最精要的東西表述出來(lái)了。心 經(jīng)、金剛經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)、 地 藏經(jīng)以及三藏十二部表述的內(nèi)容有一億多字，但也沒(méi)有把 太極文化表述的規(guī)律內(nèi)容說(shuō)盡

7、，所以釋佛要求很多智者講經(jīng) 說(shuō)法，把世界的規(guī)律表述出來(lái)，以達(dá)到開(kāi)悟世人，普渡眾生 之目的。佛是很謙虛的，他說(shuō)：法如大地，我說(shuō)的法不過(guò)是 指甲蓋里的一?；覊m。由于以上愿因，他主張很多有道德的 智者說(shuō)法。每想到佛的這些話，就感到很親切。佛的大藏 經(jīng)有那么多的內(nèi)容，其中包括世界的形成、發(fā)展、變化、 形成、衰老死亡，道出了世界的真諦，但是佛卻說(shuō)“我的那 點(diǎn)東西才是指甲蓋里的一?；覊m”，這一方面說(shuō)明佛太謙虛 了，另一方面也說(shuō)明總宇宙內(nèi)包涵的內(nèi)容太多了，是不能用 語(yǔ)言表述盡的，充其量也只能象佛一樣，表述出其基本的運(yùn) 行規(guī)律，而不能窮盡其所有。應(yīng)當(dāng)說(shuō)除了老子，誰(shuí)都不能達(dá) 到象佛表述的內(nèi)容那樣精辟和那樣廣泛。

8、老子也只是與佛持 平，應(yīng)當(dāng)說(shuō)他們都是佛中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛表述的文化相同，一般說(shuō)來(lái)，佛 家偏重于用慧眼觀看，道家偏重于用數(shù)術(shù)推算，結(jié)果都是一 樣的。很多大德們悟證出來(lái)的結(jié)果也是一樣的，這說(shuō)明宇宙 間的真理是一樣的，不管是誰(shuí)，只要能達(dá)到這個(gè)程度，得出 來(lái)的結(jié)論都是一樣的。特別是佛文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化，在釋 佛以前根本就沒(méi)有勾通過(guò)，是截然不同的兩個(gè)文化體系，再 者語(yǔ)言也是不通的，可是它們卻是殊途同歸，這就說(shuō)明真理 是一樣的。但需要說(shuō)明的是，在修持過(guò)程中，不同的人具體 情況不同，起點(diǎn)不同，走的路不同，具體的層次不同，當(dāng)沒(méi) 有達(dá)到終究真理的時(shí)侯，就可能得出不同的結(jié)論。中國(guó)文化表述的無(wú)極、太極、兩儀、四象、八

9、卦、 六十四卦、三百八十四爻、五行、十二經(jīng)、天干、地支、六 合與佛家所表述的無(wú)象、四象、五蘊(yùn)、三法印、四圣諦、八 正道、十二因緣、十方世界都是與中國(guó)文化對(duì)應(yīng)的，說(shuō)的都 是一樣事，都說(shuō)到了宇宙的終極，只是表述方法不同，這絕 不是偶然的巧合，而是真理的重合。由于以上原因，我尊敬 祖宗，崇拜祖宗，也尊重釋佛，崇拜釋佛。四、太極文化與基因任何層次的宇宙都是按太極陰陽(yáng)八卦圖表述的邏 輯規(guī)律演繹的，當(dāng)然，人類(lèi)社會(huì)也不能例外。周易文化認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)最終走向“天下大同”，這是個(gè)顛撲不破的 真理。人體生命也是按太極八卦圖表述的規(guī)律演繹的，任何 人的形成、發(fā)展、成熟、衰老與死亡過(guò)程，以及他的命運(yùn)每 一個(gè)階段都可以

10、按太極陰陽(yáng)圖所表述的規(guī)律推算出來(lái)。提取人的任何一個(gè)生活片段，就可以知道他的一生，知道與之相 關(guān)的很多信息，這個(gè)生活的片段就是人的另一種意義上的 DNA為什么提取人的任何一個(gè)生活片段，就可以知道他的 一生以及與之相關(guān)的很多信息，這在哲學(xué)上是有合理的解釋 的。為什么人的一生可以按周易太極陰陽(yáng)圖表述的規(guī)律推算出來(lái)？因?yàn)槿梭w就是個(gè)太極陰陽(yáng)圖。過(guò)去給如果說(shuō)這 樣的話，是沒(méi)有說(shuō)服力的，也是很少有人相信的?，F(xiàn)在的基 因技術(shù)恰巧說(shuō)明這是正確的。為什么說(shuō)人的基因分子學(xué)是對(duì) 太極陰陽(yáng)圖表述的規(guī)律最好的說(shuō)明？因?yàn)槿说幕蚓褪莻€(gè) 太極陰陽(yáng)圖，它與周易太極圖表述的太極、兩儀、四象、八 卦、六十四卦、五行、天干、地支是沒(méi)

11、有任何差別的。下面 我就做個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明：整個(gè)基因就是個(gè)為太極，兩個(gè)螺旋雙曲線鏈為兩 儀，A、G C、T等四個(gè)堿基為四象，也相當(dāng)于老陰、老陽(yáng)、 少陰、少陽(yáng)；老陽(yáng)老陰為變爻；胸腺嘧啶、尿嘧啶相當(dāng)于老 陽(yáng)老陰，也相當(dāng)于變爻。 DNA與 RNA相加為八卦，其中 DNA 為先天，RNA為后天；從DNA把信息傳給RNA RNA®過(guò)中間受體指導(dǎo)氨基酸進(jìn)行蛋白質(zhì)質(zhì)合成為正方向傳遞。RNA也可以把信息逆向轉(zhuǎn)錄給 DNA這一來(lái)一往就構(gòu)成先天八卦與后 天八卦。DNA四個(gè)堿基中的腺嘌呤、鳥(niǎo)嘌呤和胞嘧啶、胸腺 嘧啶，RNA中的腺嘌呤、鳥(niǎo)嘌呤和胞嘧啶、尿嘧啶共同構(gòu)成 了五行。五行就是腺嘌呤、鳥(niǎo)嘌呤、胞嘧啶、尿嘧

12、啶、胸腺 嘧啶構(gòu)成的。從 DNA到RNA再?gòu)?RNA到DNA就是從先天到 后天，再?gòu)暮筇斓较忍?，也可以說(shuō)是從陰到陽(yáng)， 再?gòu)年?yáng)到陰； 亦可以說(shuō)是從精神到物質(zhì)，從物質(zhì)到精神，從時(shí)間到空間， 從空間到時(shí)間的發(fā)展變化過(guò)程。三個(gè)堿基決定一個(gè)氨基酸， 堿基的組合可以達(dá)到六十四種，簡(jiǎn)稱六十四個(gè)密碼子，這相 當(dāng)于太極圖的六十四卦；三個(gè)堿基相當(dāng)于爻，應(yīng)有三百八十 四個(gè)連接點(diǎn)。人體的生物鐘是由人體內(nèi)的天干地支相互運(yùn)行 構(gòu)成的，它和天體宇宙運(yùn)動(dòng)是對(duì)應(yīng)的。關(guān)于生物鐘的話題勸科學(xué)界再不要瞎說(shuō)了，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化里都有解釋。關(guān)于 以上這個(gè)問(wèn)題，到這里就打住，因?yàn)椴皇且话刖淠苷f(shuō)得完的。先天不是隨便復(fù)制后天的，后天也不是無(wú)條

13、件返回 先天的，都是有條件的，或者說(shuō)都是由因果關(guān)系決定的。人 在出生之前命運(yùn)就是既定的，從任何一個(gè)點(diǎn)上都可以推出他 的一生以及與之相關(guān)的事物。后天返先天就是因果的積累， 既是生命進(jìn)化必要條件，但又沒(méi)有出總宇宙既定的數(shù)術(shù)規(guī) 律，這就看你是在那一個(gè)層次上認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題了。人的一生的所做所為都要返回先天，都要在你的DNA里儲(chǔ)存下來(lái)，亦即佛所說(shuō)的，都會(huì)在你的“阿賴耶識(shí)” 中儲(chǔ)存下來(lái)，這就是信息，就是種子，到一定的時(shí)候就會(huì)發(fā) 作，就會(huì)起作用。同時(shí)它還會(huì)遺傳給你的后代，以至影響你 的下一生乃至生生世世，這一生就是你下一生乃至生生生世 世轉(zhuǎn)世的根據(jù)。佛說(shuō)三報(bào)，即“當(dāng)時(shí)報(bào)、現(xiàn)世報(bào)、來(lái)世報(bào)” 沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，那是佛用慧

14、眼看到的，是不會(huì)錯(cuò)的。當(dāng)時(shí)報(bào)是最 好，沒(méi)有后賬，就等于有錯(cuò)當(dāng)時(shí)就糾；來(lái)世報(bào)就慘了，這就 是相當(dāng)于一個(gè)數(shù)學(xué)題，在小括號(hào)里的錯(cuò)誤當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，當(dāng) 把所有的運(yùn)算都算完了，最后得數(shù)是錯(cuò)誤的，那就要打回來(lái) 從頭來(lái)，這個(gè)過(guò)程就長(zhǎng)了，受的苦也就大了。六道輪回，絲 毫不爽，做惡的人一定要受到懲罰，下地獄、變成餓鬼、變 成畜生受千刀萬(wàn)刮之苦而不得脫身。做惡一定要報(bào)，如果不 報(bào)宇宙運(yùn)動(dòng)就不能平衡了。以上問(wèn)題從哲學(xué)上都是能解釋 的，說(shuō)到這里，人還不該棄惡從善嗎？即便是這樣，很多人 聽(tīng)后也不見(jiàn)得能棄惡從善，這只能說(shuō)明他與善的緣分還沒(méi)有 到，所以他就不能覺(jué)悟， 這本身也在規(guī)律之中， 不是強(qiáng)求的 但愿中國(guó)人早日醒悟，因?yàn)?/p>

15、中國(guó)人是個(gè)最優(yōu)秀、最聰明的民 族，因此中國(guó)人應(yīng)當(dāng)最先醒悟，早向光明大道。在這一節(jié)里，我最后要說(shuō)的是：中國(guó)古人沒(méi)有放大 鏡、顯微鏡，更沒(méi)有生物分子學(xué)的技術(shù)，為什么能這樣準(zhǔn)確 的把握解釋天體宇宙、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)自身的邏輯變化規(guī)律 呢？這是因?yàn)橹袊?guó)人的先祖圣賢們?cè)诙U定中看到的宇宙變化的真象。易經(jīng)說(shuō)：太極陰陽(yáng)圖是伏羲圣人“遠(yuǎn)取之于 物，近取之于身”悟道而制成。這個(gè)“遠(yuǎn)取之于物，近取之 于身”的內(nèi)涵極其深刻，因?yàn)椤吧怼迸c“物”中都有宇宙真 象。五、人類(lèi)能不能定向進(jìn)化？生物技術(shù)是有很大的作用的，不能隨便否定，他也 是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。但是生物技術(shù)要想象有些人設(shè) 想的那樣，達(dá)到人類(lèi)定向進(jìn)化，可以象改造

16、汽車(chē)一樣改造人 類(lèi)自身，這種結(jié)論和想象恐怕還為時(shí)過(guò)早。就象中國(guó)科技信息部的部長(zhǎng)朱麗蘭女士最近在央視科技博覽中說(shuō)的一樣:“人類(lèi)可以定向進(jìn)化，心壞了換心，肺壞了換肺，頭壞了換 頭”，對(duì)以上說(shuō)法，我目前還持保留態(tài)度。因?yàn)槿祟?lèi)還沒(méi)有 搞清宇宙間的很多基本規(guī)律，就是對(duì)人體生命本身也還不是 十分了解，所以她和他們的結(jié)論可能有點(diǎn)武斷了。換肺換心，提心吊膽的多活幾年甚至幾個(gè)月、幾天的意義有多大？而這 筆支出是多少？但我并不反對(duì)這樣做，最起碼它是一種探 討。六、用中國(guó)傳統(tǒng)文化歸納同化其它理論如果把太極陰陽(yáng)圖展開(kāi)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是個(gè)極其嚴(yán)格的系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)體系。需要說(shuō)明的是：它本身沒(méi)有理 論，但是它卻可以把很多東

17、西經(jīng)“修正”后歸納進(jìn)它的理論 體系里。注意：必須按它的邏輯規(guī)律進(jìn)行修正，才能歸納到 它的理論體系中，否則它是無(wú)法接收的。你說(shuō)它是偷來(lái)的搶 來(lái)的，剽竊來(lái)的，它和你的基本觀點(diǎn)都是不一樣的，有很多 東西都是反其道而行之，而且總是高于其它理論。從總體布局上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)界有些理論是沒(méi)有規(guī) 律可循的，一般都是公說(shuō)公有理。婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)的嘴大， 誰(shuí)有權(quán)，誰(shuí)有名望，誰(shuí)的學(xué)位高誰(shuí)就有理。它的很多理論都 是不系統(tǒng)的，東一榔頭西一棒，狼筋扯到狗腿上，兔尾巴往 豬屁股上按的胡亂拼湊。在中國(guó)傳統(tǒng)文化面前，科學(xué)界的一 些理論和很多文化都是小兒科。以上是從總體布局上說(shuō)的。七、用中國(guó)文化解釋中國(guó)暫時(shí)落后的原因中國(guó)文化是世界

18、上最先進(jìn)的文化，在同等社會(huì)制度 條件下，誰(shuí)采用了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，誰(shuí)就發(fā)展得快，誰(shuí)就會(huì) 處于世界的領(lǐng)先地位，歷史的經(jīng)驗(yàn)就是這樣告訴我們的。但 是要注意這個(gè)字眼：“同等社會(huì)制度條件下”。歷史上金、 遼、蒙古、歐洲人得到了傳統(tǒng)的中國(guó)文化，都以極快的速度 發(fā)展起來(lái)了（關(guān)于這些話題，以后我將另立命題論述）?？?是由于封建統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策，打擊的就是傳統(tǒng)的中國(guó)文 化，以及近年來(lái)給它戴上封建迷信的帽子，致使傳統(tǒng)文化一 蹶不振。這既是人類(lèi)發(fā)展的必然規(guī)律，也是中華民族不昌的最根本的原因中國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)以上社會(huì)歷史狀況？因?yàn)橹腥A 民族在數(shù)千年人類(lèi)發(fā)展歷史上一慣先進(jìn)，沒(méi)有落后過(guò)，這就 不符合歷史發(fā)展的規(guī)律了。一個(gè)

19、事物怎能老是先進(jìn)呢？必須 有一個(gè)落后的過(guò)程，才能構(gòu)成陰陽(yáng)消長(zhǎng)交替，但愿這個(gè)過(guò)程 早日結(jié)束。什么時(shí)侯這個(gè)落后過(guò)程就結(jié)束了，這就是當(dāng)整個(gè) 中華民族都覺(jué)醒了，中華民族的落后歷史也就劃上句號(hào)了。 現(xiàn)在的中國(guó)落后，不能將責(zé)任完全推到某一個(gè)組織或某一個(gè) 人身上，我知道這是人類(lèi)社會(huì)的自然演繹。我唯一希望的就 是中國(guó)人民早日覺(jué)醒，早日擔(dān)負(fù)起振興中華傳統(tǒng)文化的歷史 重任。我們中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)用我們中國(guó)的文化挑戰(zhàn)世界上所 有的文化，這是歷史賦予我們中國(guó)人的光榮任務(wù)。我們有責(zé) 任告訴世界人類(lèi)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是顛撲不破的真理，是將來(lái) 人類(lèi)社會(huì)占絕對(duì)主導(dǎo)地位的文化，如果外國(guó)人不認(rèn)同這一 點(diǎn)，讓他們來(lái)辯論吧，真理是不怕辯的，我相信外國(guó)人的文 化