國學(xué)誦讀(十二)

1、墨子?(十二)經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn) 子墨子曰：萬事莫貴于義。今謂人曰：“予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？那么冠履不假設(shè)手足之貴也。又曰：“予 子天下，而殺子之身，子為之乎？ 必不為。何故？那么天下不假設(shè)身之貴也。 爭一言以相 殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。我是小助手 莫：沒有。 履：鞋子。 為：做。 予：給。 爭：爭辯。 一言：一句話。我是小翻譯墨子說：世間所有的事情沒有比義更貴重的了。假設(shè)現(xiàn)在對別人 說：“給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、 腳，你做這件事嗎？ 那人一 定不干。為什么呢？ 因?yàn)樾辈蝗缡帜_珍貴。又說： “給你天下，但要?dú)⑺?你，你干這件事嗎？那 人一定不干。

2、 為什么呢？因?yàn)樘煜虏蝗缟滟F。 因爭辯一句話而互相殘殺， 是因?yàn)榘蚜x看得比自身珍貴。所以說：世間所有 的事情沒有比義更貴重的了?？伎寄愕闹腔?. 補(bǔ)出下面句子中省略的局部今謂人曰：“ () 予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？ ( ) 必不為。2. 判斷正誤。 ( 1)“而斷子之手足“子為之乎中“之的用法和意 思相同。( )(2)“那么冠履不假設(shè)手足之貴也“子為之乎 中“之的用法和意思不同。 ( )3. 文中是怎樣向我們講述“義的珍貴的？4. 你心里的“義是怎樣的？ 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗟來之食“嗟來之食是古代一個(gè)講“義的有名的故事。 齊國發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒。 富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人

3、吃。 過了很久，有個(gè)饑餓 的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手 拿著食物，右手 端著湯，說道：“喂！來吃吧！饑民抬起頭瞪大他的眼睛，盯 著看著他， 說：“我就是因?yàn)椴辉敢獬詭в形耆栊缘氖┥?，才落到這個(gè)地步！ 于是黔 敖跟在后面抱歉，但是最后那個(gè)饑餓的人卻因?yàn)闆]有吃的餓死了。這個(gè)故事寫了一個(gè)寧可餓死也不肯接受 “嗟來之食 的有骨氣的窮人。 后世 以“嗟來之食表示侮辱性的施舍。范曄?樂羊子妻?中的樂羊子之妻 以這個(gè)典 故奉勸丈夫，要他做一個(gè)品行廉潔而有志氣的人。曾子聽到這件事后說： “不要這樣??！ 黔敖無禮呼喚時(shí)， 當(dāng)然可以拒絕， 但 他抱歉之后，那么可以去吃。親愛的同學(xué)們，你是怎么看待不食嗟來之食 這個(gè)故 事中的主人公呢？參考答案：1. 我 你2. ( 1) X (2) V3. 首先提出觀點(diǎn)：世間所有的事情沒有比義更貴重的了。 其 次， 列舉以鞋帽換手足、以生命換天下、因?yàn)橐痪湓挾嗷?殘殺 的例子說明了義的珍貴，最后總結(jié)，與首句照應(yīng)。4. ( 1 )尊重和保護(hù)他人勞動果實(shí)，任何人都應(yīng)該親自參加勞動，自食其力。( 2)每個(gè)人都應(yīng)積極履行自身所承當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任與義務(wù)，樂于助人，經(jīng)濟(jì)上共同富裕，文